1、欲望过于强烈和凶猛,就不再仅仅是对本身存在的必定,相反会进而否认或打消别人的保留。
2、“因为我们所追求的，一天还未获得，在我们看来，它的价值便超过一切，可是一旦已拿到了手，立刻又另有所求。总是那一渴望紧紧掌握着我们，这些渴求生命的我们。”
3、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
4、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。--叔本华
5、书中菲利普获得治愈性的时刻，是一个憎恨了他20年的前女友对他说，“我本可以爱你的”“你是我见过最出色的男人”。而之前，他对别人逢场作戏，别人也这么对他，他从来没有真正被人发自内心地爱过、认可过。
6、儿童青少年普遍焦虑的背景下，父母应该迁就孩子的焦虑吗？
7、精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情--甚至最微不足道的事情--所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。--叔本华《人生的智慧》
8、没有相当程度的孤独，是不可能有内心的平和。
9、一个人的日子是非常舒服的，自己想做什么就做什么，不用因为拒绝不了别人的邀请而影响到自己的工作与生活。虽然看起来有一点孤独，但是对自己的提升是很有帮助的。(叔本华钟摆理论原句)。
10、 “我很奇怪，很多人对于和知名人物见面怀有极大的热情，见到名流之后，就可以和朋友去吹嘘你的这些经历，仿佛也因此有了某些名望，而实际上这只能证明你的身份卑微。”
11、大多数人在智慧、道德及肉体上，都有瑕疵，结婚时原就无法基于爱情或纯粹的选择，往往是从各种外在的顾虑而决定，或在偶然的状况下结合。
12、人就像严冬里的刺猬,相互靠得太近,会认为刺痛;互相离得太远,却又会感受严寒;人是必需保持恰当的间隔度日。(叔本华钟摆理论原句)。
13、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》
14、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。
15、值得骄傲的事都是难做的事。--叔本华叔本华的名言名句(热门篇)我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心--因为它有着病态般的敏感--和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。--叔本华《人生的智慧》
16、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
17、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的；如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的；苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。——叔本华《人生的智慧》
18、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
19、如果生命力注定是高开低走，为何不人生尽得意须尽欢？
20、在亚隆看来，团体可以赋予痛苦以一种“修复性的经验”，即事情会以一种治愈性的方式发展，让当事人感到原来事情还有其他的可能：
21、只是快乐不会自动找上门，学会找乐子是种能力，就算是悲观主义者叔本华也很会为自己创造快乐，他十分享受美食、一个人看电影。
22、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
23、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。
24、现代娱乐社会，许多年轻人不知不觉跌进了一个又一个“虚拟世界”，他们或沉溺电子游戏，或者追逐明星面孔，然而，一旦离开了这个世界，他们还是不得不面对现实的各种羁绊。
25、叔本华是德国知名的哲学家，据欧文·亚隆研究考证，叔本华的思想对弗洛伊德创立“潜意识”学说具有启发性的影响，可以说，叔本华的哲学思想开启了现代心理治疗的先河。
26、当然，不同于生活中的朋友聚会，人员经过专业人士选择，以平等、坦诚为基本原则，没有谁是领导，每个人都有发言机会，并给出反馈。
27、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。——叔本华《人生的智慧》
28、他之所以能与别人亲切交流，收集世界角落的有趣故事，因为他有一个跟他性格互补的同伴。
29、谦虚是美德--这一句话是蠢人的一项聪明的发明;因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。--叔本华《人生的智慧》
30、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。
31、叔本华有个钟摆理论，人是有意志力的动物，所以会追求欲望，欲望实现后会得到满足，但这种快乐不会持续很久，之后就是无聊和空虚，然后是下一个欲望，就像西西弗斯推石头。
32、通过上述三种方式，叔本华好像暂时解决了问题，但是依然感到痛苦。
33、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。--叔本华
34、“虽是克罗尼德，宙斯的宠儿，也不免，真正的忧伤，忍痛没完！”
35、一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活。随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。——叔本华《人生的智慧》
36、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。--叔本华
37、“得不到的永远在骚动，被偏爱的却有恃无恐。”陈奕迅的《红玫瑰》这首歌可以说是确切的说明了人的处境。得不到的东西我们却会想要倾注一切的去想得到，从而陷入痛苦之中。得到的东西却又很快厌倦不去珍惜了……
38、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
39、费城的忏悔院以寂寞和闲着无事使空虚无聊成为惩罚的工具；而这是一种可怕的惩罚工具，已经导致囚犯们的自杀。困乏是平民群众的日常灾难，与此相似，空虚无聊就是上层社会的日常灾难。在市民生活中，星期日代表空虚无聊，六个工作日则代表困乏。
40、下面我将会结合他的传记，来总结他对人生的看法，活到91岁的他用怎样的人生观渡过困厄，活得绚丽多彩。
41、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。——叔本华《人生的智慧》
42、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人----总是露出其中的一面。--叔本华《人生的智慧》
43、玩耍，交朋友、旅游、做有趣的事要提上日程，单身时没有利用好过剩的自由时间，等到上有老下有小，会变怂怕冒险。
44、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
45、不论读哪一类型的书，没有高低之分，真正发生在你身上的意义，才是关键所在。
46、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。--叔本华《人生的智慧》
47、在自己的内心求得幸福很难，但在别处则不可能找到幸福。——叔本华《人生的智慧》
48、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
49、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
50、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
51、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。--叔本华
52、叔本华早年耽于男女关系，后埋头书堆，用大量的理性分析好像找到了应对心理困惑的“答案”。
53、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
54、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。——叔本华《人生的智慧》
55、因为没有被讨厌的勇气，所以只好继续讨好他人。
56、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
