1、先读经后读史，则论事不谬于圣贤，既读史复读经，则观书不徒为章句。
2、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。
3、把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。
4、(译文)生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。
5、读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。
6、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
7、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
8、(提起放下，看破撇开)提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开；
9、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。(格言联璧学问类)。
10、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》
11、我们相约，和一些有趣的人或者愿意变得有趣的人，做一些试图让生活有趣的事儿--把生活还给生活、用生活醇厚自己！道理都知道，我们在一起的核心宗旨就是彼此陪伴支持——践行践行持续践行， 练习练习反复练习。
12、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
13、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
14、少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。——《太平御览·火部·卷三》
15、(译文)没有事情的时候，需要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然自得，好像没事一样。没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；有了事情能像无事一样镇定，才能消除事件过程中的危机。
16、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。
17、诸君到此何为？岂徒学问文章？擅一艺微长，便算读书种子，在我所求亦恕，不过子臣弟友。尽五伦本分，共成名教中人。
18、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。
19、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
20、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
21、阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
22、(译文)心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。
23、 强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
24、(译文)古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。
25、学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚
26、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
27、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
28、(译文)挽救失败的事，就好像驾驭悬崖边的马，不能轻拍一鞭。对于即将成功的事，就好像拉船上沙滩，不能少停一桨。
29、(译文)没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
30、 不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
31、(译文)无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。
32、(译文)生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。
33、《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
34、鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》
35、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
36、人们的灾祸常成为他的学问。公元前6世纪古希腊寓言家伊索
37、(译文)忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必定单薄。
38、************(End)************
39、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》
40、白话释义：阅读未曾读过的图书，就如同得到了良师益友。阅读已经读过的书，就仿佛遇见亲朋挚友。读书的可贵之处在于能提出不同意见，有所怀疑才能启发智慧，从而真正掌握知识。
41、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。
42、无论是用威还是用恩，最终的目的都是帮助大众调柔身心，提升德行，脱离苦难，得到幸福美满的人生。这样存心，才是历代圣哲教化的本意，则恩威都能够积功累德，无往不利。
43、(译文)只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。
44、无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力；无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。
45、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》
46、《格言联璧》一书，自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。所谓是“成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。”
47、(译文)阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
48、(事事留心得其理，物物留心得其所)只一事不留心，便有一事不得其理，只一物不留心，便有一物不得其所。
49、(译文)用真实之心待人，事情虽然不一定成功，但过后别人看见了我的诚意；用欺诈的心肠处理事情，别人虽然一时间受到迷惑，但过后别人必然见到你的虚伪狡诈。
50、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。