1、万般苦闷之下，他又不得不一次次“破戒”，将满腔的热血、喷薄的情感寄托于诗词。
2、贵人一夕下飞语，绝似风伯骄无垠。平生进退两颠簸，诘屈内讼知缘因：侧身天地本孤绝，矧乃气悍心肝淳！欹斜谑浪震四坐，即此难免群公瞋。(《十月廿夜大风不寐起而抒怀》)
3、他梦寐以求的，耗尽了心力，却总也无法触及。
4、一般的解释，是清王朝。我同意这样的解释。龚自珍对清王朝的感情，是否深厚？答案是肯定的。龚自珍的祖父兄弟俩同一天考取进士，龚自珍的父亲是进士，龚自珍自己，虽说科场不利，但38岁中进士，不算太晚。不说他外公、丈人等的科名仕途，即使祖孙三代四进士，朝廷对龚家不薄吧？他的诗句，有“欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多”。衣服该洗了，却舍不得洗，为什么啊？曾经清晨在乾清门外等候上朝，穿的就是这个衣服，沾了很多露水，痕迹还在呢！这些痕迹，舍不得洗掉啊！这“露”，就是比喻朝廷的恩德。
5、龚自珍死后50年里，大清朝的祸乱接踵而至，在太平天国、英法联军、甲午海战等一系列的重创之下，帝国的大厦已摇摇欲坠。
6、他的许多诗既是抒情，又是议论，但不涉事实，议论亦不具体，而只是把现实的普遍现象，提到社会历史的高度，提出问题，抒发感慨，表示态度和愿望。他以政论作诗，但并不抽象议论，也不散文化。
7、美人十五如花秾，湖波发镜能照容，山痕宛宛能助长眉丰。一索钿盒知心同，再索班管知才工，珠明玉暖春朦胧，吴歈楚词兼国风，深吟浅吟态不同，千篇背尽灯玲珑。
8、这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了当时的兵役制度给劳动人民带来的苦难。
9、《孽海花》的叙述虽有小说成分，但也反映了龚自珍父子与满清之间的关系——他们都看到了大清朝腐朽的一面，父亲是改良派，希望通过变法改革来使国家重归正途；儿子则是造反派，直接与大清为敌。
10、若说龚自珍考不上是因为他言辞犀利，招惹痛恨。那么魏源是个谨慎的人，为什么也屡试不中？
11、隋炀帝用巨额国家的钱财赚取虚有的名声，但这场盛会也耗尽了隋朝的国力，不久，隋朝灭亡。
12、到了衰世之时，因阶层固化，哪里都是任人唯亲，不再“唯才是举”，而是“唯忠诚是举”，导致真正有才干的人被边缘了。那些谗佞之之人，擅长迎合主子意志的奴仆都能占据高位，而有着独到见解、超世之才的人却不被重用。乾隆末年，武将则是满人福康安，文官亦是满人和珅，而汉人龚自珍却屡试不第，只能哀叹：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”了。
13、 而像孔子这样的圣人之所以能启蒙后世则更多是因为他善于学习，
14、 而是一位充满革命精神的现实主义与浪漫主义交融的近代先驱呢。
15、他在辞官南归时曾写下这样的诗句：“一事平生无，但开风气不为师。”他确实起了开一代风气的作用。鸦片战争后出现了新的风气，有许多学者注重研究现实问题，出现了一批记述当代政治斗争史实、研究边疆史地和介绍外国史地的著作，其中著名的有魏源的《海国图志》《圣武记》，徐继畬的《瀛寰志略》，张穆的《蒙古游牧记》，何秋涛的《朔方备乘》，夏燮的《中西纪事》等。
16、海棠丝，杨柳丝，小别风丝雨也丝，春愁乱几丝。(《长相思》)
17、在哲学上，龚自珍把自我的主体性提升到前所未有的高度。所谓“天地，人所造，众人自造，非圣人所造”，“众人之宰，非道非极，自名曰我”(《壬癸之际胎观第一》)，是把“我”视为宇宙中唯一的、根本性的和化生一切的意志力量，它等于宗教中的“上帝”。这种唯心主义思想，为维护具体个人的自我价值提供了哲学根据。在《论私》中，龚氏强调“私”乃是人们考虑一切问题的基点，在公认的美德中，爱国并非爱他人之国，忠君也不是忠他人之君，乃至人们孝其父母，爱其子女，贞于其夫，无不是有“私”的表现，完全离于“私”的行为根本是不存在的。这种议论不仅仅是对私利的肯定，而且接触到道德作为利益的保障而存在的实质，具有相当深刻的意义。
18、多么痛的领悟！多么惨的人生教训！为什么当年我不多练练字呢？
19、“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
20、 自珍十五岁作诗集，二十岁又作词集，被赞“有不可一世之概”。
21、龚自珍对社会矛盾和时代危机有深刻的观察，他断定当时社会已经到了“衰世”，“乱亦竟不远矣”！他描述衰世的表征，是表面上天下太平，文章、名物、声音笑貌都像治世，实际上是非杂乱，秩序破坏，人心混沌。真是“履霜之，寒于坚冰，未雨之鸟，戚于飘摇，痹痨之疾，殆于痈疽，将萎之华，惨于槁木”，呈现出一幅怵目惊心、行将解体的社会惨象。
22、能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙。
