1、里比多和焦虑在发生上的关系，证据很多，不能尽述。譬如有些时期，例如青春期和停经期，里比多的份量异常增加，对于焦虑便不能没有影响。在许多兴奋状态中，我们也可直接看得出性的兴奋和焦虑的混合，以及里比多兴奋终于为焦虑所代替。由此所接受的一切印象是双重的；第是里比多的增加而没有正常的利用机会，第只是身体历程的一个问题。焦虑究竟如何发生于性欲，现在尚未明白了解；我们只能说，性欲缺乏了，焦虑之感乃代之而起。
2、一个人也许花了很长时间讨论焦虑而不认为它是神经过敏。我把这种焦虑称之为真实的焦虑，以别于神经病的焦虑，你们就会立即了解我的用意了。真实的焦虑或恐怖对于我们似乎是一种最自然而最合理的事；我们可称之为对于外界危险或意料中伤害的知觉的反应。它和逃避反射相结合，可视为自我保存本能的一种表现。至于引起焦虑的对象和情境，则大部分随着一个人对于外界的知识和势力的感觉而异。野蛮人怕炮火或日月蚀，文明人在同样的情境下，既能开炮，又能预测天象，自然就不用害怕了。有时因为有知识，能预料到危险的来临，知识反而可以引起恐怖，譬如一个野蛮人在莽丛中见有足迹则惧而退避，但由白人看来则无动于心，因为他不知道这就是野兽近在咫尺的标志。又如一个富于经验的航海家见天际上有一小块黑云，便知风灾将至，万分惊惧，而由乘客看来，则似乎是不足为奇的。
3、达利干脆地承认，“我表现了一种由弗洛伊德所揭示的个人梦境和幻觉”，超现实主义艺术家认为这才是“比现实更重大的真实”。
4、除此之外还有很多类似的理论和解，尤其是有关记忆的内容。在2015年出版的《心灵领域》(MindFields)一书中，凯西·施瓦茨谈久了当代有关记忆再巩固(MemoryReconsolidation)的研究暗示了长期记忆的可塑性，并支持了弗洛伊德有关“记忆是完全动态的”这一观点。精神分析领域“潜抑”(Repression)这个概念——即羞耻或创伤性的想法被意识所压抑，成为了潜意识中一个麻烦的存在物——听起来的确不切实际；但目前看来它的确部分地被神经科学所支持。当我们受到极大压力的时候，负责生成记忆的海马体会被避开，经验便被输送到了杏仁核前端的“恐惧中心”，变成了被勒杜在《精神分析理论：来自大脑的线索》(PsychoanalyticTheory:CluesfromtheBrain)一书中称为“无意识记忆”的东西。
5、我们每个人都知道：我们不可能记得过去发生的所有事。远的，三岁之前的记忆是一片模糊的空白；近的，可能连昨天的细节也想不起来。我们很可能活了30年，但记得的不过是一些碎片的瞬间。(弗洛伊德不是个好东西)。
6、第三种神经病的焦虑是一种不解的谜；其焦虑和危险之间没有明显的关系。这种焦虑或见于癔病之中，而和癔病的症候同时产生；或起于不同刺激的条件之下，由这种条件我们本来知道会有某种情感的表现，但决未料到是焦虑性情感；又或者和任何条件无关，只是一种无因而至的焦虑病，不但我们不懂，病人也莫名其妙。我们即使多方面研究，也看不出有什么危险或危险的蛛丝马迹之所在。由这些自发的病症看来，可见我们的所谓焦虑的复杂情况可分成许多成分。这整个病症也可以一个特别发展的症候为代表来代替——例如战栗，衰弱，心跳，呼吸困难等——而我们所认为焦虑的一般情感，反而消逝不见了。然而这些症状，可称之为“焦虑的相等物”和焦虑本身有相同的临床性及起因。
