1、按白先勇的话说，年轻演员都是“璞玉”，需要磨，从2003年开始他们磨了一年，“难怪会叫‘水磨调’，这个艺术确实是要磨死人的，看了他们排演以后我对昆曲增加了十二分的敬意，真的是非常严谨，每一举每一动都是非常规范的，一点马虎不得。难怪这门艺术有这样高的境界。”(牡丹亭讲的是什么故事)。
2、时间：2016年8月21日 (周日)14:30
3、在《牡丹亭》“闺塾”一场中描写陈最良道学气最数传神，从他身上暴露封建社会知识分子很多弱点，陈最良这个人物形象有着明显的时代特征。作品对私塾先生陈最良这个形象的批判，正好体现了作者反封建礼教的民主精神。
4、问：问题是那个时代已过，甚至是人们的行为在实际上已发生了很大变化，为什么对文学或戏曲的解说却依旧？或是说，对与性相关话题的述说，在居主导地位的话语空间中却仍然缺失？
5、柳生情系丽娘，冒死掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人缔结秦晋之好，同往临安。
6、徐晶晶，演唱者。中国东方歌舞团青年女高音歌唱家。中国音乐学院声乐硕士。曾荣获第十届中国音乐最高奖项“金钟奖”声乐民族组铜奖；2017年再中国东方歌舞团倾力打造的音乐剧场《我们的爱情故事》中饰演女主角；2016年领衔主演音乐剧《香山之恋》、《墨海》等；2016年应邀参加国家大剧院“纪念中国工农红军长征胜利80周年”张千一先生大型交响声乐套曲《长征》以及再四川娇子音乐厅的演出；与廖昌永共同演唱的原创歌曲《记住乡愁》入选中宣部、文化部、国家广电总局举办的第三批“中国梦”主题新创作歌曲系列展播；2016年徐晶晶的原创歌曲《为梦领航》荣获中国音协“心中的旗帜”——纪念建d95周年优秀原创歌曲奖；曾多次录制中央电视台《天天把歌唱》、《五四晚会》，北京电视台中秋节晚会，吉林电视台、天津电视台、山西卫视、安徽卫视等春节联欢晚会。出版发行个人专辑《爱在四季》陈道斌作词精选专辑《徐徐道来》以及音乐会专辑《为爱》等获得广泛好评。
7、另一方面，杜宝又以封建社会“忠心耿耿”的大臣面目出现，他勤政爱民，公而忘私，为国忘家。正因为如此，杜宝必然要坚定不移地维护封建礼教，绝不妥协，就导致了在家庭中断送女儿的青春和幸福。作者以杜宝这样的形象来深刻揭露封建道德体系的不合理。
8、分析歌曲《牡丹亭》，当然要以音乐来剖析，然又不仅仅是音乐，更在音乐之外。以形而上为观照，即以作曲法来审视，此曲旋法清新，走句古朴，结构工整，主题鲜明、干净，用料简捷，民族调式运用自如，尾部转调有情之不足故咏歌之、咏歌之不足则叠转而升华之，特别是开局后便从G调至A调的移位模进、毫无雕琢感却流转自然。作品不是那么先锋、张扬，然以含蓄为心、委婉为情、淡雅为格、境像为调，虽希声却气象宏大、疑高冷但暗香流溢、貌平静而心潮逐浪。这便是一曲动人的艺术歌曲，是为显相。
9、由白先勇主持制作、汇聚两岸三地文化戏曲精英合作打造的青春版《牡丹亭》，自2004年首演以来，足迹已遍布国内20余座城市和港澳台地区，受邀远赴美国、英国、希腊、新加坡等多个国家演出，所到之处无不受到热烈反响和好评。
10、话说在汉朝时，有个书生一天傍晚回家晚了，就在郊外找了一间路边亮着灯的小屋借宿。屋子里坐着一个少女在弹箜篌，借宿的书生跟她搭话，那个姑娘一边弹着箜篌一边唱道：“墙上连绵的葛草藤，好像马车上挽我手的根根细粗绳。想要知道我的姓和名，姓陈名字叫阿登”。天亮之后这个书生就告别了陈阿登，来到城外的集市，跟卖早点的老太婆聊起昨晚的事，老太婆一听姑娘叫“阿登”，心里咯噔一惊：“这是我家闺女啊，前些日子刚没了，葬在城外…”
11、我们现在爱一个人的方式是给你一所大房子，给你一辆跑车。这个当然无可厚非，因为物质是我们生活的基础。但我们也应该知道齐眉和睦，知道人到达极致的感情会是一个什么样的状态。这也是白先勇先生一直在推荐《牡丹亭》的初衷，也是我们请来董老师给大家好好讲一讲《牡丹亭》是怎么回事的初衷。
12、不管是男女主角，还是石道姑、陈最良，他们的欲望和情感，在那个时代受到正统礼教的压抑，“压抑的时间久了，可能就会迸裂出《牡丹亭》这样的表达。”郭小男说。即便是看似古板保守的杜丽娘的父亲杜宝，也处于自己的社会角色之中，维护着他所认为正确的礼教，“它不仅仅是一部戏，它是那个时代文人对人类精神的奔赴。人的欲望、理想、自我，都以这个剧为载体体现出来了”。
13、《寻梦》的点题在(懒画眉)：“最撩人春色是今年，少甚么低就高来粉画垣。原来春心无处不飞悬。是睡荼蘼抓住裙衩线，恰便是花似人心向好处牵。”杜丽娘有两次惊觉、警醒：第对“美好”的义无反顾的追求，表现在(江儿水)中的“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”。第二是表现在对生死的感悟——“偶然间，心似缱”——心像是被牵住了：从大梅树梅子累累可爱，悟到了生命周期。——“我杜丽娘死后得葬于此，幸也。”
