1、读者：各位老师好，我是南京艺术学院人文学院大二的一个学生，我第一次知道木心是李安源老师在课堂上给我们讲的，然后我就去翻了翻他的书，看的是《云雀叫了一整天》。当时就觉得他的诗不够有力量，不是我喜欢的那种类型，所以也就没有再继续往下读了。今天参加这个活动是看了老师发的朋友圈就过来了，结果对他发生了改观。
2、综合上述，雷声很大，能讲吗？我有我的能讲。结结巴巴，总能讲完，总能使诸君听完后，在世界文学门内，不在门外。
3、来美国十一年半，我眼睁睁看了许多人跌下去--就是不肯牺牲世俗的虚荣心，和生活的实利心。既虚荣入骨，又实利成癖，算盘打得太精：高雅、低俗两不误，艺术、人生双丰收。我叫好，叫的是喝倒彩。
4、摄影师爬上了严独鹤故居附近一栋破旧的危楼，拍摄一座废墟
5、佛教造大佛，用于视觉；击鼓敲木鱼，用于听觉；焚香，用于嗅觉；素食，用于味觉——人类这般伟大、聪明，为什么不用于人类自己，而去奉神？(P116)
6、1950年，我二十三岁，正式投到福楼拜门下。之前，读过他全部的小说，还不够自称为他的学生--被称为老师不容易，能称为学生也不容易啊--小说家的困难，是他的思想言论不能在小说里表现出来的。我同福楼拜的接触，直到读他的书信--李健吾写过《福楼拜评传》，谢谢他，他引了很多资料--才切身感受到福楼拜的教育。我对老师很虔诚，不像你们对我嘻嘻哈哈。
7、过去的讲法：达则济世，穷则独善。我讲：唯能独善，才能济世。把个人的能量发挥到极点，就叫做个人主义。
8、“希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽……”
9、生前定稿出版有文集13种著作，即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》(引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》)，包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》(即听课学生陈丹青笔记)，及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。
10、他爱秦代著作，只求诸子的文学才气；他认为今日全部伪善的身上，依然活著孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学理论跑出来吧；他钦羡拜伦、雪莱、海涅，就说她们实际上不怎么会写诗；他说道托尔斯泰遗憾“大脑不好”，但提到托翁坟上不设十字架，不设墓牌，忽儿发音低弱了，颤声说：“杰出！”而谈起萨特的丧礼，木心面色一正，引尼采得话：只有风尘女子才可以勾起人民群众极大的激动。
11、如果两千年来中国取墨子思想，修身、齐家、治国、平天下，那么赛先生和德先生不用外国进口，早就大量出口。墨子思想就是科学、民主、平等、博爱的先驱。(P199)
12、这是一首周人的开国史诗，它生动的诠释了周人的杰出领袖古公亶父率领族人由豳地迁居歧邑，开疆拓土、建立家室、铸造城池、形成制度后，进而由撮尔小邦发展壮大为万邦之方的诸侯国，为西周王朝的建立打下了坚实基础，体现了周文王继承先祖之志、维护周人安宁富足的美好声望。全诗共九章，每章6句，通篇气势宏大，特别是周人修建宫室宗庙的场景，轰轰烈烈，一气呵成，充满了英雄气概和浓郁的生活气息，读起来朗朗上口，让人精神振奋，给人以启迪和美的享受。(木心回忆录)。
13、(作者简介)范树立，笔名小林，桐乡市崇福镇人。曾供职于桐乡市文联，桐乡报社，担任《崇福镇志》编辑。浙江省民间文艺家协会会员，市作家协会、诗词楹联学会、丰子恺研究会、吕留良研究会会员。近年已出版《崇德古韵》《小林童趣》等多部著作。
14、诸位将来成功了，也有羽毛会给别人拔去用的。对这种事，最好的态度，是冷贤。
15、欲望，是要关起来，现代迷楼，更难飞出，需要更大的翅膀。(P33)
16、12)评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：笑。进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。——木心《素履之往》
17、14)树啊，水啊，都很悲伤的，它们忍得住就是了。——木心《云雀叫了一整天》
18、文学不是描写真实，而是创造真实——真实是无法描写的。上帝是立体的艺术家，艺术家是平面的上帝。
19、我们的摄影和剪辑之一陶旻翰同学(下图中图二最左)现在正在那儿忙着拍摄，还有录音李牧原同学(下图中图三最左)，她今晚负责拍照。参与这个创作的还有一些老师和同学，我们这个团队虽然人不多，但两年来每一个人都在用自己的方式和有限的能力来表达对木心先生的心意。
20、对西方，一开始从基督教着手。要从完全看得懂的书着手。还得有选择。至少到六十岁以后，才能什么书拉起来看，因为触动你去思考，磨砺你的辨别力，成立你自己的体系性(非体系)，你们现在还不到这个境界。
