1、剧情稀松，情节不足，故事性差，就是一味的铺陈，睡上一觉不误剧情。不仅抓不住观众的心，而且感觉很烦。
2、还有剧中人的名字和服装。龙啸天、木兰的名字仿旧时代仿古，而戏剧背景是当代。演员的服装，有点像民国的服装抑或是清代的？与同场出现的乡镇干部的现代服装，有点穿越的感觉。乡镇领导在剧中出现，基本与剧情游离，显得多余。(打破砂锅问到底代表什么数)。
3、“好戏不嫌长，顾不上去茅房”。但遇上一场腻歪的戏，就只盼它快点结束。
4、夏苗：有了学生工作后，有时感到疲惫是很正常的，毕竟主要事情除了学习之外还多了一件。但比起疲惫，有了学生工作后让我感受到更多的是在完成一项项工作后的满足感以及自己在其中的成长。至于调整，有得就要舍，既然多了学生工作，那么其他时间像娱乐休闲这些可能就要相应减少，为学习和学生工作做一些让步，也就不至于让自己太过忙碌。有时疲惫的时候，如果是因为学生工作，我会看看自己之前做过的表格、文件、会议记录等等，看着自己曾经的一些工作呈现，满足感就会盖过疲惫感；如果是学习上的，我会暂时先放一放，睡一觉就可能“换了个脑子”。另外，学生工作是可以调整的，我所在的学联会是一个很温暖的大家庭，如果学生工作上有困难，可以跟学长学姐或同部门的小伙伴们商量调整。同时也有朋友家人，跟他们倾诉谈心，快乐会盖过疲惫。我觉得，累了就休息，但千万不要在学生工作和学习间互相找借口。欲戴皇冠，必承其重，所有的辛苦会是值得的。
5、在《泥火情》戏剧介绍折子里面，没有文武场人员名单，晋胡司鼓等等一干人员都没有。因为，事实上一个演奏人员也没有，都是电脑程序操控的。而台下听见效果特别好，文场音色特别美，武场打击乐清而脆。但你不知道那不是人工演奏那是电脑机器在演奏——音乐编配指挥刘和跃操作精妙。这又是一个当代的新发明，可能以后剧团就不需要演奏人员了。刘和仁、刘和跃珠联璧合，就把整场晋剧音乐搞定了。
6、详细划分丨小升初各时间段都有哪些大事发生！小白家长必看~
7、此处完全应当设计成戏剧化、浪漫艺术化的动作，制作砂器有很多动作，也不仅仅就是一个拍打泥巴吧！因为是演戏，艺术表演又不是真的要做砂锅，为何不用戏剧“唱念做打”之“做”的表演手式呢？把制做动作表演的似乎“不像”又很“像”才有艺术美感。这本来是可以打磨一段非常艺术美的表演的。
8、什么时候我们中国人开始对科学突然变得全民族都崇拜得不得了呢？是从1840年以后。鸦片战争，帝国主义用它的坚船利炮敲开了我们的国门，先进的中国人认识到，科学是使得西方人强大的根本原因。这是一个三千年未有的大变局，我们的华夏文化经受了一场严峻的考验，这个考验到今天仍然没有完成，我们今天的文化仍然受到西方文化的严重冲击，不知所措。在这个冲击下，其中最重要的表现就是对科学无比地信奉。
9、 我曾经和一些孩子们聊过他们为什么不愿意问问题，孩子们提出过这样一种现象，也是最多的一种现象。在孩子提出问题的时候，简单一点的题家长和老师不愿意给讲，且会无意中透露出“这么简单的题你怎么都不会”或类似的言语，小孩子的内心比较脆弱，也并不能承受一些大人们能承受的语言，孩子会认为是老师讨厌或者嫌弃这样的孩子，久而久之，在幼小的心灵留下这样“问简单问题会被嫌弃、会被认为笨，我不要成为这样的孩子”的影子。影响以后的心态。
10、现在的剧本热闹一阵人们再也想不起来了，差距是在剧本外的功夫。《朝阳沟》剧作者杨兰春有在登封县大冶乡曹村体验生活的深厚生活积淀，是创作《朝阳沟》的源泉。现在的剧作者有没有深入素材发生地生活几天下功夫？剧情涉及的地方有没有去做深入的考察和采访？没有功底，内涵自然就没有了。
