1、其中著名作家太宰治的作品《人间失格》也是重灾区，严重程度连鲁迅看了都要忍不住说一句：“呸，矫情”。
2、另外还存在第二种类型，即有些文字以及表述方式本身曾经风靡一时，时过境迁后再度被众人审视，却不免从中品出些“矫情”的意味。从二三十年代冰心、徐志摩的诗作到八九十年代备受追捧的琼瑶式言情，再到广泛影响过新世纪青少年的“青春疼痛文学”，这些昔日在文化市场中占据一席之地并多少形塑了一代人情感认知和表达方式的文艺作品的情节设计、整体风格乃至大量语句都令今天的品鉴者感到肤浅做作，或直呼“辣眼睛”、“毁三观”。而文学素养有所不及者对这些文学样式的模仿套用、恣意渲染似乎进一步加剧了其“矫情”的程度与杀伤力。(矫情文学)。
3、另外，对“矫情文学”进行嘲讽与自嘲(因为“反矫情”的人未必没有参与生产过“矫情文学”，豆瓣上就有品鉴者晒出自己曾经创作或沉迷于“矫情文学”的记录)的最大功效或许在于使个体突破失去分寸感的自恋自怜，从而走出一味咀嚼一己之喜怒哀乐的小天地，意识到自我与他人、与社会的真实连带关系。这也就是读者们于言情叙事中发掘伦理道德乃至社会结构等方面问题的价值所在。如此，“唯情”、“唯我”的认知思路具有了被突破的可能。而这同样是“反矫情”者们对鲁迅、汪曾祺等作家给予较高评价的内在缘由。前者(尽管也被“金句化”)以一贯严酷冷峻的目光直视现实社会，后者则以某些幽默睿智的表述铺开了“美”与“情”背后平淡凡俗的人间烟火。
4、“最近刷视频会看到很多粉儿，直接就喊张云雷，听的我心里咯噔一下。”
5、 如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。 ——周国平 《人与永恒》
6、另外还存在第二种类型，即有些文字以及表述方式本身曾经风靡一时，时过境迁后再度被众人审视，却不免从中品出些“矫情”的意味。从二三十年代冰心、徐志摩的诗作到八九十年代备受追捧的琼瑶式言情，再到广泛影响过新世纪青少年的“青春疼痛文学”，这些昔日在文化市场中占据一席之地并多少形塑了一代人情感认知和表达方式的文艺作品的情节设计、整体风格乃至大量语句都令今天的品鉴者感到肤浅做作，或直呼“辣眼睛”、“毁三观”。而文学素养有所不及者对这些文学样式的模仿套用、恣意渲染似乎进一步加剧了其“矫情”的程度与杀伤力。
7、某某同学虽然长相一般，但他的热心肠深深感动了我。人美一定是心灵美！思想品德篇“石缝里的小草”和“断成两节不会死的蚯蚓”是我永不灭的希望之光(矫情文学)。
8、爬山一定是很累的，爸爸是不会抱你的，只会在前头嘲讽你。骑自行车都是说好了扶着，然后悄悄放手……
9、《 红楼梦》里，你认为谁是最矫情的人？若论女人，那当然是王熙凤了。
10、在这个意义上，断章取义式的误读是一种有意的选择。在选取类似表述方式时，人们并不需要关心它们原本的确切含义，只要它们能作为一种有效的载体，在一定的时刻以别致动人的方式寄托并传递某种情感就足够了。而“金句”在其传播过程中逐渐从原本的语境中剥离出来产生新的含义也几乎是不可避免的命运。
11、以90年代初获得茅盾文学奖的长篇小说《穆斯林的葬礼》为例，比起作品对宗教文化、近代历史与市井风情的刻画探讨，“矫情品鉴”工作则将关注重点放在作品的两段爱情故事中，指出在相关段落里人物对话的抒情性过于浓厚以至于让读者产生尴尬之感。但使其被指认为“矫情文学”的主要问题点其实在于这样的至情背后掩盖着两段情感经历本身暧昧的伦理道德属性，涉及在今天的情感话语场中颇为敏感的婚外恋、师生恋等话题。在这样的情感故事里，被刻画为“无情”之人的角色反而可能是情感领域的真正受害者，因而在指认爱情故事的主角为“矫情”的同时，品鉴者们往往会对“无情”的配角施以更多的同情。
12、造就了咯噔文学的这条微博可谓是一石激起千层浪
13、你们让我的作文有了更多的小而闪光的典型……
