1、首先，从概念上入手，许多人认为哲学的概念模糊不清，上学时课本所教的知识哲学似乎是唯物和唯心两大思想之争，具体的哲学在他们眼里就是一些枯燥无味的概念和拗口的定律，没有什么实际作用。
2、从而对进入我感官之内的一切进行价值评判与取舍，并当然地承担起这种评判取舍的后果，这就是理性思维，本质上是一种“有我之思”。(哲学有什么实际用处)。
3、但时代已经发展到所谓的后现代，人类理性已经自觉到理性主义的危险，人类主体对理性主义潜藏的危机也有所觉醒，而理性主义的现代性问题为什么却仍然无法解决呢?这就要追问主体犯错的.另一个可能原因，即“被迫犯错”。
4、哲学的作用在现实生活中对我们来说是抽象的，它虽然不能表现在食物表面而被我们的肉眼所直视，但是它可以再我们想问题、办事情的过程中体现出来，有自己的具体表现形式，可以帮我们来更加具体地了解哲学的作用、体会到哲学的作用，具体表现在：一是战略性，战略性是指人们做事情、解决问题的大体办法或基本原则。
5、哲学的直接性作用，源于人是一种具有自我意识和社会意思的精神物，人天生具有思维、意识、思想等等诸如此类，这是人这一物种所特有的自然规律，是自然界和人类社会长期变化和发展而形成的独特性和特殊性。
6、人类在生存发展的各种实践活动中，积累了行为方式，获得了思维经验。前期只是被动的获取，之后，是积极地获得，再后来，具备了前瞻性的思维；前期的实践活动与前瞻性的思维相结合，对于人类的发展，起到了重要的影响与决定性的作用。而这种前瞻性的思维方式与行为经验的融合，被后人定义为，哲学！
7、哲学的作用，从内容角度讲体现在经济上、政治上、以及文化、艺术上等等;从对象角度体现在对个人、对集体、对民族、对国家甚至是对整个人类社会的发展上;从作用的程度上，既有个人生活的小事，又有国家乃至人类生存发展的大事。
8、同样，当代人类的社会实践活动仍然在继续，怀疑与否定也在继续，由之前低层次的否定，变换为高层次的怀疑，继续发展到分门别类。具体科学跟进的更大范围(宇宙)的实践活动的探索。无论如何，怀疑，否定，发展，继续怀疑，否定，发展，这样的循环模式不会改变。能够变化的，只能是方法与手段。
9、理性思维是对象性思维，理性只能认知客观对象而不能认知主体自身，即使理性反思主体之时，也是把主体作为客观对象而认识之，而成为客观对象的主体就失去了标志其主体地位的主体性，从而已不是真正的主体，所以主体永远是理性认知的视域盲点。
10、故理性可能错用，可能产生与主体本来愿望相反之结果，甚至走向“非理性”。(哲学有什么实际用处)。
11、所以主体之人只能认知有限的时空客体，而有限的时空客体也并非能为主体所全部认知，因为主体与客体在存在论上是本质同一的时空存在。
12、而这种划分不是截然有别的，三种思维形式是彼此渗透，动态流行的。
13、由此可以理解马克思的社会批判学说内含着对现代理性主义的根本解决之道，只有改变资本主义不合理的社会现实，改变以资本谋利为核心的社会生产才能最终解决理性主义的现代性问题。
14、凡有意识，即有理性的参与，理性即为意识的根基。
15、理性是人的理性，而且是“在生存”、“去生存”之人的理性，即理性只能是处于“生活”之中的人的理性。
16、而所谓“丧失理性的行为”，恰是以理性为基础才可以发生，无理性何来“丧失理性”?事实上，所谓“丧失理性”只是理性被错用。
17、而支配整个客体对象无穷分类与变化的内在本体更是哲思永恒的追问。
18、 首先，《中国革命战争的战略问题》是1936年毛泽东同志为总结第二次国内革命战争经验写的，这篇文章讲的虽是革命战争的军事战略问题，但从理论实质来分析，却是毛泽东主席从马克思主义认识论的高度，总结第二次国内革命战争经验，批判“左”倾教条主义者在军事上的错误，揭示了中国革命战争的特点和规律，包含着对于马克思主义哲学思想的新创造，是结合中国革命战争的经验教训，运用哲学思想解决主观和客观、一般规律和特殊规律、战争的攻与守、战争的进与退、战略与战术等辩证关系的重要哲理文章。谈的是军事理论，而表现的却是哲学思想，具有非常重要的认识论和方法论意义，是指导军事活动的哲学思想，是马克思主义哲学中国化的杰出理论成果。
