1、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。
2、(评论)本雅明：评陀思妥耶夫斯基的《白痴》
3、在索尼娅的劝说下，他向警方自首了。最终在信仰上帝的索尼娅的劝说下，他投降了，在狱中皈依了宗教，悔改接受了苦难，获得了精神上的重生。拉斯柯尔尼科夫被判处8年劳役，并被流放到西伯利亚。不久，索尼娅也来了。一天早上，两人在河边相遇。他们决心相信上帝，以悔改忍受一切苦难，获得精神的重生。(陀思妥耶夫斯基罪与罚)。
4、圣诞晚会上基督身旁的小男孩|陀思妥耶夫斯基
5、罗亭(外研社双语读库)(俄)伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫、陈博
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7、王志耕在《基督教与陀思妥耶夫斯基的“历时性”诗学》提出了不同的看法：陀氏的创作固然存在共时性结构，但也有明显的历时性特征，因为他的创作勾画了人类精神发展的三个阶段：“原始的直接明确性，堕落，复活”，就跟但丁的《神曲》类似。“陀思妥耶夫斯基在创作中运用这种结构的方式有两种，一种是在同一个艺术形象中历时地展现精神的辩证发展历程，一种就是以不同的艺术形象代表不同的发展阶段，共时地展现历时内容。”“以《罪与罚》为例，索尼雅所扮演的就是引导者的角色。……索尼雅自称有罪，但她身在泥淖，心灵却始终与上帝同在，她在无形之中映衬出拉斯柯尔尼科夫的卑微，也在无言之中将拉斯柯尔尼科夫引向复活。引导者作为一种正面的价值尺度，代表了作者的眼光和理想的统一精神，它使得各种对话具有了有益性语境，使得人物的精神发展有了一种可见的标的。”
8、原型：费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基
9、在著名俄国诗人作家梅列维可夫斯基眼中，陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰是俄罗斯文艺复兴的两个恶魔——肉的洞见者托尔斯泰和灵的洞见者陀思妥耶夫斯基；一位追求肉的灵魂化，另一位追求灵魂的肉体化。他们是两个人，同时又在一起，这一情况中，蕴藏了当代精神世界最后的、最伟大的希望。
10、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。陀思妥耶夫斯基
11、一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。——《少年》
12、解救他的是索尼娅，索尼娅带着他朗读《圣经》，索尼娅让他重新皈依基督东正教，索尼娅为了他牺牲，索尼娅简直就是俄罗斯美好女子的化身。最终，犯了“罪”的拉斯科尔尼科夫接受了“罚”，并得到了“爱”。
13、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基
14、在《罪与罚》的结尾，拉斯科尔尼科夫做了个梦：
15、1880年发表的《卡拉马佐夫兄弟》(或译《卡拉马助夫兄弟们》)，是作者哲学思考的总结。
16、鲁迅评价：“马克思的《资本论》，陀思妥夫斯奇的《罪与罚》等，都不是暇末加咖啡，吸埃及烟卷之后所写的。”“要将现在中国人的东西和外国的东西比较起来，像陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，对比起来，真是望尘莫及。”
17、“他在病中梦见，似乎全世界注定要毁于一场可怕的、闻所未闻的、见所未见的瘟疫，它是从亚洲腹地蔓延到欧洲来的。所有的人都会死于非命，只有那么几个，很少几个特殊人物能够幸免。出现了一种新的旋毛虫，一种能够侵入人体的微生物，但这些微生物是天生有智慧和意志的精灵。它一旦潜入人体，人就会马上中邪，变成疯子。可是从来，从来没有人像这些染上病菌的人那样，自认为头脑聪明而且坚信真理。从来没有这样坚信自己的决定、自己的科学结论、自己的道德信念和信仰。一个个村庄、一座座城市、一个个民族都染上了瘟疫，都发疯了。大家都惊恐不安，互不理解。每个人都认为，只有他一个人掌握着真理，看见别人便感到难过，捶胸顿足，嚎啕大哭，异常绝望。他们失去了判断力，不知道什么是恶，什么是善；他们不知道谁有罪，谁无辜。人们怀着一种荒谬的仇恨，互相残杀。他们调集大批军队，准备进攻对方，但是军队在行进中便自相残杀起来，队伍陷于混乱，士兵们扭在一起，互相砍杀，互相乱咬。所有城市里从早到晚敲着警钟，召集全城的人，但任何人都不知道，是谁在召集他们，召集他们来干什么，人心都惶恐不安。人们日常的活计都停顿了，因为每个人都提出自己的意见，提出自己的改良计划，而意见却无法统一；农业荒废了。人们聚集在一个地方，商量采取一个共同的行动，发誓患难与共，永不分离——可是他们立刻把自己的意见推翻，干起截然相反的事情来。彼此开始谴责对方，互相殴打、厮杀。到处都发生火灾和饥荒。所有的人和所有的东西都处于毁灭的边缘。瘟疫流行起来，蔓延的范围越来越广。全世界只有几个人能够获救，这是一些纯洁的卓越人物，他们的使命是繁殖新人种，开创新生活，复兴和净化大地。但是谁也没有在任何地方见过这些人，谁也没有听到过他们的言论和声音。”