23、社会以其物质与思想的统治力量使有才者归于平庸或沉默，以至“左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商；抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗。则非但鲜君子也，抑小人甚鲜”(同上)。而社会使个人失去发展的可能，其自身也同样失去发展的可能，遂成为“三等之世”中最下等的“衰世”，“乱亦竟不远矣”(同上)。在《尊隐》一文中，作者更直接指出，由于作为统治力量中心的“京师”不能受容人间的智慧精英，才士沦落在野，将“有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛”，这意味着社会将发生巨大的变动。
24、“落红不是无情物”，这里的“落红”两字。在全诗中地位十分重要。它上承“浩荡离愁”，诗人的离愁不仅有“浩荡”修饰，“白日斜”烘托，“天涯”映衬，还被动态的，由时时拂面而过的“落红”撩起。这一笔是隐藏在诗内的，因此，“落红”既是对前面离愁内涵的补充，而作为转折，它又使整首诗从离愁中解脱出来，转入下层，为全诗主题升华作了铺垫。此时诗人在想落红护花。“落红”即落花，全句的本义是说从树上飘落的花瓣并不是无情之物，而是依附地表，腐烂成泥，化作精魂，养育来年的春花。作者借自然的循环法则来自比，表示自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。这富有哲理的一句话，传达出诗人“不在其位，亦谋其政”的难能可贵的精神，表明了诗人无比坚定的决心，成为千古名句，激励着许多人“老骥伏枥，志在千里”。落花决不是无情的废物，诗人辞去礼部主事之职，正是为了到家乡主掌书院，聚徒讲学，把自己的学业和思想传给生徒，以变革的热情和未来的憧憬启迪他们，为国为民尽自己的最后一点力量。花落归根，化为春泥，正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，正可以献给后之来者。诗人从大自然生生不息的规律中得到启发。大自然里花开花落，本来风雨由之，无感情可言，落红说不上是“有情物”还是“无情物”，只是诗人把自己的身世与落花完全结合起来，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，从而变成有情物。落花有情，表现在去酿造新的彩色的世界——“化作春泥更护花”。至此，诗人终于把飞花般纷乱的思绪捉住，从愁思中摆脱出来，带着时代的使命感，上升到一种庄严神圣的境界。“化作春泥更护花”，这是飞花的独自，也是诗人与腐败的官场决裂，向黑暗的势力抗争的庄严而神圣的宣誓。为了国家和黎民百姓，为了似锦繁花，不惜献身化为春泥。
25、直到50年后，《海国图志》才被清政府当做救国良方，然而，此时的中国大地，已是满目疮痍。
26、当然，要指出的是，我们常常震惊于龚自珍的思想，还有那时的家国忧患，却忽略了很多别的东西。《己亥杂诗》并不全然是家国隐忧，里面还有龚自珍的三段情史，两段发生在己亥年，一段发生在遥远的过去。这一题材，完美融入了组诗的情调色彩之中，有将近50首。
27、有一点是肯定的，诗人对自己这组诗相当自信。《杂诗》第178首写自己到家时的情形：“儿谈梵夹婢谈兵，消息都防老父惊。赖是摇鞭吟好句，流传乡里只诗名。”自注说：“到家之日，早有传诵予出都留别诗者，时有‘诗先人到’之谣。”诗人的自得与自信，一望而知。
28、1792年，龚自珍出世。第二年，英国使者马戛尔尼率领使团访问中国，希望建立平等的贸易关系。当时的大清正处于所谓的“康乾盛世”时期，乾隆自称立下了十全武功，随着大清的版图扩张到最大，他的狂妄也达到了极点，认为英国只是像朝鲜、越南、琉球等属国那样，不远千里而来，是要给自己进贡祝寿而已。
29、梁启超曾多次讲述过他自己的切身体会：“语近世思想自由之向导，必数定庵。吾见并世诸贤，其能为现今思想界放光明者，彼最初率崇拜定庵，当其始读《定庵集》，其脑识未有不受其激刺者也。”“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。初读《定庵文集》，若受电然。”
30、③落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。
31、江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅，病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。
32、公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。
33、“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。”文章写得再好，能挽救万民苍生于水火吗？我真正渴望的是，做一个帝国“改革设计师”，当一个匡扶社稷的名臣，成为一个仗剑走天涯的豪侠啊！
