1、(2)义：孟子强调道义，认为无论是君还是臣，都要遵守道义，不同的身份道义不同，君王的道义是实行仁政，臣子的道义是要忠心不儒家的思想有利于统治。
2、 孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。第一打破了旧统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，井倡导因材施教”等开明的启发式教育方法，使传统文化教育影响到整个民族。(儒家代表人物)。
3、儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。(儒家代表人物)。
4、 67岁：公元前485年(鲁哀公十年)，孔子在卫。孔子夫人元官氏卒。
5、诗经 29
6、董仲舒(公元前179年－前104年)，西汉广川(河北景县广川镇大董故庄村)人，儒学大师、思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。
7、 孟子继承孔子“为仁由已”的思想，强调道德修养活动中人的主观能动性，弘扬“心性”，提出“尽心，知性、知天”的思想，强化了儒学的“内圣”，即个体的自我修养。他强调“反身而诚”“反求诸已”等一系列“存心养性”的内修功夫，提出“寡欲”和“养气”的修养方法。
8、《孟子》秉持了《论语》的“语录体”，是战国中期孟子及其弟子和再传弟子编撰而成的。《孟子》现存七篇，共二百八十六章，仅三万五千多字,记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和言行、活动，呈现出孟子游说诸侯、与其他流派思想的争锋以及孟子对弟子的言传身教等内容，主要集中反映了孟子的言论和思想，是研究儒家思想非常重要的典籍。不论是孟子简短的言行，还是孟子政治活动的简要记叙，抑或孟子言语中对思想观点的阐述，都包含了丰富的意义，值得认真阅读。
9、 《论语·为政》季康子问政，孔子说：“政者正也，子帅以正。孰敢不正?”《论语·颜渊》季康子欲行“田赋”，即将军费改按田亩征税，使冉求问孔子，孔子反对，曰：“若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。”季氏不听《左传·哀公十一年》。
10、董仲舒是广川郡(今衡水景县广川镇大董古庄)人，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年(前134年)，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。
11、 王阳明他的心学提倡解放人的思想，摆脱传统的束缚，提倡四民平等，第一次把商人提高到与农民一样的地位。已经有了早期思想启蒙的雏形，心学的内在结构是由知行合一和致良知构成，在这一结构中，阳明以心(良知)立言，又以良知释心。心(良知)就构成了心学的基石。
12、 董仲舒的教育思想包括两个方面：一个是行教化、重礼乐。认为君主的重要职责就是实施教化，而仁、义、礼、乐都是治道的工具，古代圣王所以能够长治久安，都是礼乐教化的功效。由此得知，董仲舒认识到教育作为统治手段的重要作用。
13、 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他主张动静观、格物致知论和心理理欲论。
14、 38岁：公元前514年(鲁昭公二十八年)，晋魏献子(名舒)执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”(《左传·昭公二十八年》)
15、 56岁，公元前496年(鲁定公十四年)，孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。子路对孔子见南子极有意见。郑国子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是“古之遗爱”。
16、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。
17、主要观点：主张人与人之间平等的相爱(兼爱)，争(非攻)。重自然规律(天志)。
18、在汉代的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田，以澹(瞻)不足”，“三纲五常”，等政策。
19、儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成。
20、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
21、法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》、《商君书》、《管子》
22、“礼"即“复礼”，主张恢复周朝礼法，即强调社会有序。
23、简繁对照让读者在诵读过程中耳濡目染，能够识繁用简。
24、 名况，字卿，赵国郇邑(今山西安泽)人。
25、思想：主张兼爱、非攻，希望人们互助互爱，反对侵略战争，支持正义战争。
26、孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，享年82岁。
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28、 49岁：公元前503年(鲁定公七年)，孔子在鲁。弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。二月，齐将郓、阳关二地归还鲁国，阳虎据为己有。
29、 27岁：公元前525年(鲁昭公十七年)，郯(tán)子朝鲁，在宴会上，他回答叔孙昭子之问，谈起其祖先少皞(hào)氏的官制。据《左传·昭公十七年》记载：“仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：’吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。’”
30、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
31、董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
32、 荀子在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较。曾经传道授业，韩非、李斯均为其门下高足。代表作《荀子》《劝学》(“青，取之于蓝而青于蓝”)等。
33、 64岁：公元前488年(鲁哀公七年)。孔门弟子多仕于卫，要求孔子返卫，孔子便返回卫国。子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子回答说：“必也正名乎!……名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)。孔子主张在卫国为政先要正名。
34、从本意上讲，“天人感应”有它的积极意义。董仲舒的初衷，也是以“天命”为幌子，约束不受限制的皇权。在整个“天人三策”里，“天人感应”是从属地位，在儒学这个浩瀚无边的学术大海里，它更是沧海一粟。但让人意想不到的是，就是这个“天人感应”，竟然像一颗变异的种子，在西汉末年，长成了一个为祸天下的毒瘤——谶纬学说，并将儒学的主流，带进宗教化的岔道，不可遏制地带翻了西汉这列行驶了两百年的火车！
35、(2)思想：仁：仁者爱人，孔子强调无论是做人还是做官都要有一颗爱人之心;礼：周礼，孔子非常推崇周礼。“礼”强调等级有序，什么样的身份做什么样的事情，比如张三穿越到古代成为一个大臣，特别喜欢金黄色，不能用金黄色装修房子，在古代只有天子才可以用金黄色，大臣不可以使用。
36、儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。它以仁、恕、诚、孝为核心价值。儒家着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政。力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。
37、战国时期一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，苏秦主张合纵，说山东六国之力以抗秦。张仪主张连横，说六国以事秦。当时谋士一般分属合纵、连横两派。
38、 十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》谓之“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》《孝经》《论语》《孟子》均为记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中“经”的地位最高，传”“记”之，《尔雅》又次之。
39、代表作：《孙子兵法》，我国历史上最早的一部兵法。
40、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字 子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书"。
41、孟子(约前372-约前289)，名辄，字子舆，战国时期鲁国邹(今山东省邹城市)人。是孔子之孙孔伋(子思)的再传弟子，是儒家学派重要的代表人物，被后世封为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。
42、程颐：与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
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44、 孟子将孔子的思想系统化并建立起完整的理论体系，其提出了“人唯有不忍人之心”的性善论，“不忍人之政”的仁政论，“尽心，知性，知天”的天道观，“由博返约”的认识论，“养吾浩然正气”的人格论，其主要学说体现在《孟子》一书中。
45、孟子提倡“仁政”，通过“民为贵，社稷次之，君为轻”从而提出了“君轻民贵”的思想，认为人性本善。“”
46、董仲舒(公元前179年－前104年)，广川(河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处)人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合。
47、中国春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
48、 17岁：公元前535年(鲁昭公七年)，孔母颜征在卒，此后不久，季氏宴请士一级贵族，孔子赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
49、从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。
50、 16岁：公元前536年(鲁昭公六年)，郑铸刑鼎。弟子闵损生，字子骞，鲁国人。
51、孟子名轲，字子舆，又字子车、子居，鲁国邹(今山东邹城)人。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传弟子，也是孔子以后的儒家大师。