1、 菽园先生所著挥麈拾遗云：『诗话与诗选，皆辑他人诗，其道同而体例则异。诗选遇佳诗必录，且不妨多篇；首或叙略，评赞与否，均从其便。诗话所重在话，涉及一人必叙及一人之出处，录及一诗必评及一诗之优劣，苟其诗有与吾话相发明者即录之，不必定是佳篇；又其诗之过于长者，每为节省篇幅计，割爱不录。故诗选可供同好读，诗话只可供同好观也。撰诗话者能知此意，则其例较宽』。余爱其言先得我心，故特录之。
2、HeroinesoftheEastandWestarepilotssidebyside,
3、 《假如生活欺骗了你》：没有具体可感的形象,只是以劝告的口吻说明道理。
4、“高标”“烈风”，“登兹”“百忧”，岌岌乎有漂摇崩折之恐，正起兴也。“泾渭不可求”，长安不可辨，所以“回首”而思“叫虞舜”。“苍梧云正愁”，犹太白云“长安不见使人愁”也。唐人多以王母喻贵妃，“瑶池”“日晏”言天下将乱，而宴乐之不可为常也。
5、 灵泉寺离竹城不远，颇有山林之胜；骚人墨客，游咏甚多。惟郭重芙茂才二句云：『人间势利炎于火，愿乞灵泉水一杯』；颇有新意。(抱负不凡造句)。
6、学会揣摩、品评优美语句、词语的含义与表达效果。
7、B．次句交代了时间、地点、人物，还让读者看到了灯红酒绿、顾客颠狂暴饮的“酒家”。
8、14俪皮,是成对的鹿皮,古时用作聘问、酬谢或定婚的礼物。
9、解家为庐陵世代书香门第，家族中人无论男女长幼，崇尚读书。在江西吉水鉴湖畔，很多人都知道解氏这个家族。其家学深厚，藏书万卷，世代苦读研习圣贤绝传，每一代族男中都有人中进士，做高官，甚至同堂会考，同时中第的现象也属平常。即便不愿做官的那些士人，也先考取进士，后隐居山野，参悟经学。据其族谱记载，从唐至清，共出了48位进士。
10、《假如生活欺骗了你》是一首外国诗,通过学习培养学生热爱生活、勇敢地面对生活、追求自己的理想,让生活充满阳光的、正确的人生观。这既是审美的教育,又是品德的教育,可获得语文人文性和工具性的双重功效。《未选择的路》属于人生哲理诗,相对初一的学生来说较为难懂,主要是引导学生明白:在面对人生选择时应该慎重,不能随波逐流,要做出自己的选择。
11、(every;any;all)总括所指范围内的一切
12、(ordinaryperson)平常的人;平庸的人
13、 梅溪亡后，其友郑十洲(学瀛)作诗二十八章挽之；情词真挚，为时传诵。今节录于下：『飞鸿渺渺剩泥痕，忠厚如君古道存。修德如何偏减算？不平何处叩天阍』？『平生壮气化烟飞，经济文章愿两违。差喜萱堂春在日，青衫当作老莱衣』。『四壁萧然数箧书，梁鸿渺庑昔何如！今朝安置黔娄妇，几费商量代卜居』。『收拾遗编暗怆神，从今笔砚任生尘。何时可续孤儿曲，能读父书慰故人』？『惆怅山松薤露歌，西州门外痛重过。夜台漫道无长恨，细雨清明鬼泪多』。『草草西山筑墓田，天荒地老自年年。鹧鸪声里清明节，犹累孤孀挂纸钱』。『空梁落月梦中颜，鹤去辽阳几日还。惟有生前曾写照，留君面目在人间』。『棠梨满地雨霏霏，杜宇多情是耶非？那识长眠人不起，山前山后叫君归』！『乱书丛杂旧吟诗，片纸如珠拾靡遗。珍重半生心血在，为君抱病检多时』。『几番剪纸枉招魂，厅志犹余手迹存。忙杀江东罗处士，为君续笔入公门(自注：罗景南继其任)』。『墓门老友酒频倾，一滴曾无到九京？泉下应添知己泪，感公生死见交情(自注谓：波越课长亲奠其墓)』！『不访芙蓉石曼唧，不来兜率号天名。想君应召修文去，定伴诸神到玉京(自注：君死于送神日)』。『牙琴几为等闲抛，恨杳知音莫逆交。休怪挽诗多未稳，减君剪烛共推敲』。『阮囊羞涩不知贫，弹指光阴廿八春。领略人间生死味，此身休再下红尘』。十洲乃乡贤祉亭先生曾孙，其诗学在吾邑亦特树一帜，何以毓臣所编师友风义录惟选其叔擎甫、幼佩而已，岂忘却竹林中尚有阮咸在乎？抑亦有所轩轾于其间耶？
14、后半“回首”以下”，胸中郁郁硉硉，不敢显岂，故托隐语出之。以上皆实境也。钱牧斋谓通体皆属比语，恐穿凿无味。