18、这种观点为大多数中国学者认同。龚觅的《从看陀思妥耶夫斯基的艺术》认为：《罪与罚》“不仅基本取消了背景描写(极度压缩)，甚至还在很大程度上取消了那种历史模式。我们看不到那种连贯的情节流，而发现一种以对话和独白为中心，融戏剧和后来被称作‘意识流’的结构为一体的特殊模式，线性的因果关联基本上退出了小说。作者作这样的处理，就是为了利用人物对白和内心独白在共时层面上对人物复杂、多变、分裂的意识结构作纵向的把握。”“由于因果-历史叙述模式的全面退场和新的结构的建立，《罪与罚》的心理描写获得了自由广阔的内在空间，而这种‘内在空间’在与小说的封闭、枯燥的‘室内剧’式的外部空间的对照中产生出奇妙的艺术张力。”
19、而当你体味导致拉斯科尔尼科夫走向救赎的原因是什么时，你会发现更多有趣的东西。简单地来看，改变拉斯科尔尼科夫的是基督东正教的宗教精神和索尼娅的爱。但仔细琢磨的话，这里面还有更深层的背景和写作初衷。
20、整个人类永远渴望着一定要把自己组成一个世界性的整体。有许多伟大的民族具有伟大的历史，但是这些民族越高超，就越不幸，因为他们对全人类世界性联合的要求比别的民族更强烈。
21、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解！如果理解得太快了，也许倒理解不透。
22、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
23、(陀思妥专题)从“美拯救世界”看陀思妥耶夫斯基的苦难美学
24、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。
25、拉斯柯尔尼科夫：一位一心想成为拿破仑式人物、认定自己是个超人的穷大学生，受无政府主义思想毒害，为生计所迫，杀死放高利贷的房东老太婆和她的无辜的妹妹，制造一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索尼雅的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。
26、陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者，他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。(鲁迅评)
27、经过这一切，拉斯柯尔尼科夫成了杀人犯，从那时起，他变得紧张，每天都在恐惧中入睡，这时，他的母亲和妹妹来了，拉斯柯尔尼科夫变得更加紧张了，他担心他的罪行会暴露出来，由于长期的精神压力，他甚至发高烧，他决定去自首，但是，当他去警察局的时候，他又犹豫了。有一天，他得知妹妹要嫁给一个虚伪的有钱人，他很痛苦，他非常爱他的妹妹和母亲，但他也无能为力。于是，他想杀了当铺老板的妻子阿莱娜，把钱分给自己和其他穷人。他拿着一把斧头来到当铺，杀死了当铺老板，惊慌失措地拿到了一些财物，然后逃走了。
28、 《罪与罚》一出版就获得成功，1880年代就被译成法文、德文、瑞典文、英文、波兰文、匈牙利文、意大利文、丹麦文、挪威文、芬兰文，对世界文学的进程产生了巨大影响：法国、意大利、德国都产生了一些"卫星小说"，继续阐发陀思妥耶夫斯基这部小说的主题。
29、 在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中，男主角拉斯克里涅科夫以其聪明绝顶却与世隔绝的头脑建构出一个学说：超凡伟人往往有犯罪的天性，因为他需要建构新制度，这种建构势必带来毁坏；也因此，伟人的犯罪是合理的。 陀思妥耶夫斯基透过《罪与罚》中的对话，先知卓见地提出他的质疑：罪恶真的只是社会问题引发的吗？
30、在创作《穷人》的同时，陀氏开始积极参与青年知识分子的社会活动，1849年，陀氏因参加拉季舍夫小组涉嫌革命而被捕，之后几个月被关在监狱中。最后他被判处死刑，直到行刑最后一刻，沙皇才降下旨意赦免他。这个经历对陀氏影响深远，加深了他的宗教信仰，并使他在《罪与罚》的思考中追溯到更深刻的道德问题。
31、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