11、可惜接下来的剧情，并没有围绕这一矛盾的解决而展开，而局限到一个祖传龙字壶的工艺改进直至剧终。聚焦龙字壶，也没有展开更多精彩故事，整场戏剧情是单薄的。看上去，工艺改进成功，主人公花好月圆，诠释了泥火情。但现实意义不大。
12、需要提醒的是，80年代，当时申请非遗名录一事地平线上还没有出现。
13、 生命数为7的人有远见、思想开放、注重事情的整体面，能让事情更具有连贯性，并能看清事情的本来面貌。他们常常能发现新事物，而且非常聪明，经常会成为历史上重要的天才，如贝多芬、李小龙、玛丽莲·梦露等。
14、这里比较一个戏剧例子:《赵氏孤儿》(又名《八义图》)一剧里，程婴长期蒙受告密害孤不白之冤，一日被痛打。当一切真相端出，挨了打的程婴正要坐椅子时——屁股疼得欠起来，脸上是笑着的痛苦！
15、本剧以上世纪80年代改革开放市场剧烈变化、平定砂器严重滞销、传统产品面临生死存亡的严峻局面开场是挺好的，接下来，以保守与革新的碰撞为主题思想进入剧情，应该是很有戏的。现实中，过去，现在，都有很多故事。
16、“俗语”简练而形象，大多数都是劳动人民在生活实践中逐渐创造，并在一定程度上，反映出人民的生活经验，表达对生活的美好愿望。
17、 综上所述，不爱提问其实更多的是心态和心理问题。
18、我无意批评剧本作者，而且老老实实承认，写成这样一个具备一定艺术水平的剧本，亦是费了不少气力亦相当不容易的。我只是想客观地思考分析，高质量的戏剧剧本越来越少的原因。而且我诚恳的希望，当一个剧目上演以后，不要一味的赞扬、褒奖、鼓掌、鲜花，不停的捧，而应当提倡善意、真诚的文艺批评。当代的文艺评论不是很多，文学艺术批评更少。
19、课程中间时间开始把课堂交给学生，让一个学生组织课堂，其余同学举手提问，该生负责答疑解惑，这样不仅能让更多学生参与进来，还能锻炼学生组织管理能力，把所学知识灵活运用出来，教会了学生如何输入知识更要学会输出，当有学生提出问题把组织课堂的学生难倒了，老师也能及时给与点拨和评价；
20、 做作业是一个温故知新的过程，我们可以通过做作业巩固、夯实上一节课学到的知识。不难发现，老师下一节课讲的内容一般都会在上一节课的基础上展开。写好当天的作业，第二天就能够针对新课提出新问题，解决我们还没有意识到的小问题，自然也就达到轻松学习的效果。如果我们没有认真完成老师布置的作业，那么下一节课就会很费劲，下一节课听不懂又会影响到下下节课，问题就像滚雪球一样，越滚越大。所以做好作业是提问的有效法宝。
21、 生命数为7的人有很强的理解能力，但却缺乏对人的同情心。因此，要想办法发展你对他人的同情心，从他人的立场去理解他们所面对的问题。带着同情和关心去观察他人，这样你那温柔的情感将会浮现，并能软化你的锐利棱角。如果你能认同他人，而不是站在远远的地方分析他们，那么你会变得可以信赖他人，活得也更放松、更快乐。切记，不要只用你的脑子，多用点心，才能让你变得更圆满。
22、我们在学科学的时候，实际上是按照我们中国人特有的理解来学的，因为我们觉得科学是强国、强兵、富民的法宝，所以把科学理解成生产力、理解成力量，在中文词汇里很容易把科学等同于科技，把科技等同于技术，把技术等同于生产力，经济效益。总而言之，科学在我们心目中有一个普遍的偏差，就是把它看做生产力、是一个有用的东西，可以打人，可以赚钱，可以脱贫致富，所以中国人民心目中标准的科学家形象是钱学森，一来他干的玩意很高深，二来那个东西很有用。它可以造导弹，造火箭，可以打人。这是我们中国文化里根深蒂固的一种偏见，这个偏见导致我们现在的科学发展出现问题，我们的基础科学领域始终难以有大的突破。中国人民翘首以盼的诺贝尔科技奖从来都和我们没关系，过去说穷没钱，现在看来钱不是问题，中国人民不差钱，不差钱的情况下科学还是搞不上去，什么原因？所以我们要从文化上找原因。