7、 在1956年和1957年的研讨班，拉康继续讨论他关于恐怖症的语境下的进一步发展的焦虑理论，焦虑是主体不惜任何代价来试图避免根本性的危险，并在精神分析中遇到的各种主体性的形式当中，恐怖症和恋物癖都是对抗焦虑的防护。刚才我们已经讲弗洛伊德认为焦虑是对创伤的直接自动的反应，焦虑由自我发出的信号，对危险情境发出的信号，让我们逃离、逃避危险情境。拉康从这一点上是沿袭弗洛伊德的观点，所以，拉康包括弗洛伊德都认为，焦虑是存在于所有神经症的结构，而恐怖症是比较显著，是因为它固着于某一个对象。恐惧症比焦虑更可取，因为恐怖症用恐惧聚焦于某种特殊的对象，因而可以被象征性地修通而取代了焦虑。焦虑为什么可怕，因为它不聚焦于某种特殊的对象，而是围绕着某种缺位的运转。
8、 在1895年，在《论在神经衰弱中区分出焦虑神经症为一特征症候群的根据》这篇文章里面，根据功能主义的代表费希纳提出的恒定性原则，即一定数量的兴奋会保持一个恒定的原则，弗洛伊德提出，性紧张的兴奋的积累会导致焦虑作为一个出入，会直接转化成焦虑。这是弗洛伊德早期的观点。
9、此外，在协助梅拉尼•克莱因于1926年移居英国的过程中，琼斯也发挥了历史转折性作用。他支持克莱因的观念，在反驳弗洛伊德和安娜的同时，又和弗洛伊德保持着友人和同事关系。1932年，琼斯第二次当选国际精神分析协会主席，并担任此职务直至1949年。20世纪30年代末期，他曾协助居住在柏林、维也纳、布达佩斯等城市的多名犹太裔精神分析师移民英国和北美。当弗洛伊德及其家人为躲避纳粹迫害而离开维也纳时，他和玛丽•波拿巴也曾协助他们撤离并定居英国。在第二次世界大战期间，当英国精神分析协会内部出现“大论战”时，琼斯还在克莱因和安娜•弗洛伊德之间发挥了调解作用。
10、第他把人的社会属性和人的生物属性，看成是一对不可调和的矛盾。对人类的未来引出了悲观的结论。
11、但也正是在大约同一时间，我发现了阿尔伯特·加缪(AlbertCamus)的作品、感到了它对于生命之崇高苦中作乐的接受，就像上帝把手搭在了我的肩上。我从没吃过那些舍曲林，而是发现拥有一种看待世界的新方法已经绰绰有余了。我内心世界中最有意义的发现——费奥多·陀思妥耶夫斯基(FyodorDostoyevsky)、乔治·奥威尔(GeorgeOrwell)、佛教、工具乐队(Tool)——以一种类似纯粹思想的形式渗透了我的意识，使我将其吸收、并作为一名演员、存在者和见证人将它应用在现实中。
12、今天文中所有的配图，作者是表现主义画家卢西安·弗洛伊德(LucianFreud，1922-2011)，他被认为是英国最伟大的当代画家之一。他的另外一个身份，是西格蒙德·弗洛伊德的孙子。
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14、人，并不是总愿意活得“正确”“积极”“崇高”，渴望活得“错误”“堕落”和“肮脏”也是时常会跑出来的念头。
15、“精神分析本身并不重要，”索尔姆斯经常这样对他的学生们说，“它关切的东西才是真正重要的。”
16、(2)见《精神分析笔记》第一卷第一期60-61页，霍大同先生的《语言与精神分析》
17、你可以去推特查寻“乔治的袋子”，找到视频，用自己的眼睛亲自看一下。所以乔治是因吸毒及携带毒品而被逮捕的。