32、当代中国学者越来越认识到陀氏宗教思想的重要性。于鑫的文章《从〈罪与罚〉看陀思妥耶夫斯基的宗教思想》指出：“《罪与罚》的两个主人公是穷大学生拉斯柯尔尼科夫和把拉斯柯尔尼科夫引向重生的卖淫女索尼雅。作家想通过拉斯柯尔尼科夫的犯罪经历告诉我们，解决现实的社会问题不是依靠理性和反抗，一切理性都是一种谬误，一切反抗都只会带来更多的罪行，能够给人以慰藉和出路的只有宗教，走向宗教就是走向人民，就是走向人的精神复生。”但“拉斯柯尔尼科夫跪在索尼雅面前吻她的脚”表明“在宗教的影响下，陀思妥耶夫斯基有一种对苦难的夸大式的崇拜。”
33、当新的一代刚刚成长起来，并逐步占领他们曾在其中大显身手的那个舞台的时候，他们也就快得的出奇地渐渐被人忘却、被人忽视了。
34、我要求别人诚实，我自己就得诚实。陀思妥耶夫斯基
35、影片保持了原著的风格，描写了19世纪俄国小人物的贫穷无奈，观后引人深思。
36、人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么活着。当对自己为什么活着缺乏坚定信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿意留在世上，尽管他的四周全是面包。——《卡拉马佐夫兄弟》
37、在19世纪初期，体罚(如鞭刑等)是很常见的，然后在《罪与罚》创作的时期，一场改革运动正在如火如荼的进行。流放西伯利亚成了谋杀罪的常见刑罚。拉斯柯尔尼科夫最终被判处流放西伯利亚8年，是因为他在谋杀后表现出的仁慈，并且有主动认罪情节。“他没有使用他抢来的东西”而且在犯罪时，他被认定处于“精神异常状态”
38、陀氏的作品在今天世界各国久传不衰，原因在于它展现了人欲横流的世上，人们受苦死亡、到处奔突的生活，传达了那种瞬息万变、惶惶不安的社会气氛，那种能够找到一个安身立命之地的普遍愿望。
39、人类永远不会凭任何科学和任何利益轻松愉快地分享财产和权利。每人都嫌少，大家全要不断地埋怨，嫉妒，互相残害。
40、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
41、流言蜚语是无所不在的，否则世界便不成其为世界，千千万万的人会闲得发慌像苍蝇一般大批大批死去。
42、小说描写穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无政府主义思想毒害，认为自己是个超人，可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹丽扎韦塔，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督徒索尼雅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。作品着重刻画主人公犯罪后的心理变化，揭示俄国下层人民的苦难生活。
43、人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？——《白痴》
44、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
45、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
46、读《罪与罚》的这段时间，我一直喝酒。还必须喝白酒。不是伏特加，是我们家隔壁酒铺子里酿的原浆酒，清醇甘冽，不上头，好喝之极。仿佛要喝一些酒才能读出这本书的味道，或者说，酒使我陷入其中更深，流连忘返。可我总有一种没喝够的感觉，觉得酒还没喝到对得起这本书。可能是没有伏特加的原因，酒还不够烈；可能是我吃了太多的菜，说了太多的话，酒精经过喉咙进入身体的速度不够冲，不够孤独。总是觉得自己还愿意就着书中弥散的情绪多饮几杯，沉醉不知归路才好。还能找到归路，就是不够。
47、胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。
48、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
49、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
50、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
51、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基
52、嫉妒，实在是不可饶恕的激情；不仅如此，它甚至是——不幸！
53、《罪与罚》初发表时虽备受关注，却并非众口皆赞。非议的声音中不乏一些政治主张激进的学生，他们似乎认为这本小说存在一定的导向性，甚至有引咎犯罪倾向到学生的嫌疑，评论家不得不反问道:“究竟是否有发生过学生为了抢劫而杀人的案例?”
