1、儒家。儒家管理思想的核心是“仁”。“仁”的字面意思是对人际关系及身心和谐的关注，用现代语言说，儒家管理是基于人性的管理。相应地，管理手段是“为政以德”，即使在施行法律的时候也不忘道德教化的结合使用，始终强调人性关怀、伦理亲情的感化、劝谕功能，强调“诚”、“信”、“忠”、“恕”等品质的培养、塑造。儒家管理的推行途径是“修身、齐家、治国、平天下”，认为管理者必须以身作则，从自我管理开始，再到家庭管理、国家管理和社会管理，这几个过程的关系既体现为逐层演进又表现在彼此的相互渗透印证中。总起来说，儒家管理是强调自我责任、注重和谐、注重整体利益的管理。近几十年，日本是运用儒家智慧最成功的例子。被称为“日本近代企业之父”的涩泽荣著有《论语讲义》，解释儒家管理思想，并亲自向企业员工讲授，以此构成企业文化的核心。在日本，非常多的企业家自觉学习儒家经典，并力求化为己用。实际上，儒家思想始终是中国人思想、行为、性情的主线，无论其优劣，他总是在以各种形式或隐或显地塑造、影响着中国的发展。(儒家关于和谐的名言)。
2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》
3、●礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏(叔本华)(儒家关于和谐的名言)。
4、 每周日，下午15:00-17:00
5、陈里说：“待用公益” 现代最具大众化的平民公益
6、(摘要)“礼乐教化”，中国传统社会长期形成的一种特有的政治、文化与教育制度。《乐记》集中地体现了儒家“礼乐教化”学说，也揭示以“乐教”为表现形态的中国美育的主要特征。儒家“礼乐教化”植根于“天人合一”观念，以“中和”为政治、道德、审美观念的核心，其实质是“德音”之教。既重视礼与乐在性质、功能上的区别，又注重两者的相辅相成、交融统从而使美育既承担了重要的政治、伦理教化责任，又具有相对独立的重要地位。儒家讲“礼乐教化”，以“成人”为重心，礼乐互补互济、内外交养，追求人生修养的德性之美与仪容规范之美的和谐统一。儒家认为，礼乐不仅能够通过教化人心达到社会的和谐，而且能够促进人类社会与天地自然的整体和谐，达到天人相通的自由的审美境界。
7、道歉应有事实依据。认错不宜夸张，适实适事，尤其是当客人也有责任时不应大包大揽错误，否则会给饭店带来不必要的损失。
8、内容：父母说什么？孩子更能听得到；亲人、同事间如何沟通会更加流畅自如？---欢迎走进《非暴力沟通》读书会，文明沟通从我做起！
9、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
10、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
11、地址：中广宜景湾望景楼1804室(雁滩省政协对面)
12、●一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪(梭罗)
13、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
14、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
15、对于观看交响乐、芭蕾舞等高雅艺术的观众。仪表着装更为讲究，除务必做到以上要求外，为
16、我们与竞争对手最大的区别就是我们知道他们要做什么，而他们不知道我们想做什么。我们想做什么，没有必要让所有人知道。
17、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
18、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
19、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
20、地址：东方红广场西口招银大厦东塔2002室
21、在儒家看，要解决上述的种种矛盾，其中人是关键。因为，只有人才可以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。是不是我们可以说，当今人类社会遇到的问题，儒学可以为其提供某些有意义的思想资源？善于利用儒学的思想资源来解决当今人类社会存在的种种问题，是不是可以说为儒学的复兴提供了机会？
22、在前一百米的冲刺中，谁都不是对手，是因为跑的三千米的长跑。你跑着跑着，跑了四五百米后才能拉开距离的。
23、●是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准----(所罗门伊本加比洛夫)
24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
25、大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
26、大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。
27、冯友兰先生把人生分成四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。所谓自然境界，是说人和动物一样，只是为活着，对于人生的目的没有什么了解(觉解)。所谓功利境界，是说一切为了利益，为他自己的利益(私利)。所谓道德境界，是说他的行为是为了行义，也就是为了公利，也可以说他的行为是为了奉献。天地境界的人，他的行为也可以说是奉献，但他不仅是奉献于社会，而且奉献于宇宙。如果人能达到道德境界、天地境界，那么，他不仅与他人(社会)和谐了，与宇宙和谐了，而且自我身心内外也和谐了。
28、大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
29、智:智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
30、大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
31、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》
32、拿下形式主义“紧箍咒” 释放实干兴业“洪荒力”——摒弃形式主义，从给基层减负做起
33、内容：教育是什么？为人父母如何教育下一代？你和孩子的关系相处的怎样？面对名目繁多的教育理念那些适合我们自己的孩子？---欢迎参加《教练父母》读书会，一起践行教练式父母的生活方式，感受亲子关系中不一样的精彩。
34、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
35、每一笔生意必须挣钱，免费不是一个好策略，它付出的代价会非常大。
36、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
37、使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
38、世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
39、温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让
40、五常"指"仁、义、礼、智、信"的五常之道，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。 依五常之伦理原则处之，则能直接沟通通则去其间隔，相互感应和和洽。所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
41、大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
42、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
43、人有礼法就像水有堤坝，水有了堤坝就不会泛滥成灾，人有了礼法就不会产生恶事。
44、大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
45、互联网是影响人类未来生活30年的3000米长跑，你必须跑得像兔子一样快，又要像乌龟一样耐跑。
46、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
47、大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
48、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》