57、叔本华：在本性上，每个人都有绝对邪恶的一面
58、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
59、“我暗下决心，既然生命只有一次，我就一定要充分利用，努力发挥其最大效能，仅仅只是写作还是远远不够的，我想为自己的人生制定一份蓝图，其中写作自然是很重要的一部分，但同时要包含其他一切适合于人类的活动，在功成名就之后，我就可以坦然地面对死亡。”
60、我们既已在无知无识的自然界看到大自然的内在本质就是不断的追求挣扎，无目标、无休止的追求挣扎；那么，在我们考察动物和人的时候，这就更明显地出现在我们眼前了。欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除的口渴相比拟。但是，一切欲求的基地却是需要，缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。如果相反，人因为他易于获得的满足随即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。所以，人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着；事实上，痛苦和无聊两者也就是人生的两种最后成分。下面这一事实很奇特地，也必然地道破这一点：在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下来的除闲着无聊之外就再也没有什么了。
61、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。--叔本华《人生的智慧》
62、“我的精神已经获得独立，我学会了认认真真地走好自己的路，不去在乎别人怎么想。”
63、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。——叔本华《人生的智慧》
64、当你陷入痛苦，请把痛苦当做“屏幕”和“鳄梨”
65、叔本华的钟摆理论说，大多数人在需求未得满足时陷入痛苦，在需求已得满足时陷入无聊，人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。在一切物质需求已得满足的境况中，是否能够继续自己对于爱与美的不懈追求，终身不必陷入无聊境地，这是对人的一个极大挑战。
66、所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。--叔本华
67、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
68、只有当我们陷入烦恼的疾苦之中的时辰，时刻才会立足不前。
69、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
70、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
71、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。--叔本华
72、当然，我们必须承认叔本华对现代心理学的巨大影响，精神分析学的主要内容——诸如无意识、本我、性驱力、压抑理论等——几乎就是将叔本华的形而上学转换成心理学，弗洛伊德也承认首先做出这些发现的是叔本华，他说：“我一直以为压抑的理论是原初的，直到兰克给我看了《作为意欲和表象的世界》的一段……在不少精神分析的案例里，精神分析所做的繁琐工作只是证实了哲学家们直观获得的深刻见解。压抑理论是精神分析学的柱石。”因此，托马斯·曼干脆地说，叔本华作为意欲的心理学家，就是现代心理学之父。我们同样不能忽视叔本华对王国维的巨大影响，20世纪初一个默默无闻的中国青年，竟捧着叔本华那部代表作的英文版整整啃了两年。都说用文言文写的《红楼梦评论》和《人间词话》堪称“国粹”，然有识者却屡屡从青年王国维的墨迹中读出了叔本华，这两本著作揭开了20世纪中国文艺美学的辉煌序幕。我们还应该看到叔本华对科学家们的影响，达尔文坦承叔本华的“自然界只为种族着想，而不关心个体的利益”给了他很大的启发，爱因斯坦在名篇《我的世界观》中激赏叔本华的名言“人能做他想做的，但不能要他想要的”，薛定谔从小深受叔本华哲学的影响，而他所作出的伟大贡献的方式也完全是叔本华式的。
73、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
74、“我并不害怕适量的过度行为会让人体感到兴奋的感觉，他能够消除由于一直保持适度状态带来的麻木，他能够使肌体得到滋养，使神经更为放松，当身体沉浸于快乐之中时，精神也常常最为自由。”
75、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。——叔本华《人生的智慧》
76、除以耐劳为糊口的直接目标之外，人生就没有什么目标可言。
77、作为公司新人，在会议上，我从不敢随意发表见解，生怕观点不够正确，尤其听到别人的见解跟自己不一样时，总会先质疑自己。
78、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
79、人在贫穷时，只想着怎么养活自己，没有闲暇关注世界的其他方面，更容易变得匮乏和狭隘。
80、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。--叔本华
81、社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。
82、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。——叔本华《人生的智慧》
83、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的.几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》
84、要么及时行乐，要么提升认知，用理性的“大彻大悟”来面对。
85、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》
86、野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。——叔本华《人生的智慧》
87、人的各种行为的背后，有着一股意志的力量在趋势行为本身，，正是这种力量驱使人们采取这样的行为，“必然性”和“决定性”无处不在！每个人身上都有“被强迫状态”的印记。
88、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
89、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
90、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
91、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
92、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。--叔本华《人生的智慧》
93、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。--叔本华
94、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。--叔本华
95、心理学并不认为痛苦感是需要回避的，甚至回避本身会造成更多的苦难。
96、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》
97、意志是一个强健的瞽者，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
98、智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。--叔本华
99、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
100、没有人糊口在已往，也没有人糊口在将来，此刻是生命确拭魅占据的独一形态。——叔本华
101、两个人的关系，重要的不是有多么亲密，而是有多么自在。如果一个关系是需要经营的，那么它就是一个累赘，一个负担。只有发自内心需求又自然而然的关系，才是值得保持的。
102、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。
103、“我曾过分的关注别人对我的看法，也为了一些根本不值得的东西做出牺牲，因为我没有勇气遭受痛苦。”
104、一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。--叔本华