1、按照正常情况，被判处死刑的犯人会被立即移交给“十一人委员会”，在24小时内执行死刑。
2、为什么哲学史称他们为前苏格拉底哲学家呢？因为这批哲学家关注的焦点是世界和万物存在的根源。根据泰勒斯的研究，世界的本质是水；阿那克西米尼则认为世界的本质是气；赫拉克利特认为世界是一团火；毕达哥拉斯相信万物皆为数……虽然他们各自得出了不同的结论，但研究对象都是世界和万物存在，因此他们又是属于“仰望星空”的一批，科学探究的精神由此开启。到了苏格拉底，他一方面继承了前哲学家的探究精神，一方面又调侃道：“雅典城郊的那些树木和动物无法教会我怎么生活，真正使我感兴趣的是人。”调侃的背后是到苏格拉底关注的重心变了，世界不再是焦点，人本身才是。这个转变的历史意义是巨大的，古罗马哲学家西塞罗就说“苏格拉底第一次将哲学从天上拉回地面”，它意味着，认识人自身才是哲学的中心，由此，最早的人生哲学诞生了。
3、三人的学说乍看看简单：泰勒斯说水生万物，阿那克西曼德说万物始于无定(无具体形状的某种东西，他称为apeiron，阿派朗)，阿那克西美尼说世界的本源乃是气。后人乍一看，也许会觉得卑之无甚高论，似乎平淡又简单。(苏格拉底三大哲学终极我是谁)。
4、剖开史实中血腥、复杂而不常被记叙的现实面；
5、真正的人生哲学，不仅需要深刻的反思，而且需要对人生有比较系统而一贯的认识。人生哲学的核心在于其深度思考，在于其内在逻辑的一致性，在于其知行合并不在于那些励志故事和成功经验。从专业上讲，人生哲学其实属于伦理学范畴，其核心是探究一个人该怎么看待人生，怎么过活。
6、“是的，我这里的午餐才是重点！这个楼层有28层，都是公司入驻，大部分是上班族，有些公司是解决午餐的，像你公司那样，有些则不是，他们只能选择外卖或者快餐店，但外面价格比较贵，而且饭菜很少。
7、(31)参见亚里士多德《大伦理学》1182a20：“他(苏格拉底)使德性成为知识的一部分，这就消除了灵魂的非理性成份以及情感和道德的特征。”
8、这一切即有理有据，着实证明“我”确实存在，而且是个群居者，是被别人彼此互认为人的存在，由此得出结论，“我是谁”，是建立在人类历史与文化，彼此互相肯定而且充满意识的存在，只有在这种认知下，“我”才能去寻找，去确定。
9、(29)在苏格拉底那里，“神”的观念是复杂的，一方面可视为一个未知世界的主宰者(如他在法庭申辩结束时所说的那样)，另一方面他所称的“灵异”(daimonion)也具有神的品性，而这灵异如他所称并不指引他去做什么，而只是阻止他做某些事，比如不要参与公众的政治生活(见柏拉图：《申辩篇》31d)。
10、西方哲学的源头可以追溯到爱琴海岸，在那里产生了一批“爱智者”，古代世界最早的哲学家。其中，以古希腊黄金时代的三位大哲学家最具盛名：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
11、绝对没有人会相信，一个从未与苏格拉底蒙面的年轻人，竟然会要求法庭处死苏格拉底。真正想要控诉苏格拉底的，一定是这位幕后指使者——雅典民主派重要人物阿奴图斯。
12、他虽然认为神是存在的，却认为我们不可能完全认识这位神，因为人生短短几十年，看不见摸不着碰不了想不到的东西太多，永远不可能像神一样神通广大。但因为人的灵魂是不朽的，所以人又分享神的一部分，就像盲人摸象一样，我们对神的认识是有局限的，但我们可以通过我们能触摸到的部分让自己变得更有神性，也就是说，通过不懈地追求智慧，我们可以不断向神明靠近。