19、当人的自然本能被削弱，就必须发展出本能之外的理性能力以指导自己的行为，保证自己的生存。
20、第哲学与现在人们的精神生活联系非常紧密。或许在十几年前，我国还处于初步发展阶段，多数人正处于解决温饱问题的情况当中，没有过多的人去关注精神层面的生活。但是现在，社会发展迅速，经济也高速发展，人民的生活水平普遍提高。精神生活定是必不可少的。而哲学可以给我们的生活一种信仰，这个信仰是理性的，能指引我们的心灵健康发展。同时也能使我们的心境变得不一样。其实哲学离我们的生活一直很近，每当我们思考自己的人生意义的时候，便是哲学的一种体现。
21、所谓“理性主义”，实质是把理性等同于主体的本真生命存在，使理性代主体之生命而发言、而行动，本质上是使主体丧失了主体性，即丧失了生命自身的存在本质，而把丰富的生命主体自身交付给了工具性的理性思维，使主体的生命成为受理性支配的奴隶。
22、把眼睛盯着远方，去追求大的人生目标，眼前的所谓苦难也就会豁然开朗。
23、再次，从哲学家的作用上分析，他们认为哲学家是最无法思考的人了，哲学家所谓的“对其他科学的指导”都是最简单的常识性的理论，没有几个科学家或者工程师是靠哲学取得成绩，所有的一切都要靠科学去解决。
24、在现实的思维过程中，除非有意的思维控制，这三种思维方式总是在综合发挥作用。
25、依笔者看，中国当代最伟大的哲学家是毛泽东，毛泽东的哲学思想是中国当代最大的理论成果，而且也指导实践最有效的哲学观念。毛泽东主席至少有五篇非常杰出哲学文章，即《中国革命战争的战略问题》《实践论》《矛盾论》《论持久战》和《战争和战略问题》。这些文章均写于新民主主义革命时期。其哲学理念极具创造性，而且也很有现实性。
26、所以理性主义的出现并不是主体性的真正觉醒。
27、无论人是有意还是无意，愿意还是不愿意，都必须运用自己的理性。
28、哲学思想，因此就断定别派的学说或信仰都是错误的，对之加以完全的拒斥和抹杀，这是不可取的。因为如果这样，就没有培养起自己容忍和开放的态度，因此也就丧失了让自己更进一步的机会。世上的悲剧，有许多都是由于人们的无容忍态度造成的，比如宗教冲突、战争、以及狭隘的民族主义。
29、在中国词典里的说法，“哲学”是关于世界观的学问，研究自然、社会和思维的最一般的规律，是对自然知识和社会知识的概括和总结。
30、 毛泽东主席的哲学思想是在分析和解决中国革命中总结和提升出来的，是活的哲学思想，这五篇文章特别深刻全面地实现了马克思主义哲学思想的创造性运用和发展，更明显地体现毛泽东的哲学思想，是马克思主义哲学中国化的理论精华。
31、同时，人类生存生活和工作学习又是哲学的具体内容的一种具体实践方式和表现形式，可以说等同于人类本身。
32、所以主体才给予理性太多的权力，使理性在事实上取代了主体性，造成所谓的理性主义。
33、“人类的心智，正如其肉体一样，是被拘禁于肌肤之内的。”康德的《纯粹理性批判》就是对人类理性进行划界，理性只能在现象界进行思维。
34、所以，如果我们不能养成一种比较专一的思维模式，不能始终从一个角度去看问题，只是盲目地把所有的智慧都装进脑袋里，那么装进脑袋里的智慧必然有很多是互相矛盾的。
35、人要充分地发挥主观能动性，否则人类的生存生活和工作学习就无法得到及时有效地保障。
36、哲学家研究的问题，表面上好象并没有生产出关于那些问题和观念的知识，但是哲学家做的是思考如何使各种知识“有机地”搭配在一起形成一种合理的知识体系，更好地指导人们和谐充分地思考各种问题。