1、自我的本质仍然是心理学关注的话题，但这个本质却陷入了团团迷雾之中。笛卡尔通过严谨的怀疑过程，得出了“自我作为一个清晰明确的观念”的认识。他决定怀疑他所能够怀疑的一切。唯一无法怀疑的就是：“此时此刻，笛卡尔正在怀疑。”这一点是毫无疑问的。当他开始怀疑“自己究竟是不是在怀疑”时，就一定证明了，他正在怀疑。因为怀疑是一个思考过程，而思考要求有一个思考者，因此笛卡尔得出了他的著名结论：Cogitoergosum(我思，故我在)。我们注意到，在这句话中，有一个“我”，一个自我，因此自我必然参与到这个怀疑的过程中。(康德不可知论的名言)。
2、 D.露露乘坐朋友车子外出游玩，途中发生车祸致露露受伤，露露以安全权被侵犯为由要求朋友赔偿其全部损失
3、 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
4、不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结d营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。
5、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。 ——武者小路实笃
6、这句话出自巴门尼德残篇之三：togarautonoeinestintekaieinai(Forthesamethingistherebothtobethoughtofandtobe).这句话过去被译为“思想和存在是同一的”，被当做唯心主义的“思维与存在同一性”的最早命题。这里的关键词组estinti(itis)被译为“存在”。但实际上，它的直接意义是“所是的”，这一句的意思是：“所思的与所是的是一回事。”其中，“所是的”指系词“是”所能连接的一切判断，“所想的”指思想内容。巴门尼德在这里不过宣称了“思想内容与判断是同一”的道理。他认为，这是知道系词用法普遍性的人都懂得的自明真理。正是依赖这样一个“共同的、我将再三强调的出发点”(残篇之五)，他后来关于“是者”的论证才具有某种逻辑必然性。过去把“是”理解为“存在”，巴门尼德的思想被理解为“思维与存在的同一性”，而且被贴上了“唯心主义”的标签。似乎他主张想到的东西就是存在的，似乎这一论断没有任何理由。他的思想变成了武断的、荒谬的唯心主义。这是对西方形而上学传统的漫画式的解释。
7、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。(康德不可知论的名言)。
8、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程
9、笛卡尔的第一原则是Cogito,ergosum(Ithink,therefore,Iam)。这句话中的“是”(sum/am)的意义指实体的本质，这就是“我思”(Cogito)。就是说，“自我”的本质在于思想属性。现在人们习惯把笛卡尔的第一原则说成是“我思故我在”，这容易产生解，以为笛卡尔通过“我思”肯定我的存在。实际上，笛卡尔的问题不是：我有什么样的存在，而是：我有什么样的本质。“我思”不是人的存在，而是人的本质。按照笛卡尔主义，人的存在是灵魂和身体的结合，人的身体和其他事物一样，都以“广延”(参考亚里士多德、西方哲学史中在谈及其以及更早时关于“空间”的叙述)为本质，只有“我思”才是人区别于其他一切事物的本质。
10、笛卡尔认为，怀疑本身是不可怀疑的。但是他不是不可知论者。这和怀疑一切的休谟是不同的。笛卡尔的世界必须要有神存在，作为第一因，他的理论世界才会自洽。因为有明确的第一因，笛卡尔的本体论就是可知的。
11、哥伦布死后11年，马丁路德发表大字报，宣布跟罗马教会决裂，由此发起了一场改变人类社会的新教改革。
12、 参考答案:D(解析)唱歌、说话主要是由于人的声带振动，空气只是传播声音的介质，A项说法错误。彩虹出现的位置和太阳的位置是相反的，傍晚太阳在西边，那么彩虹就出现在东边的天空，B项说法错误。在灯光下能看到物体是光的反射现象，C项说法错误。用冰块冷却食物，食物应放在冰块的下方，这是因为热空气上升，冷空气下降。把食物放在冰块下面，冰块周围的空气受冷后会很快下沉，不断下沉的空气包围住要冷却的食物，从而达到冷却的目的，D项说法正确。故本题选D。
13、霍布斯认为，自然权利是人根据意志和理性保全自己生命和天性的自由。自由意志是人去实现自己的欲求而不受阻碍。霍布斯认为自由和必然是相容的，当行为出自人的自由意志时，它是自由的，当这一切都归于上帝时，则是必然的。
14、哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是精神和物质、意识和物质的关系问题。
15、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
16、在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。——普里尼
17、ZweiDingeerfüllendasGemütmitimmerneuerundzunehmenderBewunderungundEhrfurcht,je?fterundanhaltendersichdasNachdenkendamitbesch?ftigt:derbestirnteHimmelübermirunddasmoralischeGesetzinmir.