23、 其实家长和老师们都是从大人的角度，从自己的角度看待这个问题，并没有从孩子的角度，从学生的角度看待问题。我在做学生的时候经常出现数学题其实很简单，但是由于某一个环节没有想清楚导致整个问题都想不明白的情况。如果这个时候老师或者同学或者家长只要一句话帮我找到这道题的关键，我一下子就会明白了，后面的部分也不需要问了。而对于家长和老师，我必须公平一点，有的时候就是因为没耐心和懒，家长们上了一天的班，老师们站着上了一节课，都希望赶快休息，这个时候不管是给孩子还是谁都很难得到他们认真的答复。殊不知，往往是一个小细节，就会影响孩子们的一生。
24、泥火情，围绕泥火工艺改进，围绕爱情，设计情节。第1场是因泥火工艺技术交流探索而生情，第2场因现场工艺制作增情，场景及调情颇似《富贵图》的“烤火”一场。
25、第二个原因是中国人对科学的理解受制于中国近代痛苦的历史遭遇。西方文明并不是从一开始就受到中国人民喜爱的。中国古代把中国之外的国家都看成是蛮夷之国。
26、而这个问题的根本是在剧本。如果剧本好，演员演艺水平差，这个问题好解决，好改变。而如果剧本一般，那就把演员累死忙死，任凭使出你的浑身解数也是无济于事的。
27、夏苗：其实我大一的时候没怎么参加活动。悄悄说一句，我大一坚决不加入任何组织，大一的时候是全身心投入到了学习中吧！因为不清楚大学的学习是什么样的，还没有摸清楚大学学习的节奏，当时是以学习为重，就像我之前说的对于高考有点不甘心。数学课的学习任务确实很重，但后来我认为到了大学，生活不应该只有学习，也应该尝试一点新鲜事物，做一些自己觉得有意义的事情。就在大一下学联会招新的时候报了名，大二回本部之后就在学联会秘书部工作。其实大学生活中会有很多大大小小的活动，我觉得我们也应该丰富自己的学习生活，但学业确实才是最主要的，这是我们作为学生的主要任务。所以说参加各类活动也需要在自己力所能及、有时间有精力的前提下参加。至于时间安排，我一直都认为效率最重要，凡事一心一意，做这件事时就不要想着另一件事，一心一意做一件事，一件一件按计划完成。
28、中国人喜欢讲中西结合，可是在结合之前必须承认它们是很不一样的两样东西，而且有矛盾。科学究竟是什么？中西方人的理解很不一样。科学并不能保证你过上很丰裕的生活，但它可以使人类的生活发生质的飞跃。有科学的希腊文明也就维持了三五百年，而没有科学的罗马文明却维持了八九百年，中国文明的时间就更久远了。
29、希腊社会基本上不是一个农耕社会，主要出产橄榄和葡萄，种了橄榄和葡萄以后榨橄榄油、酿葡萄酒，拿这两个东西去交换主粮。这个地方深水良港多，适合航海运输。希腊民族总的来说是一个航海的民族，经商的民族。这样一个四方奔走的民族靠什么来构建文化秩序呢？依靠契约。欧洲文化本质上是契约文化。契约意识是欧洲人最深层、最强大的一种意识。唯有契约才能维护社会的稳定和秩序。欧洲人和中国人比，特别强调规则、准则、法律、法制，讲游戏规则，规则一旦颁布、制定，不能够再轻易打破。而咱们中国人不是说没有规则，但是我们始终认为规则是人制定的，它要为人服务，所以在我们这里人总是要高于规则。中国在政治制度上是人治传统，不是法治。我们经常打破规则，我们喜欢打擦边球、下不为例，喜欢修改规则。而且中国人似乎认为，墨守规则是智慧不高的表现，是脑筋太死。中国人喜欢灵活、机动地处理事情，这是我们东方智慧的一部分。
30、刚入学时会觉得数学系的课程很难吗，会不适应吗？是如何调整自己的状态的？