54、即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度， 陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。代表性作品有《罪与罚》、《白 痴》、《群魔》、《卡拉马佐夫兄弟》等。1842年，陀思妥耶夫斯基受命成为中尉，并在一年后从军事工程学校毕业。 1843年，他将巴尔扎克的小说《欧也妮?葛朗台》译成俄文，可惜并没有人因此而 关注他。
55、人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。——《死屋手记》
56、《白痴》(1868)发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。
57、 这里应当说明的是，这张一览表是根据我的译本编的。有些译名可能跟其它译本不同：我的译本，人名是根据商务印书馆出版的《俄语姓名译名手册》译的，而且把俄语名字的众多变体(如拉斯柯尔尼科夫妹妹的名字阿芙多季娅就有杜尼娅、杜涅奇卡等七种之多)尽量简化了，理由在本书《译序》里有详细说明。
58、在尼采的"强力意志"观点底下，人类的确是有上等人下等人的阶序的，只是这阶序不是用道德价值来区分，而是用强力意志来区分。
59、对我而言，《罪与罚》这本小说最大的魅力在于它的写法。一个很简单的故事，一位穷大学生由于穷困潦倒和上大学后所产生的“非凡”哲学的原因，杀掉了一个放高利贷的老太婆，之后历经挣扎最终自首。就这么简单，杀人的过程一共也就写了短短几页，甚至可以说，故事本身并无多大吸引力，几乎有点无聊。很显然，它的魅力并不是来自情节，而是来自陀思妥耶夫斯基对这个故事的讲法。
60、费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，俄国作家。
61、对我们这一时代的文学和文化能产生深远影响的有两个人，一个是存在主义的鼻祖克尔凯郭尔，另一个就是俄国的小说家陀斯妥耶夫斯基。(奥地利小说家茨威格评)
62、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
63、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类陀思妥耶夫斯基
64、这些时日，我一直思考“中西结合”的问题。我在西方音乐史选修课上讲俄罗斯民族乐派，看到的是一种“俄西结合”方式；后来讲捷克民族乐派和德沃夏克，看到的是又一种完全不同的“捷西结合”方式。也就是说，对这个世界上所有接触到西方文明的非西方文明而言，面对强大的西方文明，吸收什么，不吸收什么，以怎样的方式跟他结合，都是一道复杂而没有标答没有参照物的选择题。而陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中所要传递的，就是他对这道选择题的思考。
65、凡是新的事情在起头总是这样，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。
66、2018文学考研人最合理的备考策略！(值得收藏)
67、社会上神秘的东西太多了，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染神秘的东西真的太多了！有许许多多的谜压在世人的头上，你尽量去试解这些谜吧，看你能不能出污泥而不染。——《卡拉马佐夫兄弟》
68、《罪与罚》系19世纪俄国大文豪陀思妥耶夫斯基的代表作之一。小说描写一心想成为拿破仑式的人物、认定自己是个超人的穷大学生拉斯柯尔尼科夫，受无政府主义思想毒害，为生活所迫，杀死放高利贷的房东老太婆和她的无辜的妹妹，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在基督教徒索尼雅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。作品着重表现主人公行凶后良心受到谴责，内心深感孤独、恐惧的精神状态，刻画他犯罪前后的心理变化。小说一方面描绘了俄国下层人民的悲惨生活，揭露贵族社会的罪恶；一方面也宣扬逆来顺受，从宗教中求解脱的思想。
69、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
70、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——《群魔》
71、回复“真题”，可下载各大高校文学考研历年真题；
72、俄罗斯籍，地下组织“死屋之鼠”头目(该组织名疑似出自陀思妥耶夫斯基作品《死屋手记》)，参与悬赏人虎的三人之一。
73、影片《罪与罚》根据俄国著名小说家陀思妥耶夫斯基的同名小说改编，由莫斯科电影制片厂出品。