14、罗周，中国编剧最高奖“中国戏剧奖·曹禺剧本奖”最年轻的获得者，且蝉联两届。2012年，“中国戏剧奖·曹禺剧本奖”评比，罗周的《春江花月夜》与京剧《将军道》(合作)双双进入评委视野。曹禺奖只颁9个作品，其中戏曲仅4部，最终《将军道》获奖。曹禺奖两年评一次，2014年，罗周的锡剧《一盅缘》再获戏曲类第一名。从本科到博士的复旦大学十年求学经历。2007年，罗周进入江苏省文化厅剧目工作室。
15、苏州电视台：奋斗·亲历者说丨俞玖林：在最好的时代吟唱(苏州新闻综合频道2018年10月28日节目)；
16、《牡丹亭》是一部爱情剧，剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福爱情生活上所作的不屈不挠斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。
17、朝飞暮倦，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱。
18、俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。
19、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
20、时间：2016年9月17日 (周六)14:30
21、当然，在冥婚风俗中，和死者结婚的可以是死者，也可以是活人。但是写到小说里，你说谁愿意看鬼和鬼结婚的故事？好，那冥婚者男女都有，为什么女鬼和男人的故事多，男鬼和女人的恋情极其罕见？
22、《牡丹亭》作者汤显祖从小受王学左派影响，结交了被当时统治者视为异端的李贽等人，他反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由。汤显祖是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大戏剧家，影响最大的当数《牡丹亭》。
23、“我越来越珍惜演出的机会了。我说的珍惜不是说给我多大的好处、多大的舞台，而是每一次登台的感受。我必须要把那个东西抓得很牢很牢。这两年我觉得自己长进特别快的地方，是我慢慢懂得了把自己包在戏里头，人和戏很自然地长在一起。以前的我可能在演出的时候表演痕迹还会有点显，会比较急于拿出我全部所有的，现在的我好像慢慢开始可以把这些痕迹擦掉，而把感受的部分放在第一位了。遇到可有可无的地方，一概擦掉，不会再去留恋那些东西。这是我现阶段在戏剧表演上最肯定的一个认知。”
24、《一梦》由生生作词，田汨作曲，阿云嘎演唱，是一首以昆曲传统剧目《牡丹亭》中主人公——柳梦梅与杜丽娘的爱情故事为灵感创作的歌曲。
25、我觉得《寻梦》比《惊梦》更令人震撼。《惊梦》中梦前的“春情难遣”，梦后的“冷汗粘煎”、“心悠步軃”，对应《寻梦》的“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”。
26、不到园林，怎知春色如许——昆曲青春版《牡丹亭》这些年背后的故事(《光明日报》2016年09月15日05版，记者苏雁)；
27、汤显祖用浪漫主义手法成功表现了杜丽娘理想与现实的矛盾，正因为幻梦中的美景在现实里难寻，梦境不可得，理想不能遂，导致她郁郁而终。
28、《牡丹亭》与《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。
29、《牡丹亭》表现出来的进步思想，具体体现在一系列生动鲜明的艺术形象创造上。杜丽娘是《牡丹亭》中描写最成功的人物形象。
30、都说再好的乐器也比不上人声的演唱。作为全世界最珍贵，最值钱，最难拥有的乐器 —— 嗓子，应当怎样来开发和使用和保护呢？
31、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼，粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放，向往理想生活的朦胧愿望。
32、汤显祖深受“左派王学”影响，反对程朱理学，批判拟古主义的文学，追求个性解放。
33、杜丽娘为了与柳梦梅实现美好生活的愿望，她要求柳梦梅掘开她的坟墓，让她起死复生。杜丽娘正是为情人而死，为情人而再生，也是为理想而牺牲，又为理想而复活的体现。
34、《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。剧本推出之时，便一举超过了另一部古代爱情故事《西厢记》。据记载“《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。