18、1946年，琼斯退出精神分析研究领域，在生命的最后十几年投身于撰写弗洛伊德传记《弗洛伊德的生活与工作》(1953—1957)和他个人的自传《自由联想》(1959)。在职业生涯中，琼斯发表了多篇与精神分析临床和理论有关的论文，其中最主要的作品有“象征理论”(1916)、“早期女性性欲发展”(1927)和“女性原始性欲”(1935)。正是在琼斯的影响下，1922年柏林精神分析大会才展开了有关女性性欲的争论，而这次的争论也导致了英国学派与维也纳学派的分裂。此外，正是琼斯为精神分析引入了“性欲消失”的概念，它表现为男女两性之中性欲的消退。在他看来，与此相伴的恐惧要比阉割焦虑更为基本(Jones,1927)。1958年，琼斯在伦敦逝世。
19、同时，精神分析也带有明确的哲学目的：“认识你自己”。无论走了多少曲径通幽的小路，你最终是要认知自我和整合自我。
20、 他的父亲没有这样做，只是把小汉斯的情况反映给弗洛伊德，只是作为一个观察者，相当于在家庭中是一个缺位的父亲，是一个不在场的父亲。小汉斯很聪明，发展出恐怖性的症状，从而让自己逃离那个根本性的焦虑。所以，父亲没有干预进来让小汉斯跟母亲可以分离，从而让小汉斯发展出恐怖症状作为此种干预的替代。从拉康对小汉斯的说明中可以显现出来，并非是同母亲的分离而是同母亲分离的失败引发焦虑，阉割非但不是焦虑的首要来源，而实际是把主体从焦虑中解救出来的东西。
21、1894年，草稿F：《选集III》之一(1950a)*
22、你们不要以为我刚才告诉你们的关于情感的话乃是常态心理学的公共财产。其实，这些概念生长于精神分析的沃土之中，只是精神分析的土产。心理学对于情绪的理论——例如詹姆士－朗格说——在我们精神分析家看来，绝无意义之可言，也没有讨论的可能。但是我们也不以自己有关情感的知识是无可非议的；这不过是精神分析在这个朦胧领域内所作的第一次尝试。再继续讲下去吧：我们相信自己知道这个在焦虑性情感中重新发现的已往的印象究竟是什么。我们以为是关于出生的经验——这种经验含有苦痛的情感，兴奋的发泄，及身体的感觉等适足以构成生命有危险时的经验的原型prototype，且可再现于恐怖或焦虑状态之中。
23、在睡眠时，超我的检查松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。
24、这一无定形研究计划的拥护者们由开普敦大学的南非神经精神学家、精神分析家马克·索尔姆斯(MarkSolms)率领，渴望在“大脑时代”(TheAgeoftheBrain)恢复弗洛伊德的声誉。他们提醒我们，弗洛伊德年轻的时候就是在神经学开始了他的事业，并学习了20年的“硬科学”。他们指向了弗洛伊德在1890年代“创建一门属于自然科学的心理学”的企图，并强调了他一辈子所相信的、即他的理论会被大脑灰质的经验研究加强和改进。神经精神分析于1999年发表了其学术期刊的创刊号，并在一年之后举办了其第一次学术研讨会。
25、索尔姆斯：我认为，我们把人类意识作为所谓意识的模型，是把这个问题困难化了。(塞尔)这个问题听起来更奇妙。所有这些思考、感受和哲学思辨怎么可能都是脑细胞的产物呢？不过我们应该从感觉这种更基础的意识雏形开始讨论。即把意识看作只和存在价值有关的东西：生存是好事，死亡是坏事。这是所有生物的基本价值体系。糟糕的感觉意味着我不太好——我很饿、很渴、很困，我受到生命存亡和肢体受损的威胁；而好的感觉则有相反的意味——当前状况有利于我的生存和繁衍。
26、这不是一件容易的事情，我们很容易听从头脑的挑拨，轻易放弃操作觉察。但是有一个真相就是，操作的话，路漫漫其修远兮，但是永远是在接近真相的路上。若是不操作，我们永远在轮回当中不得解脱。
27、啊！我小时候其实有个弟弟，在我五岁之前，有这么个人。