21、我第一次看到庄老师的画，就一直有一个疑问，我想问庄老师，你是不是也读过木心先生的书？因为他描写的那种江南的感觉，我在读木心的小说集的时候，就是《温莎墓园日记》的时候，那感觉特别强烈。
22、15)“真实的爱情是飒爽的歌德明审。”也记在这里吧。常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒.唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。——木心《素履之往》
23、一个人能否成大器，主观因素是最重要的，被人忽略的是信心，是信念。信心，信念，一半凭空想，一半凭行动(用功、才能等等)。……天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征，乃信心。信心就是快乐。(P104)
24、乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
25、读者：对，他是一个非常精致的人。这里我还有最后一点想表达的，我没有从文学上去读木心，我享受着木心先生的文学，但我是从人生的角度去读木心的，我太佩服这个人，想想他在地牢里面做什么？木心说话的时候目光如炬，说你要我毁灭？我不！向死而生！行了吧？我们遇到事情就想这句话可以了吧？谢谢木心先生！我如果在他生前见到他，我就想三鞠躬，我就想谢谢他！所以在我们今天这样一个寒冷的冬至的晚上说这些，我不知道谁说过一句话，说木心先生是抵达彼岸的一个人，而且在彼岸向我们说话。谢谢先生，谢谢大家！
26、日记，是写给自己的信，信呢，是写给别人的日记。
27、3)都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。
28、承受苦难的人们都不敢再触碰那匣，殊不知那里面恰恰是他们最需要的希望……
29、像样一点的思想，是有毒的。尼采是很毒的，耶稣是很毒的。
30、我对他的美术的理解是，我去过木心美术馆，在“最后一课”的那个录像中听他这么说自己，他说别人是在画时间里的东西，而我是在画时间本身。他说“我画山不过是以山的名义，其实是在画我自己”。所以说不管是，我看木心先生的画，还是看木心先生的散文，其实就是一直在看木心先生这个人。我特别感谢陈丹青老师为他的师尊所做的一切。因为我觉得，木心先生也说过一句话，他说“普通人只求赞美，但是特殊的人但求理解”。陈丹青老师所做的一切努力，让越来越多的人来理解木心先生。我觉得木心先生如果在世的话，是最开心的一件事吧。我也好激动，我刚刚在下面其实有好多话想说。
31、这十多年，我一直在做这个事情，同时我不断的看鲁迅的书，包括茅盾的书，木心的书。我画过鲁迅，包括鲁迅的童年，我经常会回到江南这一带去。但现在要画江南，很难，很难。现在真正有味的江南都拆掉了，那个时候我没有财力去买照相机，但是我画过一些速写。这些速写表达的江南是现在看不到的江南，现在再也感觉不到那种氛围了。所以很多画，我就是根据速写，根据回忆，根据我读的文学作品画的。我就做了一个没人关注的事情。这一次还要感谢李安源先生，他发现我做了这样的事情，他觉得非常有价值。所以今年春天的时候，在南京艺术学院美术馆给我做了这样的一个展览，所以我也非常感谢南艺的院长刘伟冬先生，包括李小山馆长。在我晚年的时候，给了我这样一个展出的机会，谢谢大家。
32、伪善，以物质换赞谢。善，天堂成银行，上帝是行长，天使是出纳，人们来取善与善报——慈善家都是高利贷者。(P85)
33、文中木心还用思辨逻辑反驳了弗洛伊德把俄狄浦斯定性为“弑父娶母情节”，因为在整个故事中俄狄浦斯其实并不知道车上老人是其父亲，现在的王后是其母亲。至少用这个故事阐释“恋母情节”不太有说服力。
34、不是你想得太多，是经历让你学会了不语沉默。
35、只要木心在讲，当年陈丹青就记 ，听课五年，陈丹青记下了五本 听课笔记，形成了面世的两卷集 的《文学回忆录》。
36、世界上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找到你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。
37、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——木心《伊斯坦堡》
38、17)所谓无底深渊，下去，也是前程万里。——木心《素履之往》
39、历来的哲学家、文学家，对人不了解。甚至对老子也不了解。蒙田，不了解人。马克思，对人无知。
40、你献身信仰，不能考虑伦理伦常关系。凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。若希望儿女伟大，好的父母应承当伟大的悲惨。
41、"如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活了。"
42、历史学家，是真口袋里装真东西。艺术家，是假口袋里装真东西。……历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