13、一种是如女娲抟人的神话传说；另一种是“日精地华”，也就是“天地阴阳”产生了人。
14、 | 华兹华斯：序曲或一位诗人心灵的成长
15、慢慢地，在不断的谈话中，他悟出了一个道理，所有人都是无知的人，如果想要让一个人学习，那么就要让他自己明白，自己是多么的无知，自己是多么的无能，然后以这样极端的刺激方式刺激他们，想要不断地发愤图强，这就是著名的助产术教育模式，为后世的整个教育学奠定了一个夯实的基础。
16、最后他指出了污蔑形成的原因，雅典人不能容忍“越来越多的有闲青年加入进来，和他一起，或学着他审察他们”。
17、参考资料：《柏拉图选集》，《克堤拉斯篇》，《智士篇》
18、这与近代科学的诞生及快速发展分不开。这一时期的许多著名科学家，也是哲学家，他们更多探讨的，是“知识何以可靠”、“人的认知边界在哪里”这两个问题，这也更多涉及了“归纳”和 “演绎”哪个才属于科学方法的探讨争论。
19、半年之后，刚好过年，我狠下决心，偷偷地上岸了，那半年的经历，像我的影子，相生相随。
20、这可能扯得有点远哈，原谅我来自西伯利亚的冷幽默。
21、像许多伟大的思想一样，也许苏格拉底的人生哲学并非完美无瑕，但它却能超越时空的局限，始终在提醒我们应该追寻真正美好的生活，而不是看起来很好的生活。所以就像苏格拉底说灵魂是不朽的，我也要说，苏格拉底是不朽的。
22、“有的，几十号人都在公司食堂吃。”我疑惑的回了这句。
23、我的理想是什么？我希望我的理想能给我带来什么？它是否真是我内心的需要？我的理想一直在变化还是不变？我的理想最终能为我带来什么？理想使我快乐还是痛苦？我需要为理想付出什么代价？我的理想在哪些方面是理智的，哪些方面是幻想？……
24、他是一个哲学家，哲学的本质在于辩论，在他死亡之后的那么多年，还有人为他的思想进行着辩论与探讨，可以说他为后世的哲学奠定了不可磨灭的影响。他的种种行为、种种语言都不是由自己所记录的，是由他的学生柏拉图记载下来并流传于世的，或许正是出于这样的一个原因，苏格拉底的行动和思想是在学术界最具有讨论价值的一个研究课题。
25、苏格拉底出生于雅典一个普通民众的家中，他的父亲是雕刻匠，母亲则是助产妇，他母亲的职业为他后来的“助产术”教育思想带来了很大的影响。
26、莫勒图斯继续提出希望判处苏格拉底死刑的请求，谁都清楚，这只是虚晃一枪——审判就像市场上的讨价还价，原告提出一个稍重的惩罚，然后等着审时度势的被告提出另一个轻一点的惩罚。
27、唉，苏格拉底，你是天大的智慧，还是极度的愚蠢呢？
28、苏格拉底企图将哲学从天上拉到地下，他对形而上学不感兴趣，他真正的兴趣是伦理学。苏格拉底虽然相信神，但和孔夫子一样，他反对人们研究神，认为这是对神的大不敬。讽刺的是，苏格拉底最后被处死其中竟然有一项罪名是亵神。
29、苏格拉底当然明白，此时他该做的，应该去恭维法官们，然后提出一个稍重的处罚逃避死刑。(他们希望，能将苏格拉底赶出雅典)。可他不能不为自己的原则辩护，他为自己的哲学立场斗争至了最后一刻。
30、它们都是以自我为中心展开，考虑的完全是人的问题，以人的自由意志为核心。
31、我们先把视野拉一个历史的广角：希腊人从希腊半岛向外殖民，是公元前776年第一届奥林匹克运动会(是古希腊历史纪年的开始)后两百多年的大事件，新的希腊城邦从此遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。看这张地图，公元前6世纪的地中海区域大小国家林立，如同春秋时代的中国，也营造了百家争鸣的文化氛围。
