1、 解释:想成就事业必定要符合术数,就是说道理、术数和时势三者合是事业成功的必然条件。要想游说他人使对方言听计从,必须动之以情、晓之以理,双方感情相合才会听取。
2、天下不治,在于人心不治。人心不治,在于欲念横溢。欲治天下,首治人心;欲治人心,首治乱象。治乱不过是个手段,治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱,只以强力统一天下,纵使成功,天下非但不治,只会更乱。
3、这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。——鬼谷子《秦时明月》(鬼谷子的名言名句)。
4、一声而非,驷马勿追;一言而急,驷马不及。——《邓析子·转辞篇》
5、 解释:自己要平静地听别人的表述,静观事态变化、弄清事态规律、分清谁是谁非。虽然这不是事情本身,从细小的情节也可以运用“象比之术”来类比推理出对方是何种类型的人、他心里的想法是什么。以小见大,见微知著。
6、.揣摩之后加以威胁; 摩而恐之;抬高之后加以策动; 高而动之;削弱之后加以扶正; 微而证之;符验之后加以响应; 符而应之;拥堵之后加以阻塞; 拥而塞之;搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)
7、语言就是一架展延机,永远拉长感情。——福楼拜《包法利夫人》
8、可与言而不与言,失人。不可与言而与之言,失言。——孔子《论语·卫灵公》
9、想要做大事,就必须要看清形势,只有在大形势上把握了主动权,才能稳扎稳打,步步为营,才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会,在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。
10、无头的苍蝇总是乱飞一气,结果却怎么也飞不出那个囚禁它的玻璃杯;大象闯进蜡像馆,只顾乱撞一通,最后馆里的一切搞得一团糟。看不清形势,就贸然行动,绝非明智之举,我们必须加以警惕。
11、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。
12、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐辏(cou)并进,则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
13、捭阖道术,皆有循依。如果揣摩已成,利弊已权,则可决定如何出言。一般说来,当因人而言。与智者言,依博;与博者言,依辨;与辨者言,依要;与贵者言,依势;与富者言,依高;与贫者言,依利;与贱者言,依谦;与勇者言,依敢……(鬼谷子的名言名句)。
14、知之始已,自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》
15、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
16、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。《鬼谷子》
17、古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。——苏轼
18、 解释:圣人能够成就事业,作出正确的决断,主要有五种方法:事成理明者,用阳德决断之;情隐词伪者,用阴贼决断之;道诚志直者,用信诚决断之;奸小祸微者,用蔽匿决断之;循规蹈矩者,用平素决断之。阳德:刚正率直。阴贼:狠毒残忍。信诚:诚信,诚恳。蔽匿:隐藏,掩饰。
19、如果等到了时机,发现了漏洞,就要开始谋划。
20、用於人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。
21、外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
22、揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。
23、悟道可有四重境界,初为闻道,次为知道,再为见道,终为得道。春秋鲁人仲尼闻道,但不知其所以然,于是不辞劳苦,赶赴洛阳,问道于先圣老聃。先圣论道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可见,「知道」二字,甚了不起。
24、鬼谷子认为,喜怒不形于色的人,内心的境界必定高人一等。这样的人做事有大局观,凡事以大局为重,是可以托付大事的人。
25、因其疑以变之,因其见以然,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
26、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐辏(cou )并进,则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
27、正规策略不如奇策,奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时,必须与他谈论奇策;向人臣进行游说时,必须与他谈论私情。 正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言。——《鬼谷子》
28、言辞是行动的影子。——德谟克利特《着作残篇》
29、——中国谚语 走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿。
30、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。?
31、这部小说讲得是背景不同,秉性各异,却同受命运之苦,有志不得成,有愿不能圆的四个无名小辈,因机缘巧合走到一起,同去云梦山拜圣人鬼谷子为师,5年之后,各得本领,陆续下山,前往列国实现宏图伟志的故事。
32、解释:对于失明的人,没有必要拿五色给他们看;对于失聪的人,没必要让他们听五音。
33、 解释:知心的人,就可以任用;不能知心的人,深谋远虑的人不会任用他。所以说:“为政最重要的是掌握人,绝对不可以被人控制。”控制人的人是手握大权的统治者,被人控制的人是唯命是从的被统治者。
34、世上所有聪明之人,如曾国藩之流,都深通“先谋虑计定,后行飞箝之术”的道理。混迹于社会之中,难免要处理各种复杂的人际关系,如果看不清形势而任意为之,无异于是在断绝自己的后路。俗话说得好:“冲动是魔鬼。”当魔鬼向我们狰狞地伸出爪牙时,我们能保证自己全身而退吗?如若不能,就请向曾国藩取经吧,孔子不是也曾说过“三人行,必有我师”吗?
35、交流时有两种选择:或敞开内心直言,或选择沉默。双方情感、利益一致,可直言,否则最好沉默,保留余地。你一定要记住,嘴巴一开一闭之间,就决定了你的吉凶祸福。
36、以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。--鬼谷子《鬼谷子》
37、最好就是平静心情,不让情绪激动,去搞清楚这样的事情为什么发生,怎么做才能使得它下次不再发生。
38、话须通俗方传远,语必关风始动人。——《京本通俗小说冯玉梅团圆》
39、有意而言,意尽而言止者,天下之至言也。——苏拭
40、要使人信服,一句言语常常比黄金更有效。——德谟克利特《着作残篇》
41、谋划是有规律的,既不是灵光一闪,也不是价值一算,那都是骗人的套路,不足为信。
42、智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能,潜谋于无形,常胜于不争不费.《鬼谷子》
43、 解释:想要听清别人说话,自己要沉默不语;想要彰显自己,先要懂得收敛;想要抬高自己,先要谦卑;想要获取,就要先付出。
44、言有之曰:「天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。」
45、变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。
46、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
47、捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》
48、 解释:如果要考察判断对方的有无和虚实,那么首先要投其所好,然后从中推测其真实意图。
49、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也——鬼谷子
50、从事重要的事情,最重要的是掌握人,绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者;被人家控制的人,是唯命是从的被统治者。曰:“事贵制人,而不贵见制于人。”制人者握权也,见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇
51、 名言搜集作者: 大山里的孩子201
52、圣人守司其门户,审察其所先後,度权量能,校其伎巧短长。
53、故捭(1)者,或捭而出之,或捭而内之;阖(2)者,或阖而取之,或阖而去之。
54、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语·泰伯》
55、圣人谋之於阴,故曰「神」;成之於阳,故曰「明」。
56、解释:谋划决策最难做到的在于周密无隙,游说别人最难做到的是让别人完全听从,做事最难做到的是确保成功。
57、解释:对那些外表亲近而内心疏远的人,要用真诚来打动内心;对那些内心亲近而外表疏远的人,要从外部入手游说。
58、 解释:智者不用自己的短处,却能善用他人的长处;不用自己不擅长的一面,却能善用他人专业的一面。这是借力之说,明智的人并不只靠自己的力量去取得成功,而是懂得借用别人的力量,并且通达用人之道。
59、正所谓:三分谋,七分断。在关键时机当机立断,果断出击才是真正的聪明人。
60、虽然是自己人,却说有利于外人的话,就要被疏远。如果是外人,却知道内情太多,就要有危险。不要拿别人不想要的东西,来强迫人家接受,不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏;其身外、其言深者危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。——《鬼谷子》