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2、公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
3、夫子喟然叹曰：“吾与点也！”——《论语十则》鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、注释 欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。 熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。 得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。 舍鱼而取熊掌者也:取：选取。 舍生而取义者也:取：求取。 所欲有甚于生者，甚：厉害、严重、重要;于：比。 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 患：祸患，灾难。 如使：假如，假使，下文“使”同义。 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 由是则生而有不用也：通过这个办法获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法。 非独：不单，不仅。独，只，仅仅。 勿丧：不丢掉,不丧失。丧：丧失，丢失。 箪:古代盛饭用的圆竹器。 豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 蹴(cù)尔：踩踏食物的样子。蹴：用脚踢。 不屑：因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，却。 何加：有什么益处。加：好处。 奉：侍奉。 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗得我：得于我，感激我的恩德。 乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡，通"向"，原先，从前。 已;停止，放弃。 本心：天性，天良。 是故：因此。 能：能够。 行道之人：路上饥饿的行人。一词多义与通“欤”，语气词例句：所识穷乏者得我与 给例句：呼尔而与之 而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之 转折连词，却例句：由是则生而有不用也 于比例句：所欲有甚于生者 对于例句：万钟于我何加焉 是这种例句：非独贤者有是心也 这种作法例句：是亦不可以已乎 得得到，拥有例句：二者不可得兼 通“德”，感激例句：所识穷乏者得我与 尔助词例句：呼尔而与之 代词，你例句：与尔同销万古愁(李白《将进酒》) 为为了例句：乡为身死而不受 做例句：今为宫室之美为之 8之 人之所欲定语中心语之间结构助词的 皆有之代词它文中指羞恶的本心 得之代词它文中指一箪食一豆羹 与之代词它文中指行道之人乞人 受之代词它文中指万钟的俸禄 为之代词它文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心结构助词主谓之间取消句子独立性通假字 “辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也 “辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辩礼义而受之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之 “与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与 “乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受古今异义 可以 古：能够用来 今：能够 是 古：这指示代词 今：判断动词 豆 古：古代盛食物的器具 今：豆子 钟 古：古代的量器 今：计时器具 加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起特殊句式 判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 省略句 例句：乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 舍生而取义者也。省略主语“我”词类活用 名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 动词作名词生：可以获得生存的手段 例句：由是则生而有不用也
5、如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑。(鱼我所欲也原文注释课本)。
6、·相当于“于之”“于此”“于彼”。 五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。(张溥《五人墓碑记》)
7、(1)中国文章学研究会导读导写研究中心、中国修辞学会读写教学专业委员会、河南省教育学会语文教育专业委员会会员、理事、学术委员参加活动(发短信至 709990215@qq.com索要登记表)。
8、第五单元17公输18《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐19鱼我所欲也20《庄子》故事两则惠子相梁庄子与惠子游于濠梁第六单元21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首关雎蒹葭
9、--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。《鱼我所欲也》由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
10、(8)万钟于我何加焉！ 古代的一种计量器名。
11、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
12、数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”
13、清平乐(yuè)•村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
14、在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
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16、宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
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19、臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
20、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”八年级上册望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
21、后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
22、首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，在诵读中积累语言的素材，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思…………不论是古文或白话；它是学生在不断地听范读，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此。
23、复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
24、生6：应该是得意，你看他这篇《鱼我所欲也》逻辑那么严密，思路那么清晰，就算没人找他辩论，他也会自己演讲一番。
25、起义军一时不能战胜，后来守丞被人杀死大军便占领陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。
26、(1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
27、(译)一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。
28、《聊斋志异》我国古代杰出的文言短篇小说集，清代蒲松龄著。全书491篇。
29、⑥［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。
30、师：在先秦诸子之中，孟子以“善辩”著称，他自己就曾说过：“予岂好辩哉？予不得已也。”
31、(1)二者不可得兼 同时占有。
32、(10)乞人不屑也 因轻视而不肯接受。
33、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
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35、非人哉：真不是人啊。相委而去：委：丢下，舍弃。
36、(6)呼尔而与之 助词。
37、鳖知主人以计取之，勉力爬沙②，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥，甚善！更为我渡一遭，我欲观之。”
38、陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。
39、或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”
40、联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。文言文的简洁精炼由此可见一斑。