1、第一季节目数量为10期，现已更新完毕。谢谢关注！
2、此时，雅典城中，夏虫也在为他沉默，只有他那高亢的声音在回荡在寂静的夜空里。(苏格拉底之死的故事)。
3、钉钉在道歉信中说：“我们为今天在广告中含沙射影的言论和行为道歉。”“竞争应该靠智慧、勇气、策略、充满快乐；而不是靠调侃、段子，秀下限。”
4、苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。
5、妻 子：他们在门口等着呢。让他们进来吧。(学生上)
6、两千四百多年以后，位于上海的杨浦区邯郸路上的一所大学死了一个人，该校的一个中文系的主任发了一篇半文半白的祭文说他的死是”求仁得仁“。(苏格拉底之死的故事)。
7、苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。1787年达维特为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了《苏格拉底之死》。
8、但是苏格拉底还有挽救自己生命的机会。他忠诚而富有的朋友克里托在千方百计搭救苏格拉底，克里托告诉苏格拉底，他们已经准备好了一笔钱帮助苏格拉底逃跑，他的仰慕者则做好准备接应他及其家人。但苏格拉底不肯接受这个方案。因为在他看来，法律一旦裁决，便即生效。因而，即使这项制度的裁判本身是错误的，任何逃避法律的制裁也是错误的。他认为他也没有权利躲避制裁。
9、尽管学术界至今仍在争论对话录中有多少是柏拉图自己的思想，有多少是真正的苏格拉底，但是学者一致同意的是，对话录的风格是属于苏格拉底。因此如果没有柏拉图这个人，苏格拉底的言行将不会被流传下来。
10、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”
11、(苏格拉底之死)雅典自古有“西方文明的摇篮”之美誉。在古代希腊，苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。苏格拉底出生于雅典，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。但是苏格拉底在宗教信仰上和雅典人民发生了冲突。因此苏格拉底遭到了起诉。控告苏格拉底的起诉书称苏格拉底是个做坏事的人，因为他腐蚀青年，教导他的年轻朋友蔑视现行制度，不相信国家所信奉的神，而相信还有其他新的精神存在。
12、第三个因素最为重要，关键就在于苏格拉底这个人。
13、柏同学知道如果老师只要口头上认个错，死刑是完全可以免的，大不了象征性的交点罚款，而人人都知道苏老师家的苏师娘是一个“悍妇+泼妇”，想让她出一个大子都是痴心妄想，最后罚款也会不了了之，但苏老师断然拒绝柏同学的请求。
14、失恋者：“她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这是多么不公平啊！”
15、那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
16、柏拉图来自一个长期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厌恶政治圈内的暴力和腐败，他拒绝沿循这一家族传统。公元前399年，苏格拉底(他的朋友兼老师)被判死刑，更让他感到失望和恶心。受苏格拉底对道德标准的性质的种种讨论的启发，柏拉图想到要用哲学，而不是政治，来治疗社会的各种弊病。这最后成为了他的一个基本而持久的信念，即除非哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，否则，社会的弊病永不息止。
17、于是，苏格拉底被带到了五百名法官面前，这五百名法官都是雅典的普通公民，他们是通过抽签产生的，以无计名的投票来判决鞋匠对老苏的指控，而老苏则要为自己所受到的指控进行反驳。
18、一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教："老师，快乐到底在哪里？
19、调查员：我接到一个来自武汉大学人文通识班的同学的委托：探求苏格拉底死亡之谜。我本人对苏格拉底的死充满了疑惑：作为这样一个智者，苏格拉底必知生命的可贵，更知道作为学者的他的生命的价值，他真的没有去逃避他的死亡吗？现在，让我坐上时空穿梭机，寻访经历事件的人员，探求这位智者死亡背后的故事。