74、但是不久之后由于文学上的分歧，陀思妥耶夫 斯基与涅克拉索夫、别林斯基决裂。1847年陀思妥耶夫斯基对空想社会主义感兴趣，参加了彼得拉舍夫斯基小组 的革命活动。同年果戈理发表《与友人书信选》，别林斯基撰写《给果戈理的一封 信》对其观点给予驳斥。
75、这是我第一次读俄国小说。从此开始，酒在我眼中变成了一个形容词，关于俄国人生活方式的形容词。读书会的京京说，她去俄国旅游那年，看见好些中学生放学路上手里都拎一瓶伏特加，瞠目结舌。我先前看过一部德国电影，《契卡》，里面的主人公是一位到德国来念中学的俄国人，阳光灿烂的数学课上，老师让他解题，他醉眼迷离，站起来就吐了一地。在拉斯科尔尼科夫这个故事里，小酒馆、大街边、办公室里，白天、黑夜，页缝里、书脊上，到处都趴满了喝得醉醺醺的人。也是从这本书开始，烂醉如泥在我眼里成了一个微带贬义的褒义词。当然，它常常是跟穷困和潦倒在一起的，但它也成为一个能够唤起关于酒的某种积极作用的词，一个让我忍不住端起酒杯的词，一种足以塑造民族性格的词，同时，“如泥”二字真传神，它从此变成一片景色。
76、一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
77、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基
78、“……我永远是善良的，这是我唯一的缺点，因为一个人不应当永远善良……”——《白痴》
79、要是你达到一个界线，你不能越过它，那你就会倒霉；但是你越过了它，也许你会更倒霉。——《罪与罚》陀思妥也夫斯基名言陀思妥也夫斯基名言
80、1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。
81、关于人世间其他的眼泪，尽管整个地球从地壳到地心都浸透了泪水，我却只字不提，我故意缩小了题目的范围。我是一只臭虫，并且诚惶诚恐地承认,我一点也不明白为什么一切被安排成这个样子。我看只能怨人们自己：给了他们天堂,他们却要自由，明明知道会给自己带来不幸,还是从天上偷了火，所以不值得为他们惋惜。凭着我这可怜的欧几里得式凡人头脑,我只知道世上有苦难,却不知道谁该对此负责；只知道一切都是互为因果的,道理简单明了。
82、1881年陀思妥耶夫斯基准备写作《卡拉马佐夫兄弟》第二部。2月9日他的笔筒掉到地上，滚到柜子底下，他在搬柜子过程中用力过大，结果导致血管破裂，当天去世，弥留前妻子为他朗诵圣经。葬于圣彼得堡。
83、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
84、有些人的性格天生就是那么完美，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
85、拉斯柯尔尼科夫使用斧子杀死了房贷的老太婆和她无辜的妹妹，根据詹姆斯·比灵顿的《图腾和斧头:俄罗斯文化的诠释史》，斧代表了俄罗斯文明的基本工具——人类征服森林和劳动象征的手段。所以在西伯利亚服刑时期，他遭到了其他农奴罪犯的嘲笑。
86、旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。——《卡拉马佐夫兄弟》
87、每个人的血液里都有一条色欲的虫子在兴风作浪，使人动摇于上帝和魔鬼之间。
88、他是一个奇特的人，甚至是怪物。不过，奇特与古怪只会令人生厌，不会博得人们的青睐，尤其是当大家全都想把个别凑成一致，以便在普遍的混乱之中，竭力求得某种整个的涵义的时候。而怪物大多是个别和特殊的现象。不是吗？——《卡拉马佐夫兄弟》
89、1930年，《罪与罚》首次由韦丛芜译为中文出版，自此以来中国已出现了几十种中译本。中国对陀思妥耶夫斯基的评论在1920年前后开始。近80年来，中国对《罪与罚》的研究大致经历了三个阶段。20—40年代，研究停留在一般的评介阶段，突出陀氏对“被侮辱与损害者”的同情和对为富不仁者的批判，但几乎都认为陀氏小说的艺术性有缺陷，如结构拖沓冗长，主人公语言与作者语言相似等。50—70年代，研究受到极左思潮的干扰而趋于停滞。1957年，叶尔米洛夫的专著《陀思妥耶夫斯基论》由上海新文艺出版社出版，该书对当时和以后的中国学界产生了巨大的影响。当时的不少研究割裂陀氏及其作品，把他描绘为伟大艺术家和反动思想家的奇怪混合物。80年代，巴赫金的论著《陀思妥耶夫斯基诗学问题》被介绍到中国，产生了巨大而深远的影响。此后，“共时”、“复调”、“狂欢化”之类的术语便成为研究陀氏时不可缺少的话语。近20年来，中国学者对陀氏的研究日益广泛和深入，研究领域不仅涉及单篇作品，还对陀氏与中国文学的关系，陀氏的宗教哲学、心理描写艺术、人物结构和叙事模式等作了深入的探讨。
90、人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》
91、《天人五衰》中的一员，被异能特务科逮捕是计划中的一部分。