1、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。(荀子名言与人善言)。
2、原文：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
3、(17)Speakingpolitelycanbringwarmnesstootherslikecloth,whereasspeakingwithviciouslyslanderwillhurtpeopledeeperthanspearsandhalberd.(王薇译)
4、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
5、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
6、(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵人。
7、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
8、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
9、解释：用于劝诫人多说善意的话。和别人说善意的话，让人感觉比布帛还要温暖；跟别人讲话尖酸刻薄，会给别人带来很大的伤害。
10、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
11、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
12、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
13、(11)Kindutterancesuplifthumanhearts.Harshwords,ontheotherhand,crushhumanbodies.(王绍昌译)
14、(释义)本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
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16、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
17、从本质上说，人的天性并非“我善故我在”，而是“我欲故我在”。
18、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
19、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
20、《荀子·荣辱》阐述了恭俭的作用、荣辱的根区别和安顾利害的基本状态。以及通过对一些现象的分析，指出小人肆意妄行，争强斗狠，虽欲求荣，实际所获得的却是莫大耻辱，这是由于他们不自知、不知命的缘故。
21、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
22、大意是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。
23、自诞生之日起，贪婪的欲望就像冲不破的漩涡将我们层层包围。我们不停地向人群索取关爱，向自然索取资源，向社会索取名利，每一次的得到都使我们变得愈发贪婪。
24、(9)Wordswarmpeoplelikedown-paddedgowns;Wordshurtpeopledeeperthanspearsorguns.(王昌玲译)
25、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
26、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
27、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。以下是由我J.L为您整理推荐的荀子励志名人名言，欢迎参考阅读。
28、10大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。--荀子
29、出自先秦《荀子·修身》。利益少，但是道义多，这样的事要做。在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
30、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
31、出自：荀子《荀子荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
32、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
33、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
34、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
35、出自先秦《荀子·非十二子》。不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。