34、这时候，举国上下才有了紧迫感，维新改革才被提上议程。
35、然而，龚自珍并没有因为官职卑微放弃理想，他在《上大学士书》中提出改革建议，指斥时弊：
36、作者：薇儿，护士。8小时内，一袭白衣，抚慰伤痛；8小时外，读书写作，温暖人生。
37、龚自珍是一个思想家，又有诗人的气质，犹如《己亥杂诗》所写：“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。”作为一个时代的先觉者，一个不甘遁世自适的志士，他的精神常是痛苦的。“箫和剑”是他反复使用的意象，代表着他多情易感和豪放任侠的两面。从早年的“怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味”(《湘月》词)，到晚年的“剑气箫心一例消”(《己亥杂诗》)，他在人间走过与世寡合、孤傲悲慨的行程。但不管怎样，他的诗中总是有一种睥睨俗世的奇气、高扬飞越的人格精神。
38、龚自珍是中国改良主义运动的先驱人物。他清醒地看到了清王朝已经进入“衰世”，是“日之将夕”；他批判封建统治的腐朽，揭露封建社会没落趋势、呼唤改革风雷的风气。
39、路过镇江时候，当地人正在做“求雨”的法事活动，听说大名鼎鼎的龚自珍来了，道士们请求龚老师写一首献给天神的祝词。
40、先秦(旧石器时期--公元前221年)，这首民谣作于先秦时期，描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力生活的真实写照。
41、《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于忧患，死于安乐》、《左转.曹刿论战》、《战国策.邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮《出师表》、陶潜《桃花源记》、郦道元《三峡》、韩愈《马说》、刘禹锡《陋室铭》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、《记承天寺夜游》苏轼、《.送东阳马生序(节选)》宋濂、.关雎(关关雎鸠)《诗经》、.蒹葭(蒹葭苍苍)《诗经》《观沧海》、陶潜《饮酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王湾《次北固山下》、王维《使至塞上》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、李白《行路难》、杜甫《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》、岑参《白雪歌送武判官归京》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《观刈麦》、《钱塘湖春行》、李贺《雁门太守行》、杜牧《赤壁》、《泊秦淮》、李商隐《夜雨寄北》、《无题》、李煜《相见欢》、范仲淹《渔家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飞来峰》、苏轼《江城子.密州出猎》、《水调歌头》、陆游《游山西村》、辛弃疾《破阵子》、文天祥《过零丁洋》、马致远《天净沙.秋思》、张养浩《山坡羊.潼关怀古》、龚自珍《己亥杂诗》
42、龚自珍的散文恰与桐城派形成对立，不仅思想旨趣大异，文章风格也完全不同。龚氏文无定式，不屑斤斤于结构与辞藻，其风格或切直或诡奇，均是随笔直书，任意驱使语言，显示出大家才有的自信和力量。有时文句诘屈而不通畅，文意奥涩而难解，但必有警悚人心的特殊内涵和非常情致的文笔，非徒为怪异者可比。
43、先生继续南行，路过扬州的时候，他和好友魏源相见。
44、数百字的短文，熔叙述、议论、抒情于一体，借梅喻人，揭露病态的社会使人材不能得到自然健康的生长，表达了挣脱枷锁、追求自由发展的愿望和救世之心，意味深长。
45、过去，有些学者依“欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多”一句，认为龚自珍虽然先知先觉，但身上还是不脱资产阶级改良者的那种弱点、媚骨，对帝王抱有幻想云云。这种看法往往只有极简单、极粗暴的一点意识形态皮毛，论人论事缺少“同情的了解”，实在不得要领。一来，一个人眷念往昔的峥嵘岁月，是再正常不过的；二来，诗人作为传统的士大夫，当然很看重自己的事功。实际上，诗人对自己得以效力朝廷颇为感恩。《杂诗》第3首：“罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。”第12首：“掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。