1、百家争鸣，百花齐放，多用来形容春秋战国时各学术流派竞相发展的现象，在这一时期，诞生了许多思想巨子，他们的观点和论点，直到现在，依然适用于现代人。
2、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅(中)(中国古代实践出真知的名言)。
3、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》(中国古代实践出真知的名言)。
4、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》
5、(解读) 工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
6、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
7、(解读)做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
8、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙
9、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
10、 (解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
11、 不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
12、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
13、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸(中)
14、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。--毛泽东
15、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
16、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
17、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
18、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来,地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大。体现的哲理是事物的发展变化的规律是客观的。
19、(解读)宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
20、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
21、解读：自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
22、(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
23、工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
24、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。--莎士比亚(英)
25、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
26、(解读) 我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
27、诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观存在的反映
28、(解读) 早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
29、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
30、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。--克罗齐(意)
31、 (解读)不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
32、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
33、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
34、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。--斯大林(苏)
35、(解读)一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
36、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》
37、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。--费希特
38、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
39、 自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元(明)
40、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚(英)
41、吃一堑长一智；不经一事，不长一智：实践是认识发展的动力。
42、(解读)我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
43、解读：听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
44、解读：人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
45、解读：多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
46、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
47、 心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
48、(解读) 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
49、天行有常，不为尧存，不为桀亡：出自《荀子天论》意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。反映了荀况的唯物主义自然观。体现的哲理是事物的发展变化的规律是客观的。
50、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。--列宁实践出真知的谚语知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。(尼泊尔谚语)
51、 (解读)读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
52、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
53、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。--车尔尼雪夫斯基(俄)
54、一切真知都是从直接经验发源的。--毛泽东(中)
55、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。--英。托富勒
56、不惟上、不惟书、只惟实：要坚持一切从实际出发，实事求是。
57、 理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁
58、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。--英。托富勒
59、解读：事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。
60、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
61、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
62、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
63、目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律才能取得事半功倍的效果。
64、解读：粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
65、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》(解读)木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》(解读)灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》(解读)自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》(解读)君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》(解读)君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》(解读)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》(解读)君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》(解读)礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
66、气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。