35、作者汤显祖在《牡丹亭》中成功细致地描写了她反抗性格的成长过程。杜丽娘生于名门宦族之家，从小受到严格封建教育，她曾经安于父亲替她安排下的道路，过着稳重，矜持，温顺的生活，这些在《牡丹亭》“闺塾”一场中可以突出表现出来。但是，正是杜丽娘生活上的束缚、单调，造成了她情绪上的苦闷，引起了她对现状不满和质疑。
36、没事，听听余彬的《春色如许》，我们保准你还魂。
37、(闵行区都市路4889号，近莘庄地铁站南广场)
38、答：那是一个特殊的年代。社会学家又称之为“无性”的年代。我们看今日的发展，有报告称：中国人的性行为在生命周期的不同时段中，以及在不同类的人际关系中，较过去的那个年代已有了很大的变化，关系人的幸福感的性行为品相，较过去的那个年代也已有了日渐提升的表现。
39、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。
40、死了都要爱啊！就像《牡丹亭》这样的：杜丽娘感梦而亡、人鬼幽恋、还魂复生。汤显祖写了一个被自己的梦“惊”后苦苦守着梦境以致思虑成疾一病而逝的姑娘，在阴间自由自在地谈完恋爱，最后诚意打动冥判还魂复生，有情人终成眷属的故事。当然，前提是柳梦梅也是胆子颇大的多情种，知道和自己同床的乃是一女魂时，他非但不拒、不怨，还顶着大不韪的罪名，义无反顾地救丽娘还魂再生，杜丽娘也是真找对了人。
41、“任何经典的文本，戏曲舞台的呈现不可能一字不改的。”对于这一版本的删改，谷好好解释，“戏曲讲究一个节奏，它要符合当下的审美，当下观众对看戏的一种观赏习惯。我们突破传统，是想让传统更加鲜活。”
42、罗晨雪、胡维露演过无数遍《牡丹亭》的折子戏，但他们刚开始排演全本的时候，“发现词也不会念了，路也不会走了”。第一天排戏，郭小男用一下午给胡维露细抠《言怀》一折，“整整三个小时，大家没有坐过凳子，第二天、第三天、第四天反复加工”。
43、然而，比其他删节版的《牡丹亭》更进一步的同时，这一版所谓的“全本”，也没有真正做到全本。在形式上，五十五折确实完整呈现，但是很多人物的台词被删节过多，导致配角人物的形象并不丰满。同样以石道姑为例，在《道觋》一折中，石道姑出场，借用明代流行的童蒙读物《千字文》自述身世，打诨之语颇涉色情，用最纯真的童蒙语言，表现猥亵色情的内容。汤显祖以这种调笑戏谑的方式直击礼教的可鄙，而这段精彩的独白被完整删去，石道姑的身世因此而不彰，整个人物形象也打了折扣。
44、……杜小姐就是属于内心有“难言之隐”的一种。……剧中人既有了这样的心情，于是老派的身段，不论南北，就都要在这一方面着重形容。……唱到“则为俺生小婵娟”一句，她才慢慢地站起来，边唱边做的走出了桌子，这以后就要用身段来加强她的“春困”心情了。等唱到“和春光暗流转”一句，就要把身子靠在桌子边上，从小边转到当中，慢慢往下蹲，蹲了起来，再蹲下去。这样的蹲上两三次，可以说是刻画得最尖锐的一个身段了。这是南北相同的一个老身段，我从前也是照样做的。后来我对它有了改动的企图，……我觉得也太过火一点吧。……杜丽娘的身份是，十足是一位旧社会里的闺阁千金。……到底她是受旧礼教束缚的少女，而这一切又正是一个少女的生理上的自然的要求。我们只能认为这是杜丽娘的一种幻想，绝不是荡妇淫娃非礼的举动。这是少女的“春困”，跟少妇的“思春”是有着相当距离的。似乎不一定要那样露骨地描摹。所以我最后决定，是保留表情部分，冲淡身段部分。
45、——梦中：戏从“和你把领扣解，衣带宽”，直接写到“逗得个日下胭脂雨上鲜”。很美的词句，也是今日非经解说，文化断裂后不懂古汉语的人们所无法理解的——按“日”训：内；入。是全句应解释为：当两性交合时，阳具初进，遂使少女见红。
46、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
47、性，是生命的本质，人的本质。从中可见精神与肉体，个人与社会，美与丑，生命与死亡；于是，有说：性，可作为研究人类的切入点。
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49、这两个故事都是单一男女主角，单讲一段爱情。结局都是男主中状元与女主大团圆。是近似童话的理想主义爱情故事，但价值观又是封建时代成就功名封妻荫子。
50、《牡丹亭》中，女主角杜丽娘为爱情死而复生，如作者汤显祖所写：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”(上海昆剧团供图/图)
51、1986年，12岁的沈昳丽考入上海戏校，成为了“昆三班”的学生。进校学的第一折闺门旦戏就是《思凡》。三十多分钟的戏，身段很多，囊括了闺门旦表演的绝大多数程式，给沈昳丽的印象是“很忙，没有休息的时候，一个动作完了，紧接着又来一个动作”。第一次登台也是这出戏。沈昳丽至今保存着自己第一次上妆时候的照片，“小孩扮大人的感觉”，然而心里美得不行，“从头到脚都很喜欢”。