20、他的话让我们感到羞耻，我停止了哭泣。他在屋里踱步，当他说双腿发沉的时候，他就按照监刑官事先的交代躺了下来。给他毒药的那个人摸了一下他的身体，稍后又试他的脚和腿。那个人先是用力按他的脚，问他是否还有感觉，苏格拉底说没有。然后，那个人又按他的腿肚子，并逐步向上移，向我们表明苏格拉底的身子正在变冷和变硬。那个人又摸了一下，说等到冷抵达他的心脏时，他就走了。当苏格拉底的肚子变冷的时候，苏格拉底揭开原先蒙上的盖头，说了他最后的话。他说：“克里托，我们欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡；要用公鸡向他献祭，千万别忘了。”克里托说：“我们会做的，如果还有其他事情，请告诉我们。”但是苏格拉底没有回答。过了一会儿，他微微地动了一下；那个人揭开他的盖头来看时，他的眼睛已经不动了。看到此状，克里托替他合上了嘴和双眼。
21、在雅典人后悔之前，老苏最得意的学生柏拉图逃离了雅典城，因为他担心自己成为第二个受审者。直到一切风平浪静后才回来，建立了他的雅典学园，并写下著名的《理想国》和对话录，在他的理想国中，他认为，最好的统治者是集勇敢、智慧、仁慈、忍耐等诸多美德于一体的哲人王，因为在现实社会中这种人很难找到，所以不得不实行法治。
22、如果我们总免不了一死，人生究竟有没有意义？
23、几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西。
24、在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。
25、古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。
26、苏格拉底童年时研究科学理论，但是他很快就发现，最重要而且最令人困惑的问题是：人类存在的处境。他发展出一种作法，就是走进雅典的公共场所和会议地点，去引诱、刺激或吸引雅典人讨论「人应该如何过活？」这类的问题。
27、最令一般人震撼的是：苏格拉底是用冷静、理智的方式，决定自己的死亡。这是苏格拉底的不寻常，也是一个为真理而活的真实典范。如果一个人能面对死亡而无所惧，表示他已经有一个信念或价值观，它比死亡还值得珍惜。
28、 苏格拉底被处死前夕,他的一个很富有的朋友克里托建议他越狱以免一死,并且愿意提供帮助。苏格拉底拒绝了越狱,并且同他进行了一场深刻的探讨。柏拉图《对话录》的“克里托篇”对此有详细记述。苏格拉底表示,既然生活在这个城邦,就不可以不服从城邦的法律。无条件地服从法律,是他的哲学,在任何情况下他都不愿违反法律,即便判决有失公正,他也必须尊重判决,服从法律的绝对权威。最终,苏格拉底平静地饮下毒堇汁谢世。
29、为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”
30、那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
31、这位与孔子相差不到百年的西方教育家与孔子最大的不同不是他从来没向学生收过一分钱的“束修”，而是他从不向学生灌输“标准答案”。他的教学更近似于一场场的辩论会，而他只是辩论会的主持人。
32、回到囚室时，他已经换上了干净的长袍，看到他的学生们已经坐满了狭窄的囚室，他感到很欣慰。
33、本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。举报作者简介······柏拉图(Plato,约公元前427年-347年)，西方思想传统奠基人之同苏格拉底和亚里士多德齐名。
34、曾有人去阿波罗的神庙去问祭司，谁是雅典最有学问的人，祭司说，苏格拉底。
35、看到他喝毒药的时候，我们再也控制不住自己……禁不住嚎啕大哭起来……只有苏格拉底除外。他说：“……你们这些人真奇怪！……要避免这种不体面的事，有人跟我说过，人应当安安静静地去死。所以，保持安静，控制你们自己。”
36、苏格拉底之死是对正义和法律的最高维护与忠诚
37、雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。
38、如果你有幸或不幸进入公关传播这个行业，你会经常被要求道歉，也在道歉与不道歉、怎样道歉之间纠结不止，比如：你的网站使用了未经原作者批准的内容；你的产品受到个别消费者的投诉；你的产品出现严重质量问题面临大规模召回；公司没有完成业绩引起股东的质疑抗议；工厂因生产运营造成环境污染⋯⋯
39、虽然苏格拉底有点机智、玩世不恭、扰人，但是他对他所质问的问题绝对是认真的，对他而言，真诚、严肃地检验每一个行为和想法，比活着本身更为重要。
40、《新周刊》在回应中也引用卡佛的“不需要廉价的花招”名句，暗指网易的道歉诚意不足。这场争论是道歉娱乐化的开端。
41、他在法庭上为自己辩护时说：「不被死亡追上并不太困难，真正的困难在于不被犯错追上，因为犯错的步更快。」(注：苏格拉底在法庭上为自己辩护的内容，就是柏拉图的第一个对话录Apology，本引句就是出自这篇对话录中)