15、 赵瓯北尝讥随园云：『有百金以赠，则入诗话。揄扬武将，亦称诗伯』。此固作诗话者之通弊。而余之作，则其迹同而心异；知我罪我，在所不计。余之志，在扬善隐恶；即阐扬或有失实之处，亦无太过之词。盖就余之所知者，文则叙其政绩，武则表其战功，但取其有征，不必其能诗，亦不问其相识与否，又何计其赠之有无多少耶？卷中所采，不识者居半。其曾惠赠者亦多，然不过些须之馈，未尝得其厚赠也。今日竟有一种刻薄人，闻人之善则吹毛索疵，必不肯信，且谓自三代后无完人，不指为好名、妆点修饰，则谓为传闻附会、阿谀逢迎；闻人之恶，则手舞足蹈，捕风捉影，小则成大，虚则成真，又多方添设必入人罪而后快。吾不知其用心何等耶？若谓余欲藉此以迎合当道，则聋瞶至此，亦不堪用矣。若谓营利，则三十余年梅妻鹤子，所需无多；偃鼠饮河，不过满腹；名利之心，早已淡然置之矣。而其不惮烦之意何居？则曰：余将欲善天下万世以兴起之耳；且使他日作史者见之，亦足以资考证。而论诗则尺寸不能假借，可则可，否则否。若其不工诗者，而因欲叙其功业援以入诗，称为诗伯，此则不能效随园之故智也。盖其人果有功业，自足传于后世，又何必牵连及诗乎？
16、宽宏大量 豁达大度 襟怀坦白 襟怀磊落 游目骋怀
17、如遇上旱年，涝年或冬季严寒，它们就可能死亡。
18、末句中的“闲”字能否改为“忙”字？为什么？
19、出处：宋 欧阳修《苏才翁挽诗二首》：“柳岸抚柩送归船，雄心壮志两峥嵘，谁谓中年志不成。”
20、崆峒小麥熟，且(一作吾)願休王師。請公問主將，焉用窮荒爲①。飢鷹未飽肉，側翅隨人飛。高生跨鞍馬，有似幽幷(一作幷州)兒。脫身簿尉中，始與捶楚②辭。借問今何官，觸熱向武威。答云(一作言)一書記，所媿國士知。人實不易知，更(一作尤)須慎其儀(一作宜)。十年出幕府，自可持旌麾(一作旗)。此行既特達，足以慰所思③。男兒功名遂，亦在老大時。常恨結驩淺，各在天一涯。又如參與商，慘慘中腸(中腸安不)悲。驚風吹(一作飄)鴻鵠，不得相追隨。黃塵翳沙漠，念子何當(一作時)歸。邊城有餘力，早寄從軍詩。
21、游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。 纵目四望，开阔心胸。
22、 尊阃林次湘有调外云：『一树梨花独挺姿，惊风耐雨几多时。无情最是痴蝴蝶，忙里寻春过别枝』。
23、 徐小斋(锡祉)，仁和进士，来宰吾邑。公余之暇，辄招名下士入署，问俗论文。因病晋省就医，留别绅民云：『未有棠风能励俗，每因黍雨辄思贤』；『犬牙相错田如绣，雀角交争地半闲』。其全首云：『出山小草感劳薪，向日倾葵抱朴真。纵使无才堪报国，敢教偶病即抽身。再来或冀春生脚，此去先无爱及人。泥雪尘缘重有分，还将鸿爪话前因』。尔时和者甚多，余惟记刘雪和上舍(廷璧)云：『怜才识早同天地，折狱言堪质圣贤』；『文即金黄还与匹，诗非元白莫能齐』；传诵一时，咸称合作。
24、 刘省三爵帅(铭传)，为中兴名将。治台数载，百废俱兴。外人尝目为政治家之巨子。所著大潜山房诗钞，曾文正公亲为序行。其间名句，美不胜收。余最爱郊行古体一篇，及晓行一联云：『五更不辨旌旗色，一路惟闻车马声』。他如有感五言云：『不幸入官场，奔劳日月忙。何曾真富贵，依旧布衣裳。负性无谦假，宜人说短长。莫如归去好，诗酒任疏狂』。七律如遣怀云：『自从家破苦奔波，懒向人前唤奈何。名士无妨茅屋小，英雄总是布衣多。为嫌仕宦无肝胆，不惯逢迎受折磨。饥有糗粮寒有帛，草庐安卧且高歌』。偶作云：『三十人为一品官，多人憎忌少人欢。旧交朋友亲疏见，新结邻封应答难。好管是非生性直，不忧得失此心宽。风尘劳苦无休息，憔悴形容羞自看』。此皆从阅历中得来，非他人所能道也。而读其无锡道中一绝云：『满地烽烟百战收，轻舟来去任情游。青鞋布袜无官气，一样同人上酒楼』。则又雍容雅度，大有名士风流之致。
25、前段，先嘲广文，次自嘲，而以“痛饮真吾师”作合，是“我”固同于先生也。后段，先自解，次为广文解，而以“相遇且衔杯”作合，是劝先生当与“我”同也。“广文先生”、“杜陵野客”，迭为宾主，同归醉乡。
26、“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”托意深厚可味。
27、对王安石的《登飞来峰》赏析不正确的一项是()