1、《礼记》还有与“格物”相近的表达，例如：公曰：
2、总之，知行行动不可分开，有知才有行，有行便有知，而知和行为一体，只有一个，那就是良知定能，而知行的行动也只有一个，那就是致良知。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4、在历史上有个很有名的故事，就是“阳明格竹”。王阳明(明代圣人，“两个半完人”之一)一心想读书做圣贤，年轻时候到处拜访名师，希望获得成圣贤的方法。后来，他从朱熹那里得知，要诚心诚意格物才行。于是，他对着自家的竹子静坐，夜以继日的盯着竹子看，想获得其中的道理。一开始，还有个好朋友陪他一起“格竹”。三天后，他的朋友坚持不下去了，就先撤了，留下王阳明一个人继续坚持。他格了七天七夜，最终精力衰竭，晕过去了，几天后才醒过来。可是，他还是没格到竹子中的道理。(格物致知的意思)。
5、格物致知＂一词出自《大学》。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，＂致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。＂这是朱子对＂格物致知＂最概括、精确的表述。
6、——从此入手，《大学》中残缺了千年的格物致知四字真谛终于真相大白。(格物致知的意思)。
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8、其次，宋儒理学兴起後，儒家学者往往贬斥道家与佛家，因而也就愈加难以理解其原始意涵。在儒学历史上宋儒为排佛道两家，程颐自创“理”以取代“道”(孔子论道而未论理)，而朱熹更是无视《史记》记载而硬要认为“孔子访周所拜见的老子，并非道家老子，而是另有其人”。
9、明王鏊《震泽长语•经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。”因而，清末引进西方的自然科学，就称为“格物”或“格致”之学。
10、朱熹错了吗？指月之手岂能是月亮。好在，他得罪了宦官刘瑾，被贬到贵州龙场，在那个穷山恶水，荒无人烟的地方，在一个宁静的夜晚，他才找到了“它”。才有了后来的上马治军，下马治民，文武一身的传奇故事。
11、心灵自由，人自然愉悦，这正是光明良知之后的轻松和自在。真正的自在，不是外在欲望的满足，而是开启智慧后自然升起的平静和淡泊。
12、比如中国的传统美德孝敬父母，孝是尽孝是良知，敬就是敬父母的行为，孝敬就是知行合一的行动。格物就是孝敬父母是否真正在良心，本身行动就可以得到证明，也就是格物致知。
13、所以，格物致知，是讲学习，诚心正意(中庸正道)，是学习用于心，修身齐家，是学习用于行，治国平天下，是学习用于大道——新民、至善、明明德于天下。这是儒家仁义的全体思想。
14、我们总有些人，经常抱怨世道不公，只看到当今社会黑暗的一面。却不知道自己除了在抱怨和吐槽，似乎也没为社会和国家做过多少贡献。社会不只是一部分人的社会，国家也不只是中央元首的国家，我们每个人都是各种“大家”的主人。若真心爱家爱国，真心想这个社会能够变得更加和谐一点，就不要再有太多抱怨。与其把心思花在无谓的抱怨上，不如从自己做起，先修身齐家，若有余力，再思治国平天下！
15、孔子蹴然辟席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎物。是故仁人之事亲也如事天，事天如事亲。是故孝子成身。”——《礼记•哀公问》
16、说到底，“格物致知”并不是在格外在之物。师父告诉我们，遁甲就是一面照心的镜子。你认为是在用遁甲格外物，实则格的是自己内心。心中有什么，遁甲局中才能读出什么。
17、鲁迅也是这么理解的，他的《伪自由书·透底》这么写到，“于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”我猜想，在鲁迅的这个语境中，格物就是研究开水壶的蒸汽，致知就是造汽车。
18、《礼记》的体系与孔子的思想一脉相承，孔子谈“好学”也是把对待“物事”的态度放在第一位。最典型的是下面一段论述：
19、一个看淡得失平和的心态，必须从生活中的点点滴滴修炼自己。修一颗无我利他、无私奉献的心，时时刻刻利益他人、帮助他人，这样才是真正的修行。
20、按照上述汉代以前“格”的最通行用法，“格物”就是“遵照法则限止物事”，是讲人对待物事的态度。《礼记》中还有同类的用法，如子曰：“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心。”(《礼记•缁衣》)“格心”就是心里有做事的道德和礼仪上的标准。
21、这是中国的知识分子几千年的经验总结，应该认真学习借鉴！
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23、心学中的格物致知，就是帮助众生觉悟的方法。所谓格物致知，就是达成人生的自觉，该做什么，不该做什么，都要去除外在的干扰，从而达到心灵的自由。
24、“格物”与“致知”是对等结构，是两个使动式动宾短语的对列。“致知”是“使知至”，“格物”就是“使物格”。由字形、词义分析可知，“格”即“各”也就是“来、至”，所以“格物”就是“使物至”。
25、(唐朝孔颖达)：事物之来发生，随人所知习性喜好。“致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。
26、“知止”的“止”就是“格物”的意思，只有在物事上能够按照法则取舍，懂得何时“停止”追求物事，才能有定力，内心才能获得安静，才能静下心来思考问题，从而获得知识和智慧。这是儒家关于人类知识获得的真知灼见，是中华民族的宝贵文化遗产，可惜后人误解了原意。
27、简单地说，格物致知就是严格“物”的先后本末，直至“知”了隐藏其中的道理。格物致知就是“格物”从而“知道”。
28、 王阳明早年受朱熹的理学影响，知道成为圣人的条件是“格物致知”，于是便去格了七天七夜的竹子，然而竹子之理没格出来，自己却病倒了。显然，“格物”不是随意“格”的，而是要用遁甲的九宫格。