32、也许你觉得用叔本华来对接阿那克西曼德是乱点鸳鸯谱，但是这却正是尼采在《古希腊悲剧时代的哲学》中的做法，我也深以为然。
33、然后从四五世纪开始，就进入欧洲的中世纪了。
34、西方哲学的源头可以追溯到爱琴海岸，在那里产生了一批“爱智者”，古代世界最早的哲学家。其中，以古希腊黄金时代的三位大哲学家最具盛名：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
35、有人可能觉得这种认识太高大上，跟我们平凡的生活格格不入，其实不然。人只要还想变得更好，那他骨子里就是理想基因的。想挣更多的钱，想更年轻，想更健康，想赢得更多朋友，想更出名……所有这一切，背后都有其自身的理想憧憬。
36、没有对自己对他人对社会的反复省察，短时期来看，我们可能会过得很幸福，但这种幸福是建立在无知和自以为是基础上的，它的地基并不牢，像窗户纸一样一捅就破；而长期来看，未经省察的人生，就像那些一直住在洞穴里手、脚和心灵都被束缚的人，他们把看到的幻象当作真实，一辈子都在自欺欺人。这样的人，他拥有的一点“人生哲学”都是被社会一层层过滤过的。他可能逢人就说“我主张XXX人生哲学”，但实际上他不过是拾人牙慧。
37、但苏格拉底不仅仅是开创了人生哲学的先河，还简直把一套人生哲学发挥到了极致，以致后来一直被人景仰却从未被超越。
38、答案，其实并不重要。对于世界来说，我们都只是过客。
39、到了青黄不接的少年转青年的阶段，经了些世事，受了些挫折，头脑中的问题一天比一天多，开始质疑友情，怀疑爱情，抨击权力，憎恶金钱，痛恨战争。
40、(28)比如罗素(《西方哲学史》中译本，上卷，188页)：“他﹝苏格拉底﹞的论证是不诚恳的，是诡辩的；在他暗地的思想里，他是在运用理智来证明他所喜欢的那些结论……他也有一种沾沾自喜和油腔滑调的东西……”我们可以补充说：如果诸如《阿尔希比亚德篇》这样的对话是柏拉图真作，那么我们甚至可以认为苏格拉底的这种“沾沾自喜和油腔滑调”是极度令人生厌的。
41、“那多余的3快就是你的利润吧？一天600块收入。”
42、所以，我都是想方设法满足妹子的味蕾，不然，受罪的可是我。
43、无论打赏、点赞、留言，还是转发、关注、分享，
44、柏拉图的终极三问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？
45、哲学起源于古希腊，哲学也是古希腊文明超凡脱俗于其他文明之所在，是哪个地区担当了先行军呢，请看希腊半岛以东的琴海东部诸岛和小亚细亚，当时这里绵延着十二个希腊殖民地，统称为爱奥尼亚地区。爱奥尼亚直迄公元前6世纪初期(也就是第一次希波战争前)被波斯帝国的大流士征服为止，始终是希腊世界在文化上最重要的一部分。
46、说干就干，于是他就引入了一个新神，这一个神是道德的生命，是智慧的生命，是所有理性的象征，他把这一个神明称之为宇宙理性的神，这一个神也是苏格拉底一辈子的追求，他明白自己身为有限生命的人类，永远无法引领世人达到“理性”这一步，于是，他便把这样美好的愿望，寄托到了这一个由本人亲手创造出来的神明身上。
47、(10)我们可以基本假定，这些早期对话以及《政制篇》中的许多对话大约都反映了苏格拉底在伯罗奔尼撒战争爆发(公元前431年)之后直到他临终前(《克里多篇》与《斐多篇》)的一系列活动。