1、编辑：慈怀读书(ID：cihuairead)
2、犬儒学派的主要代表人物是安提斯泰纳和第欧根尼。这一学派继承了苏格拉底的道德哲学思想提出美德就是如何控制自己的观点，抑制自己欲望的知识。
3、苏格拉底极力想阐述真理,极力降低自己语言的难懂性,应用比喻和对话以及当时的事实例子来阐述自己的思想,来告诉别人自己是这想的.柏拉图从中就了解了苏格拉底的意图,也了解了他的真理,并为传播这种思想付出了相当大的努力.
4、综合以上三个部分的论述，我们可以看到，促使苏格拉底在生与死的抉择中做出最后决定的是他的哲学学说，是他认为理性必将在事实、价值和信仰三个层面上超越死亡的思想。而苏格拉底选择接受判决这一行为本身，似乎也正是在向人们证明自己的学说，至少可以证明：对于苏格拉底来说，理性在价值层面上是比生命更重要的；在信仰层面，也是至高无上的。至于在事实层面上的证明：理性是否能够脱离生命而存在，除了有待于新的检测技术的发明外，可能只能从——直到今天，在苏格拉底已经离开我们两千多年以后，仍然有无数崇尚理性的人沐浴在苏格拉底光辉的思想中——的事实里得到某种启示了。(苏格拉底的三个思想)。
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6、伊壁鸠鲁的基本伦理思想，是人应该修身养性，求得心灵平静以摆脱命运的支配；人生最高的幸福就是快乐，但这种快乐并不是指粗鄙的享乐，而是指摆脱肉体痛苦和精神纷扰的那种境地。他的基本政治观点是，建立国家的目的是为了保障公民过幸福的生活，人们在自愿的基础上结成社会国家；但反对把正义看成某种永恒不变的自然秩序，而肯定它是“约定”的结果。
7、苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
8、苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。
9、苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。后人对其活动、思想的了解和研究，主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。(苏格拉底的三个思想)。
10、通过以上的分析，我们看到，苏格拉底根据自己的道德原则和法律思想，向自己证明逃走是错误的，接受判决才是正确的选择。因此，苏格拉底驳斥了克里托，毅然决然地选择了接受判决，选择了死亡。同时我们也看到，正像苏格拉底自己所说的那样：“遵循理智提供的最佳办法……是我的一贯做法。”即使是在生命的最后一刻，即使是在“生，还是死”的问题上，苏格拉底依然是在理性的指引下做出决定的。理性告诉苏格拉底选择死亡是对的，苏格拉底就毫不犹豫地选择了死亡。可见，对于苏格拉底来说，理性在价值层面上已经超越了死亡，超越了对死亡的恐惧与对生命的留恋。理性是比生命更重要的东西。
11、从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯(Prodicus)、以及一名女祭司狄奥提玛(Diotima)，狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。
12、一位美国当代教育家曾说，人类多少年来一直在寻求一种“无苦恼的教育”，因为实际上每个人或多或少都对学校有一段并不愉快的记忆。而苏格拉底式的教育即是一种“无苦恼的教育”。然而，现实又告诉我们：教育的进步绝不是不可避免的，它的未来的发展方向也不是确定无误的，这一点只要我们抬眼看一看现实即可。这其中，部分的原因是客观现实，“形势比人强”，而另一部分原因是什么呢？正如赫钦斯所言：“只有一个苏格拉底，而且今天在任何教育制度中我知道并没有一个苏格拉底。”那种脱离了教师与学生实际的探索、问答、弥漫于课堂间师生间的对话，其实并不是在探索真理，大半是在磨蹭，因为你不是苏格拉底，学生暂时也顾不上探索真理，他需要的是成绩。结果呢？课堂上只存在斯巴达克式的训导与强制。
13、爱非斯学派的赫拉克利特(前540年前470年)被称为辩证法的奠基人。他认为世界万物的本原都是永恒的、符合规律地燃烧和熄灭的火。他提出“一切皆流，无物常驻”，“人不能两次踏入同一条河”；还认识到了物质运动变化的原因在于对立面的斗争，任何现象和事物都含有内在的矛盾。
14、(333加油站独创速记口令)：苏(叔)讥助(记住)规(归)定(4个)苏格拉底叔叔把这个规定记住了。
15、温馨提示：这是一个很好的督促大家背诵的机会，不要浪费了哦！
16、(333加油站独创速记口令)：苏(叔)缺机(鸡)，愿知(3个)叔缺鸡/叔想吃鸡了，但愿叔母能知道，给他买。
17、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。
18、在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。