43、10)弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。
44、无奈找不到那么多可爱、好听、好吃、好看的，那么，我知道什么是好的。我在"文革"中不死，活下来，就靠这最后一念--我看过、听过、吃过、爱过了。
45、人类既有这样美好的情操，不给自己，却奉献给上帝，数千年没有回报，乃是最大的冤案。听听圣歌，看看伟拔教堂，可知人类多么伟大。人类的悲剧，是对自身的误解。(P115)
46、3)美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。——木心《哥伦比亚的倒影》
47、第二个打动我的是先生的才情。我觉得他的才华就像刚刚前面有人讲到的，他是那种灵光乍现式的才华，就像一根针，他有的时候会在你的心上戳一下又收回去了，然后你就会隐隐作痛，但同时又无限的欢喜，你会读到他那些文字，你会觉得这就是我想感受的，就是我想表达的。所以这就是一种悲辛交集。而在这种悲辛交集之中，你会发现你的世界会越来越广阔，然后越来越无边无际，你可以漫游其中。
48、罗拉拉：庄老师非常的谦敬，越有高度的人，越知道自己的高度。这位老师刚才听李老师介绍说特意从常州赶来，很早就认识到木心先生在文学和语言上造诣，想请你谈一谈。
49、所以我们私下里有一个私房话，说着玩的，“都找到木心了，其他的书不用读了”。刚才大家话题说的有点沉重，我讲点感性的。今年的春天，春暖花开的时候，玄武湖的樱花开了，我天天下午坐在樱花树下读木心，太开心了。我读的是《琼美卡随想录》，我读到木心的句子的时候，我是什么感觉呢？真的有人把我的心灵写出来了，就用那样轻盈的一个句子。所以我就想起了一个清代的一个大画家叫恽南田，他有一句话，意思是说，如果人在遇到知己的时候，你会想怎么样？大喊！所以在樱花树下我就想大喊，我高兴！不过读完以后，我就穿越人群，来到菜市场，买菜回家烧饭。所以我们今天当然要穿越雾霾来读木心，我们能拥有木心太荣幸了！
50、我们要讲人物。构成文学史，不过是几个文学家；构成美术史，不过是几个美术家而已。(P412)
51、我讲文学史，是一种压力的传授。我们讲了四年，正在承受压力，许多人受不了，回家了。他们有乡愿。
52、死而不亡者寿。当然指艺术家。当时老子这么说，不知是指艺术家、指哲学家。
53、刚才我在看纪录片的时候，我也在想，文学史上，兼具诗人、画家这样的两个身份的艺术家，在西方艺术史上，我只记得应该是两个人。一个是法国的雨果(下图左)，还有一个就是俄罗斯的普希金(下图右)。在西方，这样的艺术家并不是很多的。
54、这正是我们没有让木心先生成为一个流通的这种，流行畅销的一样东西。比如说我和我的同学她们今天都坐在这里，今天下午这个活动是六点半开始，六点的时候我说，我们赶紧去电影馆吧，我觉得会有很多木心的读者来。我同来的朋友说，不用这么早来，不会有那么多人。然后我们就磨磨唧唧六点二十才过来，进来的时候好位置都已经占完了。所以我从来没有觉得孤独，是因为真的是有很多人在读木心先生的，但是我们不去表达我们的心声，木心先生在我们的心中，但我们不会轻易的把这种深层的念想去传播，可能我们是已将他奉为心中灯塔一样的人物。不希望木心先生在人群中流行开来。
55、其实就是从刚刚片子里的两件事情：第一个事情就是他很幽默，我以前从来没有想到过木心是那么幽默的人，因为他经历过的那些事情，文革的那些部分都足以让一个人消沉，但是他的幽默感就是能够支撑他，创作出这么多东西。第二个就是，他说他有个习惯，陈丹青老师在影片里说的，说他在创作的时候要一杯茶、一根烟，头脑光清来写作。我不知道大家有没有这样的感觉，就是喜欢一种东西或者是爱一个人，如果不能够有那种癖好的去喜欢，或者去创作的话，这种爱又算什么呢？所以我就觉得这两件事情非常戳心，算是把我圈粉了吧。大家都说木心先生没有很多的粉丝，没有那么多人的推崇，但是我想这又算什么呢，我觉得他是一个很有生活情趣的人，有这份情趣就够了。谢谢大家。
56、年龄非常要紧的。我三四十岁，五十岁，都读过伍尔芙，六十多岁时，看懂了。看懂她对的、不对的地方。
57、你要活得强大，把讨厌你的人作为你前进的动力。
58、3)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。
59、18)都有一份纯真，激情，向上，爱美，生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。——木心《素履之往》
60、现如今，上课学员陈丹青梳理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，集结这部有意义的书时，已不会再将之只是看作“全球文学史专题讲座”。之言木心所最开始时构想的那般，它是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自身的的身上，摆脱这一时期”。这也是木心交给全球的礼品，文学的福音书。