14、如果对太宰治时期日本的社会文化思潮稍作了解
15、 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。 ——周国平 《青春不等于文学》
16、要么是在守护属于文学的最后一块净土的卫道士
17、但其实真要追根溯源起来，矫情文学早不是什么新把戏，它的出现甚至远早于互联网的普及。只是后来借着互联网飞速传播，与每个人身体里隐藏的文艺细胞产生共鸣，才能在今天呈现这么一种欣欣向荣的态势。
18、有一说吐槽归吐槽，矫情也没什么不好。在这个凡事都有“正确标准”的网络时代，人人都可发言。往往有人喜欢站在道德制高点，踩遍众生，看到谁都能冒出头来指点一番。
19、现在回过头来再看，里面的文章确实十分矫情，用组里的黑话来说就是：缱绻。
20、所以，当我们判断是文艺还是矫情的时候，其实有很大部分原因取决于符不符合你的感受，当你能接受并且也深有同感的时候，你觉得不矫情。但当你无法接受难以理解的时候，你定会觉得矫情。
21、源于一篇欧美饭圈的彩虹屁矫情文学，满篇的王子老字眼，让人看了只能跟着"无语子"。在表达时，如果单说无语两个字，会给人严肃认真的语气，而加上“子”会给人一种俏皮的感觉，也让表达不那么严肃，缓和气氛。
22、在文中张爱玲为读者介绍了收录于同名文集里的
23、 我也是一个喜欢散文的人，虽然我是个女的，但我一点也不会觉得男生写散文会有矫情的感觉，这样的男生往往内心会更加的细腻，更温柔，而我身边也有喜欢写散文的男生，他们也不会觉得有什么值得去矫情的，做自己喜欢的事是最应该理直气壮，最应该觉得自豪，为自己鼓掌，我觉得这才是你最应该有的感觉。应该觉得用自己的笔，用不同的词汇写出内心深处的感动，将它幻化成一句句优美的词句是会让你内心收获满满的快乐和幸福的事情。
24、正如方才所言，对“金句式矫情”的分析与拒绝一定程度上有助于我们回归名著名句产生的历史语境，重新认知经典文学之经典性，避免让寻章摘句式的创造性误读成为“唯一正确”的读解方式。更为重要的是无论是否误读，这些语句都在其成为“金句”的过程中流失了某些十分重要的情意内涵，而对已然“用滥”的金句的反感实则排斥着一种非原创性、无限复制的情感表达方式。诚然一些简短整饬而有其动人力量的表述，能够成为引发情感共鸣的载体，但不分情境的批量运用无疑会在损耗其情感力量的同时削弱我们独立自主地感受、思考与表达的能力。
25、爸爸：我干过这么缺德的事？学校篇老师为同学操碎了心
26、但想必大部分人根本就不知道这个字的真正含义
27、所涉及的领域从书本到网络文学、饭圈、朋友圈等等，范围之广，研究之渗透，令人叹服。
28、世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。 ——周国平 《人与永恒》
29、彩虹屁的对象则是咯噔文学的来源张云雷的搭档杨九郎
30、无论如何，两派“矫情文学”都有其渊源所在与生成历史，而在此基础上的各种“矫情文学变体”也被一一挖掘。由是以发现和品鉴之名，一场规模宏大、席卷精英与通俗、古典与时尚各个文艺领域的“反矫情”运动在网络上展开。从其罗列那些被“用滥了”的名言金句、展示为大众所熟知的文艺作品中的“矫情”表述、反复戏仿“矫情文学”中的典型词句乃至将其作为“矫情鉴赏”的一套表达程式(诸如使用“缱绻”、“心里咯噔”等表达)并着意寻求“绝不矫情”的作家作品等行为来看，这类“矫情鉴赏”更加偏重传递和共享一种面对情感表达、人际交往与生活世界的新姿态。