19、每日一题Day8|学习动机和马斯洛|333背诵口诀|口令|顺每日一题Day9|广义/狭义/学校的教育(名词解释)|333背诵口诀|口令|顺口溜
20、如果苏格拉底式的反讽是由直接方式表现出来，反讽就是多余的了。为了能适当感受反讽中的言外之意，除了理性思维的训练，培养哲学敏感性也是必要的。在反讽的多样性中，迷惑和真理相互交错，具有多种意义，使人陷入不断的误解之中，而只让真正能够了解的人认识真理。在这一点上，柏拉图的本意似乎是：那些没有能力了解真理的人，就让他们误解吧。有时候在反讽的诙谐中，似乎隐藏着一股激情。这里，在传达中理性不能达到之处，便不能强求以理性的推演去获得正确的理解。反讽的深层意义是对本然真理的关切，而且，它使我们避开歪曲真理的错误，这种对真理的歪曲往往是以具体知识、作品或形象的形式出现，在堂而皇之地为真理作证中遮蔽了真理，人们若把那些外表漂亮的伪真理当作绝对真理，那就大错特错了。
21、苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。
22、柏拉图的对话录《克里托篇》向我们描述了苏格拉底临刑前几天的情况：一天，克里托来到监狱，竭力劝苏格拉底逃走。苏格拉底拒绝接受克里托的建议，并为自己的决定做了充满理性的辩护。这一辩护表明了苏格拉底的这一选择是经过理性思考的合乎其道德原则的选择。
23、成年人：有了一定知识基础和推理能力的成年人
24、①受教育者必须有探求真理、追求知识的愿望和热情。
25、 苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。
26、苏格拉底出身平民，他的父亲是一个石匠。他从小跟父亲学手艺，掌握了一手熟练的雕刻技术。本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的，但他却对哲学和科学更感兴趣。当时没有固定学校，他便到处求学，向各种学问的大师学习，听过许多人的讲学，被公认为有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育。
27、综上所述，苏格拉底认为死亡只是肉体与灵魂的分离，灵魂是不灭的。灵魂中最重要的是人的理性，因此理性是不灭的，死亡仅仅是理性与肉体的分离，是灵魂的净化，因此，在事实层面上，理性是超越死亡的。
28、②助产术即像产婆帮助妇女生产一样，通过努力帮助对方自己找到问题的答案，而不是代替对方说出答案。
29、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
30、 苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”，因此，“苏格拉底方法”也被人们称为是“产婆术”。
31、由于每个人天生有发展的机会，苏格拉底总是将别人和自己置于人格平等的地位。他不喜欢门徒制度，因此他甚至借自我嘲讽来遮掩他本身的优点。
32、苏格拉底这位述而不作的哲学家在西方人眼中的地位，有如被奉为圣人的孔子在东方文化中的地位一样崇高。然而，这位西方人眼中的圣人却被西方文明最为推崇的民主制度判处了死刑。(鲁迅先生曾说，悲剧就是将有价值的东西撕毁给人看。在这个意义上，苏格拉底的悲剧是双重的悲剧，是最优秀的人与最优良的政治制度之间相互碰撞直至毁灭的悲剧。)然而，在这让人不寒而栗的双重悲剧中却升起了后来在西方世界不断闪耀并最终引领人们走出黑暗的理性之光。苏格拉底用自己的生命点燃的“理性之光”不仅最终照亮了黑暗的中世纪，引发了科学革命，推动了启蒙运动；即使到今天，人们也仍然在其光芒指引之下，勇敢地应用自己的理性，考察人类社会和宇宙之间的各种问题。或许，自古希腊以来，西方文明发生和发展的历史，都不过是在诠释苏格拉底之死的意义。
33、这就是苏格拉底的虔诚。首先，他相信真理会在正确的发问中显现出来，自知无知就不会无知，相反会产生决定生命意义的知识。其次，苏格拉底的虔诚表现在他对古希腊众城邦神明的信仰中。最后，苏格拉底的虔诚也表现在对守护神的敬意里。受过苏格拉底影响的人通过思考而潜移默化，使自己变成另外一个人。这种思考使人在与道合一的过程中保持独立的地位，在思考中我们可以获得人类发展的最大可能性，不过借助这种思考我们也可能进入虚无。因此，思考的真实在于，它是美好人性和理想社会的“前显现”，借“思”来展现将成为现实的东西，而这东西又要超过思考本身。
34、哲学式的反讽表达了对真理本源的向往。面对着纷繁复杂的多义现象，理性阐释的单维性已显得苍白无力，反讽却能够通过去伪存真，找到真理之所在，但它不用直说的方式，而是通过感悟唤醒来达到。哲学式的反讽是对隐藏不露的真理的暗示，但虚无主义的反讽则是油嘴滑舌和毫无意义的。有意义的反讽希望在众多复杂的现象中引出不可言说的实情真相，相反，无意义的反讽则会被错综复杂的现象卷入深不可测的虚无。哲学式的反讽将一孔之见视为拥有真理的做法看作大忌，因为，轻而易举获得的绝非真理，而是对真理的误解，甚至是谬误。
