1、代表作有《文学回忆录》《琼美卡随想录》《即兴判断》《素履之往》《鱼丽之宴》《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《温莎墓园日记》等。
2、但我也不愿意把木心说成是窃取别人创作果实的“文贼”，我相信他是有自己真诚信奉的创作法则的，只不过那套法则已经过时了，和当代社会不相兼容。
3、莎士比亚几乎没有留下真确的遗物，仅存的几笔签名，是真是伪，也有过争议。此番能够商借而可供观赏的文物，是几位英国老戏骨扮演莎翁角色时所曾穿著的戏服。汤显祖位于江西故乡的坟墓，毁于五十年前，明清两代的珍本，亦数寥寥。他的画像，相传是清人所绘。现藏苏州昆曲博物馆的一顶头面、一双绣鞋，倒是张充和先生早年在美国饰演杜丽娘时所穿戴。(木心代表作)。
4、以上詹姆斯三论，不失为现代小说的知人之明和自知之明，批判了传统，开创了现代。
5、上世纪80年代，木心先生旅居纽约，晚年回到故乡乌镇。代表作有《琼美卡随想录》、《西班牙三棵树》、《即兴判断》等。(木心代表作)。
6、主召玛莎归天，在天上做糖果；而一年之中最漫长的暗夜，木心先生在属于自己的天上，诚诚恳恳地点染着冬至里的纷飞大雪。
7、莎士比亚，放之四海而皆准。中国元曲，放之四海而不准。
8、梦是散乱的、不自觉的，艺术是完整的、自觉的。疯子是破坏的，天才是创造的。艺术家的意识及潜意识要特别平衡。
9、作品里放不下，但又让人看出还有许多东西，这就是艺术家的深度。
10、问：虽然为散文与小说作区别也许是徒劳的，更不必加以对比，但能否把两者的基本性质分一分？
11、从这点看，在座都是天才)。最初在剧场打工(我看是打基础)，后修改古代剧本——这都对的，天才是天才，基本功都有的，不必进学校，不必硕士学位——后来写了二十年，成三十七个剧本。一类喜剧，一类悲剧，一类历史剧。代表作：
12、“风啊、水啊，一顶桥。”……人生这样的结束，对于少小离家，中年赴美，暮年落叶归根的木心先生来说，是不是圆满？或许，我们并不能知。
13、詹姆斯认为小说是独立自足的有机结构，和社会、历史、作者本人不相干。其中的思想感情，是素材进入作品被艺术化、形式化之后的结果，已不是艺术家原来的思想感情，已自在，以连续不断的整体发生自己的作用。
14、现在想来，那些让我叹服的金句，很多可能也不是木心原创的，而是书里看来的，经过他化用的。《文学回忆录》这套都不能算是正经著作的书(因为是他讲文学课时陈丹青的课堂笔记)，最后能成为木心最畅销的代表作，也再正常不过，因为他就是评点文学的才华大于创作文学的才华啊。
15、寒风拂面，雪野茫茫，木心孤立林中，一袭黑衣，一柄长伞，气质出尘。“黑是具有攻击性的/在绝望中求永生”(木心)
16、慢到你可以腻在爷爷怀里，听他讲他过去的故事，而不用操心天黑得太快。
17、中国古代是知道的：佛比圣高。圣是现世的，佛是超脱的。历来所谓红学家几没有以汤显祖这句话触及《红楼梦》研究。
18、中国文体的变迁，有各个阶段，秦文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明传奇，这个概念值得品味(不是唐朝无文无词，但确实以诗为主)。现在讲的戏曲，以元为主，接明朝。
19、每至凛冬时节，盼雪者便会感喟木心先生的金玉良言——“你再不来，我就要下雪了。”
20、“他像是来自遥远古代的神祇──在某个意义上说，木心的那个世界，那个精致的、熠熠为光的、爱智的、澹泊却又为美为精神性叩问而骚乱的世界，在他展开他那淡泊、旖旎的文字卷轴时，早已崩毁覆灭，「世界早已精致得只等毁灭」──他像一个孤证，像空谷跫音，像一个「原本该如是美丽的文明」之人质。有时悲哀沉思，有时诚恳发脾气；有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我；有时险峻刻诮，有时伤怀绵绵。”
21、 ——HiltonKramer，《中国囚徒轻振衣冠》
22、劳伦斯说：“意识流是詹姆斯不朽的表达方法。”
23、如今又是十年过去，这神像忽然有了裂痕，眼看就要崩解、垮塌了，而且毁神的速度比造神更快，几乎就在一夜之间，看得人那叫一个瞠目结舌。