31、回过头来，我们终究不应该以“矫情”一词所包含的虚伪造作的含义去否定“真情”的存在，而反省矫情的最终目的恰恰在于对真情的呼唤和表诉。从王戎的“情之所钟正在我辈”到汤显祖的“世间只有情难诉”，情爱关系的建立及对情感的赋形从来都是一场十分艰难的努力。更为重要的则是对人之共情能力的召唤。在这个意义上，“矫情”与“反矫情”的决然对立各说各话显然会进一步阻碍共情体验的生成。而只有持不同情感观念的双方或多方做出倾听、沟通与理解的尝试并为培养和守护真情付出永不间断的努力，我们才有可能突破“个人主义的绝境”，建立良性的交流机制与真正的情感共同体。这也是当今社会十分迫切的情感议题。
32、▲左为太宰治。右为日本演员小栗旬扮演的太宰治。图片来自2019年电影《人间失格》制作委员会。
33、另一方面如上所言，反矫情具备反自恋的面向，但在某种程度上，它本身也可以成为另一种矫情与自恋的姿态。至少从表面上看，“反矫情”同样要生产“金句”、开列清单。而实质上，它也可能化作在另外一个封闭圈子里孤独的炫耀和叫喊。在这里，无论对“矫情”的沉迷还是对“反矫情”的坚持实则都拒绝着更为有效的交流。
34、 坦白说，在四大名著中，虽然一说起《红楼梦》的地位，几乎是无争议的第一位，但是在大众普及方面，无论是文学作品还是影视作品，它的国民熟识度并不如其他三部。哪怕是不识字的老人、认字不全的小孩，都能对《西游记》津津乐道，但是坐在一起讨论《红楼梦》，却需要一定门槛了。
35、Top4：“我心里咯噔一下” 打破次元壁随意穿越
36、可是初中生真的没有故事啊！年纪轻轻，涉世未深，从小到大都是在家庭和学校两点奔波，哪里有那么多感人至深的故事可以讲？
37、于是乎——大家开始了各种矫情、做作、尴尬又不失优雅的艺术创作……家庭篇妈妈说的每一句话虽然简单，但是发人深省！
38、我爱你但是我们不能在一起，我爱你但我也爱他
39、林黛玉式娇滴滴、温婉的“人设”加持下，“发疯文学”形成了语境破格。“林黛玉发疯文学”确实“难拿”——撒娇中带着戏谑反讽，卑微示弱中夹着委屈不满，反映了当下青年社会文化心理中小小的“离经叛道”。
40、真正作为大部分人矫情文学启蒙的其实是琼瑶阿姨
41、然而不可忽视的是“反矫情”行为的另一面。从矫枉过正的可能性上看，对“矫情”表达的广泛捕捉、反复嘲讽或许会同时无视掉情感(哪怕是被过度感知和表述的情感)的积极意义，它对于个人、群体乃至整个社会的能动作用，并进而失去体验、捕捉、共享鲜活真挚情感的能力，也会导致对个人与时代之“过去”的某种表情方式的全面否定。然而无论对于个体还是社会来说，其情感经验一定存在着某种延续性而非彻底的断裂。
42、“矫情”按其字面意思，一般可解释为故意违反常情以显示与众不同，或虚伪造作掩饰真情。中国古典诗教强调以诗言志，《毛诗注疏》有云：“设有言而非志，谓之矫情”。而在当下语境中，“矫情”往往用以形容某些夸张、矫饰、看似作怪炫奇实则空洞无物的表达方式。
43、然而似乎不同于通俗文学一次次成功运用新的媒介而产生的持久不衰的热度，对那一时代之精神结构起到过同等重要作用的“精英”文学有些已很少被当代人重新阅读甚至知晓，也因此幸免于“矫情文学”榜。不过仍不排除有些已跻身于当代文学名著行列的作品被重新“品鉴”。
44、古风矫情文学也秉承了矫情文学一贯狗屁不通的特点
45、“我大抵是熬不过这一天了，单单等你的消息就心烦”
46、那么在戏谑与嘲讽之余，对这场“矫情”批判，你会不会有诸如此类的疑惑?“矫情”文学如何产生?“矫情”解读是否是一种不容批判的自由?我们反对“矫情”，其实是在渴望什么?这与当下时代的情感表达背景有何关联?“反矫情”具有怎样的双面性?它是否是另一种形式的自恋?今天的推送所思考的，正是这些“辣眼睛”金句背后的深层问题。
47、跟帖族是一种网络称谓，指在互联网上那些喜欢发表见地，不说上几句誓不罢休且一针见血的人们。在他们看来，“读书破万卷，跟帖才有料”是人生正解。这些跟帖族最喜欢发表看法的APP中，前三类是新闻资讯、社交和购物，紧随其后的团购和旅行。
48、想要分享自己的悲伤，无病呻吟也是需要听众的