31、平定砂器遇到的挑战，是在开放了的市场条件下，各种新型材料的机制产品涌入市场，与之相比，平定砂器手工制作效率低，成本高，外观美感差，缺乏竞争力。加之宣传广告不够，外界对其内涵优势缺乏认知，物流又不畅，更缺乏对传统产品有感情的有识之士开拓创新，才致长期徘徊。
32、传统手工业做坊传承的传统工艺与现代机械化电气化制作的完美结合，昔日粗黑的丑小鸭蜕变成了精致细腻漂亮的白天鹅，古朴严谨的工匠精神与顺应风起云涌市场变化的开创精神有机凝炼一起，其间有多少曲折，完全能够打造一个剧情紧凑生动、高潮跌宕起伏、气势波澜壮阔的讴歌改革创新精神的大戏。对传统产品的艺术颂扬也客观上会形成艺术推介。
33、契约文化会生成什么样的人性理想呢？西方文化有一个基本的预设，他假定每一个人都是一个独立的个人。只有独立自主的个体才能签约，才有签约能力。你不能找个孩子说你给我签个字，上面写着你欠我一万块钱，后来你找他的家长说你儿子欠我一万块钱，那有意义吗？没有意义，因为他儿子没有签约能力，他不是一个独立自主的个体。所以希腊文化把人之所以为人的根本标志看成是自由。没有自由就不是人，就像我们说你没有爱心、无情无义你就不是人。中国文化里面“人”的反义词是“禽兽”，而希腊文化里面“人”的反义词是“奴隶”，奴隶不算人，因为他没有自由。“不自由勿宁死”我们不理解。
34、2011年，平定天泉公司投资5000万元，组建了平定县亮晶晶砂锅有限公司，建成现代化生产线，一举振兴了平定砂器传统产业。短短几年，形成平定砂器三大系列100多个品种、年产100万件、国内外供不应求的辉煌盛景。
35、这一场戏，意图丰富“泥火情“，用了不少心，设计了不少细节。木兰故意“逼”他，常顺专心致志用心研究不谙风情，“木兰花漂亮”的对话，等等，力图幽默精妙，值得称赞的地方很多，但不足的地方也很多，使这一场戏既有亮点也有遗憾。
36、所以，中国人对西方文化的误解，在我看来首先是对“自由”的不理解。有人说自由就是我想干什么就干什么。那就是胡来嘛。我们中国人心目中的自由实际上就是胡来，所以我们经常说，不能太自由了，太自由这个国家就乱了。这是对自由完全不理解的表现。那什么是自由？比如说我饿了，我想吃饭，我走到包子铺前面，一摸兜里没有钱，中国人肯定会说抓起包子就吃就是自由，我饿了我想吃就吃就是自由。这是不对的，你没有钱而去吃它，这是不自由的表现，因为你屈服于了肉体的欲望。但肉体并不是你自己的，肉体是暂时的。希腊人发现，要学会自由，首先要奠定所谓的永恒不变的原则，稳定不变的东西才是达成自由的根本。稳定不变的东西是什么呢？希腊人称之为理念，这个理念是最纯粹，最绝对，最不变的，而现实中所有的事务都不过是理念世界的一个模仿。
37、电脑制作的效果要比人工演奏的效果好。如果音乐曲子制作的好，那就是锦上添花。如果曲制作的不好，那就再好的电脑编配，再高超的演奏队伍也枉然。
38、 大二学年，加入数统学院“暖阳志愿服务队”，为紫阳街阳光家园的残障人士提供志愿服务。今年暑假，作为数统学院“小书童”支教团成员，奔赴湖北省咸宁市通山县进行了为期一个月的支教活动。同时，作为“伴成长、育思想、补缺失、树榜样”调研团队队员，前往湖北咸宁针对留守儿童红色文化教育和心理健康教育现状展开调研。团队获评2021年湖北大学数学与统计学学院暑期社会实践二等奖、校级优秀社会实践团队。
39、第一个原因是我们传统文化中的实用主义。我们中国人是一个很讲实用的民族，这种实用主义进入了我们的文化血液之中，所以干什么事情首先要问有什么用？老师让学生学这个，学生就会问老师学这个有什么用？家长也会问，所有人都会问学这个有什么用？
40、 那么如何能够让孩子积极去提问呢？这里强调两点。