1、请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
2、 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”(八月十五夜月赏析)。
3、云*(左车右并)欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
4、鸿雁：《汉书 ·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
5、在赏析“用典”手法和作用時，同学们对“正用”把握得更好一些，因为只要能了解典故的大意，就能用类比或自喻的正向迁移思维完成鉴赏。而“反用”的情况往往不易察觉，造成理解错误。比如全国卷I古诗词鉴赏考查了李白的《金陵望汉江》：
6、问鼎 春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”比喻图谋篡夺政权。
7、一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。
8、10三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”
9、红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中。”《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
10、 典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
11、译文：此生的此夜不易始终这样美好，明年的明月将在什么地方赏观？ 赏析：这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。
12、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，竟一个字也不认得，向老人询问后，才知老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为“月下老人”或“月老”。
13、 正月十五过后，父亲到城里检查身体，一查，我惊呆了！我父亲得了胃癌，而且是晚期！我拿着检查结果，大脑一片空白，深一脚浅一脚回到家里，为了不让父亲知道实情，我让医生又开了一张胃溃疡的检查单，减轻他的思想压力。接下来，安排父亲住院、做全胃切除手术、化疗，一切都在忙乱之中。但是可惜这一切都晚了，癌细胞已经转移，在一步步侵蚀着父亲的身体。父亲好像感觉到了什么，稍微稳定后，就要求回老家。那时还没有实行双休日，我每到星期天，就要抓紧赶回家，半天去，晚上回，总是想多陪陪父亲。但是，病情决定了父亲的身体只会一天天的变坏，半年之后，父亲不能进食，只能把当地医院的医生请回家，给他打点滴、供氧。到了1994年9月18日，也就是农历的八月那天早上他少有的清醒，我九点多钟到家，他还和我说话，说前几天已经订了一套“子孙饼”，也就是那种从小到大的一套月饼，等儿孙们回来，一起欢欢喜喜过中秋节。他说还想吃一点月饼，和我喝几杯酒……。但是到了下午情况就急转直下，晚上十点四十分，父亲永远的离开我们了！
14、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。古人吟中秋的诗句有哪些但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
15、然后，杜甫的朋友圈里可以对话的重量级诗人，差不多只有岑参了。在迁居夔州前夕，杜甫得知岑参出任嘉州刺史，就给寄去一首诗《寄岑嘉州》：
16、 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
17、 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)
18、采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
19、C. 颔联用“转蓬”比喻自己飘泊的生活，借“仰天高”表达回归朝廷的愿望。
20、洗耳:典出《琴操·河间杂歌·箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
21、鸡口牛后：《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
22、万里婵娟，几许雾屏云幔。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
23、 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。
24、 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
25、 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
26、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
27、高考考查“用典”的难度整体并不大，出处多来源于经典诗文中的名句，或者课文涉及的人物故事浓缩概括。如果不是这样，那么诗词注释中往往会“高能预警”用典信息。
28、 《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
29、第四句：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”这两句采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。
30、岑参接信后，杜甫早已迁至夔州。所以，岑参回信，常把自己的新诗寄给寓居在夔州的杜甫。两位才子，心照不宣地夯实着自年少即缔结的情义。两年后，岑参去夔州寻杜甫，后者却已离开了。
31、全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
32、第一首诗采用了反衬手法，在鲜明的比照中，表露了避乱生涯中的愁闷。
33、还珠 古时合浦盛产珍珠，地方官员很贪，使当地百姓大肆采珠，珠蚌产量越来越少。东汉的孟尝到这里做太守，革除贪污流弊，合浦又盛产珍珠了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。
34、 婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
35、黍离 《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍的景象，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
36、这是一首中秋之夜望月思远的七言绝句。在民俗中，中秋节的形成历史悠久。诗人望月兴叹，但写法与其他中秋咏月诗完全不同，很有创造性，甚至更耐人回味。
37、射影：典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
38、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;
39、⑤马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。
40、农历八月十五日为中秋节，又称仲秋节、八月节，是传统节日中的大节日。其一大盛事便是赏月。
41、绝景良时难再并，他年此日应惆怅。(《全唐诗》)刘禹锡(772-842)，唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人。
42、田龙，毕业于北京广播学院播音主持艺术学院，有着将近二十年主持经历。
43、投笔 《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后以“投笔”指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
44、仲秋的食品是月饼。月饼常做成圆形，象征团圆。月饼是团圆的象征，也是祭月和馈赠亲友的礼品，敬重老人，联络友好，节日情调极为佳美。
45、南冠：指囚犯。典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
46、窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！辗转流离，家乡越来越远；桂花攀折，天空如此远阔！归去吧！路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。看着那月宫中的兔儿，正在明亮的月光下，悠闲地数着新生白毛。
47、1寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
48、(解析)从题干中可以得出，“牛山底事，强成沾洒”是借用典故表达时光易逝。选项中应该也包含典故和时光易逝的含义。A选项是年华老去，但是没有典故。B选项是将愁比作春水，没有典故也没有时光易逝的意思。C选项是运用了魏晋南北朝时期著名的两个大家族王谢的典故，表达物是人非，时光易逝，符合题意。D选项运用了廉颇的典故。齐国的国君听信谗言，中了秦国的计，打了败仗，又派使者去请廉颇，可是使者已经被秦国收买了，廉颇为了证明自己还可以打仗，拉开了一把大弓，吃了几桶饭，可是使者却虚报廉颇已经不能再打仗了，最后齐国被秦国所灭。这个典故也是表达时光易逝，壮志难酬的意思，符合题意。
49、怀橘 《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”指孝顺双亲。
50、 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
51、精卫：古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
52、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
53、“反用”则恰恰相反，作者的情感与典故原意是反的。比如李益的《塞下曲》：
54、稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。
55、这首诗以咏月为题，却揭示了一个哲理：世上的事千差万别，千变万化，不能全都视为一律。这就像中秋之夜晚上，我们所处的地方皓月当空，但其他地方未必不会是风雨交加呢。
56、西北望乡何处是，东南见月几回圆。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》
57、 典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
58、古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。疑：好像。