1、对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
2、颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，从空树干离开。
3、恪守责任伦理方能“兼善天下”，所以庙堂之儒学不得不学习道德形象不那么好但实用的法家，“外儒内法”就成为想从政的儒生们的必然选择。所以，汉武以后，历朝虽均以儒立国，但能走进朝廷、在政治上有所作为的儒者大抵都是荀子的私淑弟子。诸葛亮可谓儒家贤相的杰出代表，但诸葛亮治蜀之政措也不过是“阳儒阴法”。曾国藩如今被奉为“立德、立功、立言”“内圣外王”的典范，但不要忘了曾国藩还有“曾剃头”的外号——杀人如剃头，有道德洁癖的人干得出来吗？还有一位常被称道的“内圣外王”的典范是王阳明，但王阳明后来的平叛立功，与他在贵州“龙场悟道”之间究竟有多大关系呢？要知道，王阳明十五岁时就懂得“纵观山川形胜”，“弱冠举乡试……益好言兵，且善射。”(《明史·王守仁传》)破山中贼易，破心中贼难；但这不意味着，破得了心中贼，就能破山中贼，两者未必有什么因果关系。
4、很多时候我们不明真相，就容易心生误解，任由情绪起伏就容易铸成大错。今天每个人都忙忙碌碌，时间碎片化，快节奏生活，让我们变得难以静下来倾听和了解真相。
5、如今生活中，每个人都很忙，忙得来不及多思考，多听几句，更不必说深挖真相。大多是随波逐流，于是我们的情绪就随着一些网络文章起起伏伏，高兴，愤怒，恐惧任人摆布。
6、孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！”
7、 颜回随孔子在郑国考察了大夫子产的政绩，考察了乡校，拜祭了子产。在位的郑国君臣无意留用孔子，孔子一行只好离开郑国赴陈国。陈是南方妫姓小国，相传是舜的后裔，国都宛丘(在今河南淮阳)。不久，颜回又随孔子赴晋国。晋是春秋时颇有影响的大国。能在晋国从政，推行孔子的治国之道，其影响所及远非他国所比。行至黄河东岸，听说赵鞍杀害了贤臣窦鸣犊及舜华，孔子一行不能西行，再回到卫国，不久由卫国再次人陈。此时颜回已是而立之年，按周礼，颜回应独立讲学或从事其他社会工作，只是他在孔门中处于首要地位，不得不以“回不愿仕”放弃了出仕做官的机会。(颜回杀妻的故事)。
8、颜回走在路上，突然天下起了雨，颜回连忙到附近一棵古树下避雨，刚走到古树下，猛然起孔子的话，“千年古树莫藏身”，他刚跑出古树，就看见古树被闪电击中，轰然倒下。颜回感激老师的同时，也感觉到老师的确有先见之明。
9、子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(《论语·八佾》)
10、 孔子对《周易》颇为推崇。颜回对《周易》很有研究，《周易》是他的家学之一。
11、 孔子重返帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理国家的机会，这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主。
12、这个人就是人渣，是畜生，是混球，哪怕他是你父亲。
13、长不大的人最重要的标志，就是跟自己人，跟自己所爱的家人无谓的争长短，论输赢。那些看起来很爱面子的人，其实，通常内心充满着不自信的胆怯！那些装成坚强、从不会懂得认错和让步的人内心往往都充满着嫉妒、狭隘，很难让阳光照进他们的心灵。
14、颜回从来不跟老师斗嘴。听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
15、他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”。他点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹……
16、孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：「千年古树莫存身，杀人不明勿动手。」颜回应声「记住了」，便动身往家走。
17、颜回就前去接孔子，见到孔子之后，孔子深情的说：“回啊，我还以为你死了呢。”颜回很恭敬的回答说：“您老人家还在，我怎么敢死呢。”颜回就向着孔子转达了卫灵公的歉意并且恳请孔子回到卫国。
18、 当时颜回和孔子等人一起在卫国推行自己的政治思想，但是因为卫灵公手下的一些人的谗言，孔子不得不离开卫国，结果在逃亡的路上被匡人围困，而当时颜回还在卫国，观察者卫国的动向，卫灵公发现自己冤枉了孔子之后，就让颜回去吧孔子请回来。
19、 “老师，同学们，我们耐心等子贡回来，就知道我说的对不对了。”
20、等到开饭的时候，颜回给孔子盛饭过来。孔子有意说道：“昨天我梦见过世的父亲了，我先祭祀一下他老人家再吃吧！”
21、孔子和妻子的关系不好吗?这件事其实并不能起确定性的说明。我们都知道，孔子是一个极其注重礼制的人，也知道他对自己的弟子颜回的爱有多深：颜回死了，孔子觉得那是上天在要他的命。
22、 鲁定公七年(公元前 503 年)时，颜回西游至卫，由卫至宋。《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身？&#x孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比谏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。
23、而恪守责任伦理的人在行动时必须顾及自己行为的后果，因此有时不得不采用不那么道德的手段。马基雅维里《君主论》中的思想代表了这种观念的极端类型——马基雅维里认为，君主“要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道”，所以，他对“屠杀市民，出卖朋友，缺乏信用，毫无恻隐之心，没有宗教信仰”的西西里国王阿加托克雷笔下颇有赞赏之意，而擅长施展阴谋诡计的瓦伦蒂诺公爵博尔贾更是被他当成了君主的楷模。
24、孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。
25、他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！
26、而且子贡的成功不仅体现在个人事业上，还体现在他对孔子思想的宣扬上。司马迁说：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”(《史记·货殖列传》)