61、这样嘛，才能成大器--中器、小器，也要完成。五年来，好处不少的。这些好话，留到毕业典礼上讲。我给每个同学一份礼物--每个人都有缺点，克服缺点的最好的办法，是发扬优点。发扬优点，缺点全部瓦解--不是什么一步一个脚印，像条狗在雪地上走。狗还有四只脚呢，许多脚印。
62、“文学是可爱的”——不要讲文学是崇高伟大的。文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。
63、菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。
64、众所周知，木心一生没有经历过结婚和生儿育女，这对常人来讲应该可以说是一种遗憾。可是木心却在《散文起缘》一文中说：“来美之初，单纯做个画家，倒也糊涂而松泛，画可以卖钱……不料碰到一对天使，男的说：尔当写文章，写了交给我。女的说：你必须写。男女天使一起说：不要结婚，要写文章。”他说自己“是一介既不抗命也不认命的碌碌凡夫，而能守信于诺言之践履：是不结婚，是没有停笔”。《仲夏开轩》一文中，美国加州大学童明教授问：“可以说你是一位流亡作家吗？”木心答：“我称之为‘带根的流浪人’，枝叶茂盛硕果累累。乡愁呢，总是有的……若问我为何离开中国，那是散步散远了的意思……”这是多么乐观幽默的思乡的回答呀。
65、失败永远都不是最可怕的事情，最可怕的是我们发现我们已经没有再重新来过的勇气。
66、凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。(P92)
67、我听我自己的话。我听的话，是别人告诉我的。比如尼采。我听他的话。不能想象没有尼采，没有从前的艺术家讲的话，不可能有我的。
68、我们作为耶稣的后人，教训惨重，再不能上当了。耶稣太看得起人类。犹大，我指叫那些背叛的人为"由他"--由他去吧。
69、大陆的新文人画，是文盲画的文人画，看了起鸡皮疙瘩。识字不多的作家，才会喝彩。中国的文人画，都是把文学的修养隐去的。李太白的书法，非常好。苏东坡画几笔画，好极了。
70、陈捷：对，您邀请我去看过庄老师的画展，就是那次聊起的木心，您说庄老师的气质跟木心还有几分接近和相似。
71、基督教、佛教，都是平民的宗教。道家思想(不成其为宗教)，极端贵族的。(P94)
72、第61讲我读得仔细，虽然标题是“影响二十世纪的哲学家”，但也将几位心理学大师一并解读了，其中就包括弗洛伊德、阿德勒、荣格。
73、不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
74、16)哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。——木心《素履之往》
75、不会做很多事情并不可怕，可怕的是没有一件事情能做好。
76、因为要来，我就又把以前的那些书，又翻开重新看了一下。那会我读的时候，我做了一些眉批，书上的。我发现那时候我可能是特别需要有一个方向，喜欢在中和西之间的一些东西。他这种跳跃的，他这种宽广的思维给我特别大的一种激荡。我也觉得怎么会有一个这样的人，以前从来没有听说过，然后站在这样的一个自由驰骋的角度来指点江山，这个感觉。然后还有给我感觉，就是特别。当时我在书上做的笔记，我觉得他的语言特别好，用很短的句子，很轻盈的感觉来写的，就是举重若轻的这么一种感觉。这是我在以前阅读的过程中，很少体验到的。可能有一些西方的作家，曾经也给过我这种感觉。但是我读中国的，可能传统的这类东西我接触的比较少。
77、绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
78、好，我们三个先简单地聊到这儿。下面我们就用虔诚的心态来一起读一读，听一听木心的诗歌。纪录片里面大家也听到陈老师当时说，说自己之前一直喜欢先生的散文，小说，但就是不太懂他的诗。直到最近这些年，才开始慢慢爱上先生的诗。这好像很多人都是这样，是不是说木心的诗就得慢慢的，或者是等到老了以后，年纪大了以后，日久生情，才会慢慢喜欢吗？今晚在座的大多数是木心的忠实读者，可能也有刚刚接触到木心的，我们挑选了木心的十二首短诗，还有一首是他自撰的挽联，共有十二位朗读者来联合朗读。其中要特别推介的是，有一首短诗和这首挽联，将由江苏昆剧院的王斌老师用昆曲的曲调来吟唱。木心说，我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊，王斌老师，则是第一个用昆曲来吟唱先生的人啊。
79、民国电影研究所将从今天开始，推出系列文章，合称为《木心回忆录》。
80、“《诗经》选得是北方的诗歌，《楚辞》选得是南方的诗歌。”木心让我总知道了“南《辞》北《经》”。这是在第12讲。
81、长期写下去，很多现在的观点，都是那时形成的。
82、我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读。读了想：幸亏我听了木心的话。