35、苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段。他的一生以探讨伦理哲学和从事公众教育为乐，从不收取学费，教育对象有教无类，吸引了许多学生，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家。
36、他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
37、据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死。
38、然后改变自己，拔高升级；挑战自我，突破极限，走向成功之旅。
39、(1)讥讽：教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有观点的混乱和矛盾，承认自己的无知。只有当学生认识到自己的无知时，才有可能学习。
40、从“智德统一”的观点出发，苏格拉底进而提出“德行可教”的主张。既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，美德就是可教的。通过传记知识，发展智慧，就可以培养具有完善道德的人。因此，知识教育是道德教育的主要途径。
41、柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。
42、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。
43、游叙弗伦首先给虔敬下了一个定义：“神之喜者是虔敬，所不喜者是不虔敬”。苏格拉底反驳说，因为有许多神，而且其意见常常不一致，所以神之所好常常又是神之所恶。于是将虔敬的定义修正为：“神一致所恶者是亵慢，一致所好者是虔敬。”苏格拉底又问游叙弗伦：是从虔敬推出神所喜者，还是从神所喜者推出虔敬？游叙弗伦说应该是前面一种，即承认“神所喜者”的原因是“虔敬”。接着苏格拉底指出其自相矛盾之处：苏格拉底首先肯定“神所喜者因其见喜于神而为神所喜者”，即“神所喜者”的原因是“见喜于神”，这样，“虔敬”就和“见喜于神”等同了，而不是和“神所喜者”等同，与定义“神一致所恶者是亵慢，一致所好者是虔敬”相矛盾。在被苏格拉底驳倒之后，游叙弗伦又给出新的定义：“正当的事之事神的部分是虔敬”，并且认为所谓“事”指的是“奴仆对主人的那种服事”。苏格拉底反驳说：“我们在服事时，总是想使对象获益和变得更好，而神能从我们这获得什么呢？我们又如何能使神变得更好？”游叙弗伦只得再改变定义，说“虔敬是对神乞和与的知识”，于是，苏格拉底据此得出结论，说“虔敬成了人和神互相交易的技术”，但游叙弗伦无法接受这个说法。最后游叙弗伦在苏格拉底的追问之下只好逃走。
44、 所谓"苏格拉底方法"，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论万式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，记述了苏格拉底与学生讲座有关"正义"和"非正义"的对话，在这个对话中，苏格拉底就采用了这种方法。苏格拉底要求学生列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。他首先问"虚伪"归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底又问，偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底反驳道，如果将军惩罚了敌人，奴役了敌人，战争中偷走了敌人的财物，或作战时欺骗了敌人，这些行为是否是非正义的呢?学生最后得出结论，认为这些都是正义的，而只有对朋友这样做是非正义的。苏格拉底又提出，在战争中，将军为了鼓舞士气，以援军快到了的谎言欺骗士兵，制止了士气的消沉；父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药，使自己的孩子恢复了健康；一个人因怕朋友自杀，而将朋友的剑偷去，这些行为又归于哪一行呢？学生得出结论，认为这些行为都是正义的，最后迫使他们收回了自己原来的主张。
45、②受教育者必须就讨论的问题已经积累了一定的知识。
46、上述的一切都可在柏拉图的《对话录》中找到。在这里我们把反讽分为三个阶段来界定。首先，苏格拉底在对话中使用反讽，是使一切蒙昧均清晰陈列于目睫之前，反讽使苏格拉底获得透明性。于是，他可以使人循入绝途而终于醒悟，或攻击别人明显的错误言论以求其自省。第二阶段是苏格拉底所采取的反讽的基本立场(态度)，即让人对自己的无知(而自以为知之甚多)有所认识。在第三阶段，柏拉图制造出一种动摇别人根本信念的整体氛围，在这种氛围中，反讽所表示出的一切现成物都成为模棱两可的，也只有在这两个极点之间，在纯然反嘲的氛围中，存在的质(核心)才会出场。凡不能通过反讽以使思达到破伪呈真的境界，就不是真正的思。思之光投射到存在的本源之处。哲学为解蔽而言说才有其存在的价值。这种哲学是严肃的，但不是自以为拥有真理的教条主义者的那种道貌岸然的严肃，也不是虚无主义者那种令人生厌的严肃，而是自称为乐观自信的富于探索精神的严肃。