他年金鐀如搜采，来叩空山夜雨门。”都是表达了这样的感情。特别值得注意的是《杂诗》第11首：“祖父头衔旧熲光，祠曹我亦试为郎。君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。”这是说自己的祖父龚敬身曾官礼部精膳司郎中兼祠祭司事，父亲龚丽正曾官礼部主事，两人的姓名官衔都写在了礼部题名记中。《杂诗》第10首云：“进退雍容史上难，忽收古泪出长安。百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。”自注：“先大父宦京师，家大人宦京师，至小子，三世百年矣！”由此看来，龚自珍祖、父二人皆官礼部，且诗人自幼多在京城生活，“三世百年”，辞官出都之日怎么会无动于衷？
46、陶渊明为晋代文学家诗人，散文名篇有《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源记》等名篇。
47、 然而就是这么一位被无数人看好的明日之星国之栋梁，却偏偏生在了乾隆去世嘉庆继位，大清朝由盛转衰的悲哀中。
48、这哪里是盛世，分明就是大乱之前的衰世。2亿人的国家里，竟然有十分之五六的人口不从事生产，成为社会的寄生虫！
49、而社会衰弱不振的根本原因，在龚自珍看来，是个人的尊严和创造才能受到压抑，尤其是作为社会中坚的士大夫普遍人格低落。一方面，士大夫屈服于专制**，唯知阿谀取媚，“自其敷奏之日，始进之年，而耻已存者寡矣！”那些政要之官，“知车马服饰、言词捷给而已，外此非所知也”(《明良论二》)。官场中“累日以为劳，计岁以为阶”，一片死气沉沉(《明良论三》)。另一方面，当“才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之。戮之非刀非锯非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之”(《乙丙之际著议第九》)。
50、他的外公段玉裁是清代著名的汉学大家，老先生的学养和开明前卫的理念，深深地影响了少年龚自珍。
51、梁启超：①举国方沉酣太平，而彼辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。②晚清思想之解放，自珍确与有功焉……今文学派之开拓，实自龚氏。
52、通过此诗可以看出：魏晋时期文学日益摆脱经学的影响，开始寻找文学自身独立存在的意义。
53、龚自珍用诗词诉说着命运的不济、现实的无奈：
54、情诗在龚自珍的集子中也占有一定比例。这固然是其“不检细行”的生活印痕，亦是他在沉闷的人间寻求性情之真、寻求美丽的人生梦想的记录。下面是《己亥杂诗》中的一篇：
55、“六九”为阴阳卦象，以指造化循环的劫数。在这里，诗人以自由的梦想幻造出气势磅礴的瑰丽意境。此外，如“西池酒罢龙惨语，东海潮来月怒明”(《梦得“东海潮来月怒明”之句醒足成一诗》)，“秋心如海复如潮，但有秋魂不可招”(《秋心三首》)，“不容明月沉天去，却有江涛动地来”(《三别好诗》)，“今日帘旌秋缥渺，长天飞去一征鸿”(《己亥杂诗》)等等，无不具有想象突兀、辞句奇丽、意象飞动的特点。
56、心情烦躁，龚自珍就乘一辆驴车，在北京城到处游荡，在花丛中喝酒唱歌。他的行为越来越怪诞狂放，在愤青的路上也越走越远。
57、龚自珍是中国清朝末期的思想家、文学家、思想家。龚自珍能在文学上取得如此大的成就，离不开其老师早年对他的教导，那么龚自珍老师是谁呢？
58、作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结。“浩荡”一词，除了说明愁绪之浓，还蕴蓄着对当时社会的不满、对当政者的愤然、对人民生活的担忧等各种复杂的思想感情。
59、严修：即炤、景天、丹鸟……都是萤火虫的别名
60、在“金粉东南”，官场士林是一片苟且无聊却自命风流的景象，而这正是清王朝运用高压手段，使“天下之廉耻”被“震荡摧锄”(《古史钩沉论一》)的结果。诗人不禁追问：像田横五百壮士所表现的英雄主义精神，难道在世间已不可复得了吗？这里交杂着对于民族前途的绝望和希望。
61、妈妈段训是龚自珍的启蒙老师，不仅精通诗文，出过畅销书，在教学上也很有一套，为龚自珍以后全面的教育打下了坚实的基础。
62、这段公案，起源于龚自珍《己亥杂诗》中的一首。诗歌写道：“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。”篇末并自注云：忆宣武门内太平湖之丁香花一首。这里的“宣武门内太平湖”，指的是乾隆曾孙、宗室才子、贝勒奕绘的府邸；而“丁香花”、“缟衣人”，则被附会为奕绘的侧福晋顾太清。
63、龚自珍(1792年8月22日～1841年9月26日)近代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。