18、 (单选题)G村在确认村民的土地经营权等权属后，将2000亩土地的经营权流转给M公司种植果树和养鸡，每户村民按900斤大米(1485元/亩·年)的标准领取租金，对此认识正确的是()。
19、 D.用冰块冷却食品，冰块应放在食品的上方
20、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
21、人们常说斯宾诺莎的上帝。他跟笛卡尔的上帝完全不同，笛卡尔的上帝还是奥古斯丁的上帝，属于古典神学里的概念，虽然他只在最开始的时候神创了世界，但它依然是神创论，没有违背基督教的根本教义。
22、我们还是进入正题，先看“康德墓志铭”德文原句如下：
23、“余光中”版本：“有二事焉，常在此心，敬而畏之；与日俱新：上则为星辰，内则为德法。”
24、康德的上帝是模糊的，他在神创论、自然神论和泛神论之间摇摆。经验世界的可知论，让他看上去接近自然神论和泛神论，先验世界的不可知论，让他看上去接近神秘主义和虚无主义。
25、 C.事物是否具有价值，取决于人民的价值判断
26、再一次地，常被忽略的一点是，康德造成的毁灭性影响不止于此。由于他把自我划归本体世界，因此就砍掉了人的灵魂的概念。这给后来的人类学思想造成了毁灭性打击。前康德思想给予人的灵魂以崇高的地位，后康德思想在严肃的讨论中彻底清除了灵魂的概念。
27、毕达哥拉斯是柏拉图的灵魂投胎说的源头，这是轮回转世的一个早期版本。毕达哥拉斯主张：灵魂是永恒的，但在永不停息的轮回中可能会投胎许多次。当灵魂得到救赎时，就意味着这个投胎的过程结束了，灵魂自由地生活在一个没有身体的状态中。
28、 参考答案:A(解析)一光年相当于94600亿公里，A项说法错误。由于太阳辐射能的地区分布不均，引起大气运动，产生一系列的天气现象，所以说世界气候的推动力是太阳，B项说法正确。生态系统的成分和营养结构越复杂，自动调节的能力就越强，生态平衡就越容易维持，反之则易破坏。热带雨林生态系统的成分和营养结构最为复杂，因此，生态平衡最容易维持，C项说法正确。抹香鲸是自然界拥有最大牙齿和最大大脑结构的动物，D项说法正确。故本题选A。
29、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
30、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
31、洛克关于私有制的理念，对个人主义的发展起到了推动作用，但洛克本人不是个人主义者，他是虔诚的加尔文宗教徒，他的哲学认识论是笛卡尔传过来的，他认为人是上帝所造，自然法是人类通过理性认识神法的结果。
32、哲学基本问题第一方面是精神和物质何者为第一性、何者是本原的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的唯一标准。
33、凡是认为人们能够正确认识现实世界的，就是可知论(者)；
34、 B.依法治国要求坚持“法律中心主义”，强调法律在治理和管理国家中的作用
35、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
36、哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是精神和物质、意识和物质的关系问题。
37、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
38、这句话出自普罗泰戈拉。柏拉图的《泰阿泰德篇》的152a转述和普罗泰戈拉的话，麦克道尔(JohnMcDowell)的英译本译作：“Manisthemeasureofallthingsofthosewhichare,thattheyare,andofthosewhicharenot,thattheyarenot.”由于“是”动词(tobe)以及动名词复数(thosewhichare)都被译为“存在”，于是，那句话被翻译为：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这一翻译造成了一个误解，使人觉得普罗泰戈拉在这里宣扬一个赤裸裸的唯心主义命题：人决定着万物的存在或不存在。麦克道尔在他的译本的注释中说，在后一部分“‘是’动词的不完全形式出现了四次”。其意义是：“我知道x是(或不是)f”，“x是(或不是)f，全靠我来衡量。”正确的翻译应该是：“人是万物的尺度，是所是的东西是什么的尺度，是不是的东西不是什么的尺度。”普罗泰戈拉的观点是，人是认识的主体，只有人才能知道事物为什么是这样而不是那样的道理。
39、自由意志和恩典的关系，是凯撒和上帝的关系。自由意志是导致原罪的根本原因，所以在犹太教里，旧约用律法深度捆绑了自由意志，并以上帝之言写在了《利未记》和《民数记》里。摩西十诫，核心是放弃自由意志，绝对服从于神，做神的子民。
40、卢梭认为人生而自由，生而平等，直接影响了法国《人权宣言》和美国《独立宣言》。自由平等观念像春风一样吹过欧美大地，启蒙真正普及到大众层面，在这方面，卢梭又起到了举足轻重的作用。由笛卡尔开始的理性主义和卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰，共同开启了欧洲近代最重要的启蒙，让人类第一次从蒙昧状态进入到认识自由、平等普世价值的时代。
41、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
42、最经典的一定放在最后：“安锦博士”译之如下：“有二事焉，恒然于心，敬而畏之，日念日甚：外者璀璨星穹，内者道德律令。”
43、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
44、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
45、笛卡尔是心物二元论。他认为精神世界和物质世界都是实体，独立存在。所以他的立场比较迷，在形而上学上，他是认为有我的思维存在的唯心论，在物质世界的认识论上，他是唯物论者。
46、在韦伯看来，这种天职观，还有一种理性主义作为内核驱动，这是西方文明所特有的，它的源头，可以追溯到希腊文明和基督教相结合的传统。