1、另一位学者章培恒，综合前人的研究成果，也于上世纪80年代撰文指出，在清初黄虞稷所著《千顷堂书目》的史部“舆地类”中，“吴承恩《西游记》”，是与“唐鹤征《南游记》三卷”、“沈明臣《四明山游籍》一卷”，并列在一起的。黄虞稷父子是清代江南屈指可数的大藏书家，其千顷堂藏书达八万余卷，依据这些藏书编纂的《千顷堂书目》三十二卷，收录了明代人所写的著述一万二千余种。《千顷堂书目》将吴承恩的《西游记》收在“舆地类”，可知据黄虞稷所见(或所考据)，它应该是一篇文人游记——有学者认为，吴承恩的《西游记》，所记内容乃是他晚年西行，前往湖北蕲州荆王府担任“纪善”(王府里的教师)职务时的所见所闻。这也与“天启旧志”将吴承恩的著作定性为“杂记”颇为吻合。
2、现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩“字汝忠，号射阳山人，吾淮才士”，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。
3、江苏文脉整理与研究工程中，江苏省地方志办公室旧志整理中心主任张乃格担任《江苏文库•方志编》主编。多年研究方志的过程中，一个偶然的机会，他寻到了天启《淮安府志》。这是一套孤本。此前，张乃格对其只是耳闻，却从没见过。他深知此书的价值，而其中最为人称道的，是关于《西游记》作者的认定。(西游记作者简介)。
4、《西游记》的作者生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化。
5、吴承恩(约1500年—1582年)，字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下(今江苏淮安)人(一说安徽桐城)，祖籍安东。明代文学家。
6、由于该书具有较高的文学艺术欣赏和政治历史研讨价值，广大读者都非常期待。《邯郸晚报》的《连载》栏目已开始连载，将为我们解读大明王朝的鲜活历史。
7、丘处机著《西游记》一说，是清康熙年间被首次提出的，一度影响最大。现在能看到的古本《西游记》，清代共有7种版本，作者无一例外都署丘处机。丘处机，元代一道人，字通密，道号长春子，登州栖霞人(今属山东省)。看过金庸小说的人，对这个名字一定不陌生。
8、吴承恩，字汝忠，号射阳山人，明淮安府山阳县人。天启《淮安府志》编修于明天启六年，彼时吴承恩才去世四五十年。
9、《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。
10、「美洲农作物引发清代人口大爆炸」之说是错的
11、一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。
12、地方志记载、基础方言、地域元素……这些联系起来，大家终于认定，《西游记》作者就是淮安人吴承恩了。
13、生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
14、名著《西游记》的作者吴承恩简介——吴承恩(1504年－1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。(西游记作者简介)。
15、吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉”。
16、★邯山区新当选的村d组织书记、村委会主任该如何履职？今天，区委副书记、区长张才芳给他们上课！
17、他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。
18、 吴承恩(约1500年-1582年)，男，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸，故称高甸吴氏。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。先后在山上茶庵处建立了吴承恩纪念馆和在山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
19、天启《淮安府志》资料真实可信，才能成为吴承恩的有力拥趸。
20、另一位学者沈伯俊也认为，仅凭《淮安府志》里的“西游记”三个字，就认定吴承恩是四大名著之一《西游记》的作者，是一种“想当然”的思路：
21、此外，“淮海特色”是《西游记》中不可或缺的元素。孙悟空的原型是淮河神猴无支祁，而花果山在连云港。据说，吴承恩有亲戚就住在花果山附近，他经常到那儿去住。连云港花果山一带，有很多与西游记有关的传说。
22、第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
23、他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人。他“性敏而多慧，博极群书，做诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。
24、《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
25、④沈伯俊，《「西游记」作者补论》，《明清小说研究》2002年第4期。
26、既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
27、《西游记：大明王朝国祚密码》基于小说文本，充分运用数字化手段，通过大量的史料，以质朴的语言，为我们展现出一部大明王朝的鲜活历史；该书以不同于前人的新思路、新观点、新方法，基本解决了困扰学术界多年的《西游记》主旨问题、作者问题和版本问题，对《西游记》的文学内涵和历史外延做出全新诠释；该书进一步提升了《西游记》的文学价值，为古典文学的研究尤其是明清文学的研究提供了新方法，为研究晚明理学思想、东林思想、高攀龙思想提供了重要的理论依据。
28、 欢迎关注快搜课平台 欢迎关注微脸校服务号
29、百回本神魔小说《西游记》，成书于明朝中后期。今天可知的百回足本最早刊本，是明代万历二十年由“金陵世德堂”刊印。上面的署名是“华阳洞天主人校”，开篇有陈元之的序，里面说：
30、直到清乾隆年间，才有人提出，《西游记》是吴承恩写的。这个意见出现最晚，又最不受待见，始终也没能引起人们重视。
31、 西游记自刊行以来，其作者就是一个最大的谜团，现在见到的最早版本，署名“华阳洞天主人”校，那么，这个洞天主人又是谁呢？说作者是丘处机的、李春芳的、吴承恩的，不一而足。“洞天”，难道是暗示作者的姓“吴”？
32、 《西游记》也备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回(“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”)和第10回(“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”)译成法文。第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》(亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办)。1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。
33、①章培恒：《百回本是否吴承恩所作》，《社会科学战线》1983年第4期。
34、②苏兴：《也谈百回本是否吴承恩所作》，《社会科学战线》1985年第1期。
35、扩展资料西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧(元末明初杨讷作)基础上创作而成。