42、 审判苏格拉底的不是职业的法官,而是由公民抽签出任的五百人陪审法庭。在古代雅典,接受庭审的人通常会让妻子和孩子来到现场,用眼泪来感化陪审员们的心。但苏格拉底不愿遵循这样的惯例。他选择了自我辩护,还拒绝宣读当时最负盛名的雄辩家利西阿斯为他撰写的辩护词。
43、苏格拉底信奉的是他的使命和责任，他自己心中的神的旨意；现代商业社会中的我们，需要敬畏的是法律、职业道德，再往上是人性的道德。
44、他又借助雅典法律说：“如果法律想要处死你，并坚信这样做是公正的，难道你以为你有特权反对你的国家和法律吗？你以为你可以尽力摧毁你的国家及其法律来作为报复吗？”苏格拉底终究没有逃走。他在饮下毒鸠之前，还与他人讨论哲学问题，在行刑的人告诉他毒药需要活动才会发作时，他毫不迟疑地活动起来。苏格拉底从容选择了死亡，用自己的行为来教导雅典人维护自己的国家和法律，他用自己接受不公的判决践行他对法律的忠诚和对法律的信仰。
45、苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许最神圣的信仰有丝毫的被亵渎，因此，他毅然选择死亡。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂。
46、在这最后的时刻，苏格拉底还是坚定的拒绝了逃生，这位在法庭上因为放肆而激怒陪审团的被告人，对他的学生们说：“法庭的判决必须得到尊重，哪怕判决是不公正的。”
47、 这三项罪名缘何而来?苏格拉底受审时的雅典,刚刚经历过一场漫长的战争。公元前5世纪的雅典一度是希腊世界最强大的城邦,然而公元前5世纪末期的伯罗奔尼撒战争最终以雅典败给斯巴达结束。雅典人认为,传统价值的丧失是雅典惨败的重要原因。在雅典,城邦众神守护着青年们必须学习的传统价值。由于荷马的诗篇探讨了这些传统价值,故而在雅典的教育中有着重要地位。但是,苏格拉底并不相信诗人们对神的虚幻描述,尽管他不是无神论者。因此他被起诉藐视宗教。
48、但是，由于苏格拉底生前特立独行的为人风格和颠覆性的哲学理念，使他在身后也受了不少争议。自19世纪兴起的非理性主义在欧洲的迅速传播，关于以苏格拉底等人为首的理性主义者的争议也此起彼伏。
49、没有人能在面对死亡时，能像苏格拉底这么从容无惧，但是苏格拉底最与众不同的是：他为理念而活，也愿意为理念而死。对于那些打算安排他逃狱的朋友，他是用论证的方式，说服他们放弃这个计划。
50、雅典的统治者居然对一个只是喜欢问问题的人大动肝火，企图用公权力加以制裁，透过三位雅典公民的提告，苏格拉底被指控亵渎雅典人信奉的神明，以及腐化青年人的心灵。他们不只认为苏格拉底令人讨厌，而且认定他的行为对政治稳定构成威胁，虽然苏格拉底可以透过谈判以得到放逐的惩罚，然而他选择为自己辩护，而不要任何借口或道歉。
51、苏格拉底：“去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。”
52、苏格拉底：“当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”
53、 苏格拉底离世后,雅典开始意识到自己的错误,转而去追究当初控诉苏格拉底的人的责任。一些人被流放,还有人被判处了死刑。
54、学 生：我知道你会这样说，知识只留给自己，而你现在就要离我们而去。但我认为我也一定要分享这种安慰，为什么一个真正把一生贡献给哲学的人在临死前却感到欢乐？又有什么理由认为当今生结束以后，自己在另一个世界能发现最伟大的幸福？
55、“是呀！”苏格拉底说，“你不知道住一楼有多少妙处呵！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，没法儿说！”
56、苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”
57、在今天的商业社会中，我们也许可以找到这样具备崇高精神道德的企业，但是没有一个组织可以对自己的行为和思想在任何情况下都毫无悔意。现实是，我们每天都会看到危机，每天都会看到道歉和申辩。
58、苏格拉底住在奉行民主的雅典，但他对当时的社会制度依然感觉到有所不满，因此不断批判雅典民主制度。此种行为有点类似于今天网络上的一些杠精。苏格拉底经常还把自己比作是一只牛虻，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡，所以需要他这只牛虻紧紧地叮咬它，刺激它，从而使它能从昏睡中惊醒并焕发出新生。此处引用诗人艾青的一句经典名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”
59、在危机中，作为被攻击方，你可以有多种选择：发声或者不发声；积极行动或者被问到再说；主动出击挽回颓势，等等。