47、亚里斯多德的政治思想属于温和的民主派。他认为作为“城邦动物”的人，应当是城邦的积极公民。主张以中庸之道治国，不管何种政体，只要能够兼顾所有公民的利益便是良性政体。
48、苏格拉底最大的特点也是值得我们深思的，他对错误的东西进行毫不留情的批评，严于律己，以身作则，坚持真、善、理性的信念。这是一位思想家义不容辞的职责。苏格拉底不知何为神明，但谈的却是神明之事。不论世界怎样变化，他仍然坚持这一原则。
49、(2)助产：教师进一步启发，引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论或答案。
50、②在苏格拉底所处的时代，他提出“智德统一”的见解，对于破除贵族阶级的道德天赋的理论，是有着明显的进步意义的。
51、苏格拉底认为人的灵魂是不灭的，然而灵魂指的是什么，必须对苏格拉底关于人的灵魂的论述作一些了解。苏格拉底将人分为三个东西：灵魂、肉体以及由这二者结合成的整体。他说肉体不能是统治原则，它不能统治肉体自身，它只能是被统治的对象。灵魂和肉体结合起来的东西也不能是统治的原则，因为其中之一是被统治的对象。只有灵魂是统治的原则，所以当说“人”的时候，指的就是“灵魂”。“认识你自己”，也是认识自己的“灵魂”。而灵魂的美德(arete)也就是“智慧”所在的地方，那就是理智(phronesis)。所以在苏格拉底看来，所谓“人”就是其“灵魂”，而“灵魂”就是其“理智”。
52、每日一题Day13|学习/强化/学习动机(名词解释)|333背诵口诀|口令|顺口溜
53、苏格拉底认为身体是人们从事一切事情的基础，要尽可能保持身体的良好状态。
54、如果一个人真正体会到了苏格拉底的教育思想，就会影响他的基本思维方式。
55、第一阶段：公元前7世纪至前6世纪，哲学家重视宇宙本原的研究。这个阶段的哲学被称为自然哲学，主要哲学流派有：米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱非斯学派、爱利亚学派等。
56、每日一题Day10|皮亚杰认知发展阶段理论(简答/论述)|333背诵口诀|口令|顺口溜
57、他的朋友就跑去求神问卜，问苏格拉底是不是世界上最聪明的人。
58、雅斯贝尔斯把苏格拉底视为人类历史上最有声望的人。他还认为苏格拉底是“哲学的殉难者”。他自寻灭亡，对他的审判和处决不是司法上的他杀而是司法上的自杀。今天，苏格拉底的影响正在逐步扩大。可以说无论是在哲学、政治学领域，还是教育思想等方面，都可以很容易的找到苏格拉底的影响。“苏格拉底的信息永远被人们尽可能的派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言，这个在雅典响起已有二千三百年的声音从未沉寂过。”［12］
59、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。
60、同时，苏格拉底在其理性必将超越死亡的观点下做出的这一选择本身，也正是向世人展现了理性对死亡的超越。“理性在事实、价值和信仰层面上超越死亡”的观点不仅是苏格拉底在生死关头做出选择的原因，而且也在苏格拉底的行动中得到了证实。
61、(1)苏格拉底认为，知识、智慧和道德具有内在的直接联系。人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能趋善避恶。在这个意义上，苏格拉底明确指出，“美德就是知识”。
62、Day12-333速记口诀｜董仲舒的教育思想
63、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης/英语：Socrates，公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
64、苏格拉底认为,健康不是天生的,锻炼可以使人身体强壮。苏格拉底要求每个人的身体都能够经受严寒、酷热、饥渴、疲劳、困顿,以便适应各种环境。一方面,人们要尽量向那些知道怎样保持健康的人学习;另一方面,人们自己也要注意，什么食物和什么运动对自己有益。
65、苏格拉底决定去找一个比自己聪明的人，带他一起去神的面前质疑。
66、其实，每个人都是最优秀的，关键在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”
67、当今世界的不合理现象，不论是民主政体、贵族政体或是专制政体，都无法通过重大的政治行为来消除。每一种社会改善的先决条件要求每个人都要受教育，以便能自我教育。教师要唤醒人的潜在的本质，逐渐自我认识知识，探索道德。一个正直的人，他同时就会是一个正直的公民。
68、1:追求真理的意志. 他有敏捷的思维,并用这思维去捕捉真理,从中他得到了心灵的慰籍..对于世界对于社会,他有他独到的看法,对于人生,他也相当的宽容.这个相当于佛教的"看破红尘"吧?
