1、《公爵大人书》the book of Duchess
2、neversendtoknowforwhomthebelltolls;
3、《新大西岛》New Atlantis《乌托邦》Utopia(约翰邓恩简介)。
4、 对任何英国人来说，尤其是现在，与中国的听众交谈是一件非常荣幸的事。我还清晰地记得一年前访问贵校的情形。能在贵院70周年纪念之日，同时也是中国国庆节不久之后，与诸位交谈，我感到无上的荣光。自我与你们短暂而印象深刻的交流以来，这一年，是重要的一年。这一年凸显了我们现在生活的世界的诸多特征。这些特征在我访问贵院时还不够明晰，但那时它们已经真切地存在了。这一年凸显的最重要的问题是：面对摆在每个人面前的无法估量的危险时，如何治理国家。这种治理可能多么好，又可能多么糟糕；可能多么笨拙，又可能多么娴熟。这个问题非常重要。想到自那时起发生在你我国家中的事情，每个人都能看到，在面对由新冠病毒引发的危险时，中国政府的治理比英国政府更加娴熟。英国政府的治理是如此无能且笨拙，这一点显而易见。这要追溯到英国公民在公投中的政治选择。如果人们当时能清楚地看到它意味着什么就没有人会做出当时的选择。这一选择改变了整个国家的经济基础，也决定了统治人民的政治家。中国公民在这方面更加幸运，他们选择了能代表其利益的政d执政，这段历史可以追溯到贵校创办和新中国的成立。在这个重要的时刻，我想对你们说两件事情。第一个是关于在诸位有生之年，中国在世界未来中的地位。第二个是大学，特别是贵校，在帮助中国如何最好地面对未来中所起的作用。我成长于大英帝国没落之时。我曾希望它能够尽快结束，并尽可能少地伤害其他地区的人民。那个帝国的一小部分人依旧喜欢将全世界看作是白人的责任。这是一幅愚昧的、自恋的图景，但至少有一件事是正确的——英国公民应对他们已经对其他人的生活做过的以及可能做的事情承担责任。因为，英国那时是世界上最强大的国家。如今中国已经成为世界上最强大的两个国家之并且非常有可能在诸位有生之年成为世界上最强大的国家。我相信到那时，或者说现在已经是这样：使用这种权力造福而不是伤害世界全体人民将会是中国的一种责任。中国如何使用这种权力是由其强大的国力来决定的。伟大的法国社会学家埃米尔·杜克海姆认为国家是社会的意志，虽然这还没有获得神经学上的充分评估。国家为社会思考并采取行动。中国的行动是如此有力而坚决。政治家总是集中力量办大事。他们优先考虑高效地解决问题而不孤立地考虑权力的集中。每个社会都需要有旁观者来评价如何在更长的时间里最好地行事。
5、驯悍记Taming of the shrew
6、黄河十四走 | 杨先让·徐悲鸿 | 杨先让文集 | 扬之水·定名与相知 | 萧耳·中产阶级看月亮 | 庞余亮·半个父亲在疼 | 黑陶·二泉映月 | 海子·海子诗文选 | 闻中·吉檀迦利 | 张锐锋·卡夫卡谜题 | 江子·青花帝国 | 萧耳·锦灰堆美人计 | 黑陶·泥与焰南方笔记 | 白峰·大玩家的斗蟋故事 | 张述·微光炬火 | 计文君·化城喻 | 李广平·抵达内心的歌谣 | 于赓哲·唐开国 | 朱夏妮·新来的人 | 白峰·定色分类蟋蟀谱
7、(诗歌解析)这段文字选自邓恩发表于1624年名为《紧急时刻的祷告》(DevotionsuponEmergentOccasions)的日记体散文，美国作家海明威的小说《丧钟为谁而鸣》(ForWhomtheBellTolls)的标题便出自于此。我在上世纪90年代第一次读到这段文字，此后随着人生阅历的丰富，不断对其生出新的认知。今年全球遭遇新冠肺炎疫情袭击，让人对这段文字全人类命运紧密相连的主旨有了更直观的体悟。这首散文诗译本甚多，我在此次重译中突出了具体的意象，力争让读者感受到邓恩感性与理性交融，善于影响听者感情的风格。
8、Andhisfirstminute,afternoon,isnight.
9、 聂珍钊在阐述文学伦理学的定义时提到，在考察文学定义时要把文学放在特定的伦理环境中，在不同历史时期里独有的伦理环境会形成特有的文学观念(聂珍钊，2014:23)。因此，我们在分析邓恩伦理观的形成时就不可避免地要介绍特定的伦理环境。首先，邓恩伦理观的形成深受社会环境和家庭环境的影响。邓恩生活的时代社会纷争不断，英国在亨利七世(1485—1509在位)和亨利八世(1509—1547在位)统治下逐渐成为统一专制国家。随后宗教纷争伴随王位更迭，宗教改革受到了封建势力的顽强抵制。由于统治者本人的宗教倾向而引发宗教纷争(王佐良等，2006:6)，亨利八世创立英国国教并自命为国教的首领，废除僧侣制度，没收寺院的土地财产，拒绝罗马教皇的统治，开始了一系列的改革。但他的大女儿玛丽(1553—1558在位)信奉天主教，在其短暂的统治期间恢复天主教，迫害国教教徒。伊丽莎白(1558—1603)继位之后又恢复新教，重申国教教义，采用折中的方式对付天主教徒和国教教徒。所以在这个弥漫着变动与猜疑的时代，邓恩对人生和生活有着严重的怀疑。就像他在《世界的剖析———一周年》中提到的，随着科学、思想的发展，人们直截了当承认世界已衰退，事物之间的联系全被打破，纲常伦理都不复存在。“他们看一切破裂，全无联系/失去了一切源流、一切关系:/君臣、父子、都已不存”(王佐良等，2006:9)，社会巨变使得人们对新旧思想产生怀疑，邓恩正处于这个变化多端的时代，他本人对于社会伦理和道德环境的看待是清醒又怀疑的。
10、 玄学派诗歌主要有爱情诗、宗教诗、挽歌、诗简、讽刺诗、冥想诗等。爱情诗用说理辩论的方式，从科学、哲学、神学中摄取意象，反映出对流行于文艺复兴时期的彼特拉克式的“甜蜜的”抒情诗的不满。
11、 Themoderninstitutionbestequippedtohelpthemtodosoisthegreatresearchuniversity,whichmustneverbeunderthetyrannyofimmediacy. Italonehasthetimeandrangeofknowledgetothinkthroughthefuture’schallengesforChina. ItisonlyauniversitylikeyoursthatcanhopetothinkadequatelyhowthecitizensofChinacanandshouldcarryChina’sdistinctiveburdenasthegreatpowerithasbecomesoclearlyandsopainfullyonceagain.