69、伦理、道德问题是苏格拉底整个思想体系的中心。
70、这种教育仅限于“传授”知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神。教材已形成一套固定的体系。人们崇拜权威作家及其书籍，教师本人无足轻重，只是一个代理人而已，可以任意替换。教材内容已成为固定的形式。在中古时期，教师采用听写和讲解的方式教学。听写的方式现已不再采用，因为可以由书本取代。但是听写的意义仍旧保留下来。人们把自己的思想归属于一个可以栖身其中的观念体系，而泯灭自己鲜活的个性。因为知识已经固定了，所以学生总是抱着这样一种想法：到学校去就是学习固定的知识，学会一些现成的结论和答案，“将白纸黑字的书本——明白无误的东西带回家即可”。这种经院式教育的根深蒂固的基础就是理性传统。
71、(2)古希腊哲学的四个发展阶段：早期自然哲学阶段；智者学派和苏格拉底；哲学的综合和系统化；后期或晚期希腊哲学。
72、苏格拉底特立独行，创立颠覆性的理念推动世界发展。
73、苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。
74、(3)归纳：是从具体事物中找到事物的一般共性和本质。
75、他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
76、公元前399年，古希腊最伟大的哲学家之一苏格拉底被当时的雅典民主政府判处了死刑。审判期间，苏格拉底在法庭上义正词严地为自己做了辩护，在判决宣布之后，他的许多学生和朋友都劝他逃走，并且为其准备好了一切。然而，苏格拉底在这一生死抉择的关头，毅然决然地接受了法庭的判决，选择了死亡。千百年来，对于苏格拉底的这一选择，可谓是评说纷纭、莫衷一是，而关于其做出如此选择的动机和原因，也是备受关注。本文试图通过对一些基本文献的分析，从事实、价值及信仰三个层面证明：苏格拉底的这一选择是在“理性必将超越死亡”的观点下做出的一种选择。即是说，苏格拉底的这一选择的深刻原因正是在于苏格拉底的思想，对于苏格拉底来说：在事实层面上，理性是不灭的，死亡不能毁灭理性；在价值层面上，理性是高于生命的，只要合乎理性，甚至可以选择死亡；在信仰层面上，宇宙间充满了理智，理性之神高于一切，对理性神的信仰是高于生命的。
77、毕达哥拉斯学派的哲学思想是唯心主义，但也有某些朴素辩证法思想。这一学派的创始人是毕达哥拉斯(前580-500年)，他创立了世界上第一个哲学研究团体。该学派把“数”视为事物的本原，认为“数”构成宇宙的“秩序”， “数即万物”。
78、苏格拉底政治思想就是希望建立一种英才治国或专家治国的模式，让有能力的人来掌握国家。
79、打卡：把口诀和口诀对应的内容在留言区回忆一遍，写出来。
80、教育任务：伦理、道德问题是苏格拉底思想体系的中心。认为教育的首要任务是培养道德。(苏格拉底第一次提出了伦理学的伦理问题，这是哲学思维的一次飞跃)。教育的首要任务是教人怎样做人。
81、简述苏格拉底的“美德即知识”。(16湖师大)
82、扣扣：3328932621/648066242
83、希罗多德被誉为西方的“历史之父”。他的名著《历史》又名《希腊波斯战争史》)视野广阔，是一部以希腊为中心的世界历史。修昔底德曾任雅典将军，在伯罗奔尼撤战争中率领军队对斯巴达作战，战后回雅典从事著述，写了《伯罗奔尼撒战争史》,共8卷。色诺芬主要著作有《希腊史》、《远征记》、《居鲁士的教育》 、《斯巴达政体论》、《回忆苏格拉底》、《家政论》、《论税收》等十余部。
84、德谟克利特(前460年至公元前370年)是最杰出的唯物论哲学家和渊博的学者。他提出了水、土、气、火是构成世界万物的四个元素(即四根说)。德谟克利特对早期希腊哲学进行综合，提出了原子论。
85、苏格拉底还从两条路径对灵魂不灭的理论进行了证明：
86、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。