1、闵损。鲁人，字子奏，少孔子十五岁。《论语》中提及五次。他以德行著称，孔子特别表彰他的孝行。据汉代刘向《说苑》记载，他曾遭到后母的虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦。他为人清高，“不仕大夫，不食污君之禄”③，可说是孔门弟子中唯一明确主张不做官的人。
2、孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过 “委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行， 必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 (孔子简介姓什么)。
3、在一次公务员考试当中，就出现了一道非常简单的题目，也可以说是送分题，题目问的是：孔子姓什么？还给出了4个选项，但学生面对这样一道简单到送分的题目，错的是一塌糊涂。
4、以上是根据《孔子家语》记载对孔子出身的叙述，其实按司马迁《史纪》的记载，孔子很有可能是叔梁纥与顔徵在偷情的结晶，这从孔子母子在叔梁纥死后所遭受的冷遇得到印证。
5、以上缕述了孔子在中华文化传统上的地位与业绩，而说这全是建立在「主体之仁」或「道德生命」或「内在的创造性动力」之上，即所谓「礼以仁为本」。其实这些概念落实来说，就是指：正因为是孔子这个人有这样的人格，才能充分涌现他的创造力以创建出这个仁传统。那么，孔子到底是怎样的一个人呢？或说：所谓「主体之仁」、「道德生命」应该是如何模样？我们能否就以孔子为例子来带出这普遍的「人格之理」，好让我们每个人也都有道路可循、有典范可依呢？这不正是「至圣先师」的要义所在吗？
6、孔子先祖弗父何让国后，其子孙仍然属于宋国公室成员，传了五世，到了孔父嘉的时候，按照宗法制的规定，五世亲尽，不能再继续列入公室，而是应该别立一族。
7、但孔子这一次对子路的不悦，却不但是子路没有探问，孔子也没有解释，真不象是对子路这种最亲近的弟子应有的表现，这不是事有蹊跷吗？
8、孩子接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔子一下子被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩子一直保持着礼貌的问答，就问了小孩子名字，小孩子也如实告诉了孔子。
9、毕竟谁也不会想到有一天会被家喻户晓的孔子的姓氏难倒，甚至拦在公务员考试的门外。
10、那么为什么孔子姓孔，而他的父亲却不姓孔，叫叔梁纥呢，从历史文献中查询，发现孔子的列祖列宗中，没有以孔为姓的，孔姓就是从孔子开始的。孔子的祖先不姓孔，姓子，孔并不是他的姓，而是他的氏。在那个年代的姓和氏是分开的，男子不称姓而称氏，叔梁纥的名字结构与孔子的又有差异，叔梁不是姓，是字，纥是名，有名却无姓，那时对于男子的名号，到底称名、氏还是字，并没有明确规定，所以孔子五世先祖，木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥都无孔字。从孔子开始，名号中把氏固定了下来，再后来氏变成了姓，孔也从氏变成了姓。
11、一般谈到华夏民族与夷狄，总容易有华夏是中原民族，夷狄是边疆民族的印象，所以有东夷、南蛮、西戎、北狄的说法。这当然是一种以血统、地域为区分标准的族群观念。但族群的区分标准事实上已慢慢转移了，新标准就是生活方式：仍然沿袭游牧渔猎方式的称为夷狄，已因农业发展而改用定居方式的则称为华夏。所以不一定边疆才有夷狄，诸侯境内，也有仍过着游牧生活的夷狄，如晋国托有姜戎，秦晋之间有陆浑之戎等。
12、 把孔老夫子的七露理解为丑陋这是不对的，孔老夫子的七露只是说明他老人家的面部特征。眼露睛是说孔老夫子的眼珠有点往外凸，而不是有人讲得白眼珠多黑眼珠少，在我们周围有不少这样特征的人；鼻露孔就是从正面看能看见两个鼻孔，这一点在我们周围有近一半的人能看见两个鼻孔，有人解释鼻孔朝天这是不对的，我们周围的这些人没有一个是鼻孔朝天的吧；耳露轮就是从正面看孔老夫子,能看见耳朵的轮廓，我们的先人男子都是留着长发的，男子挽上发髻挡住了耳朵的一部分，孔老夫子的耳朵露着轮廓这是正常的，而不是有些人讲的孔老夫子长得是招风耳，还有有人讲孔老夫子两耳垂肩这也是不对的，我们自己的耳朵有多大应该知道吧，如果两耳垂肩，那耳朵要有多大，那不就成怪人了吗?嘴露齿是说孔老夫子闭上嘴的时候露出两颗门牙的一部分，这才是孔老夫子的七露。
13、原宪。鲁人，字子思，通称原思，少孔子三十六岁④。《论语》中提及二次。他清净守节，贫而乐道。“孔子为鲁司寇，原宪尝为孔子宰(总管)。孔子卒后，原宪退隐，居于卫。”⑤他穷不失志，是“贫而无怨”的典型人物。
14、这个意思如果放在人所处的社会环境来说，就表示人和环境的关系，或仁与礼的关系，应该以人或仁为本。也就是说：人(当然得秉其仁心)是环境的主人，人有资格与能力去创制种种礼乐制度以供人之托身，所以所有社会制度都应是为增进人的幸福而服务的(而不该压抑、伤害、扭曲人性)，所以如果有哪些制度规范已经过时僵化，人也有能力有责任去改善它……
15、总之，君子小人这一对名词，如本文之前所论，经过孔子的转化，已经成为人格修养的概念。所以人人都是由小人经过心灵自觉、人格修养而锐变为君子的。所以君子小人根本不是对立的概念，而是连续的一体。孔子在此自道生命成长的甘苦，才会如此恳切，哪里有丝毫鄙薄女子小人的意思呢？后人会有此误解，只表示自己没有认真去走这条成长之路，所以才会固执成见，而对其中微意，懵然不觉罢了！
16、孔庙即孔子庙，是纪念祭祀孔子的祠庙建筑。在中国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是中国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
17、原来，所谓中华文化传统，应包含外在的文统(礼传统)与内在的心传(仁传统)两面，合心传与文统，才是完整的传统。礼传统是由周公创制，孔子自觉地予以继承，所以并称「周、孔」；仁传统则由孔子发明，孟子自觉地予以继承，所以并称「孔、孟」。而二者之中，更以仁传统为本(林放问礼之本，孔子的回答其实就是仁)，所以孔子在中华文化传统上的地位，比周公更重要。可以说是由于孔子，中华文化才形成以动力为本、以身心修持、人格养成为要的文化性格。延申到中华民族其后两千五百年的命运，不管是好是坏，在顺境还是逆境，都和孔子脱离不了关系。(在命运好时就归功于他，在命运不好时就归咎于他，最近一次就是民初的打倒孔家店以及其后的批孔扬秦。)由此说来，孔子还不够伟大吗？
18、孔子的父亲叫叔梁纥，商朝贵族后裔，能文善武，博学多才，人品出众，是鲁国名将。叔梁纥与妻子施氏生有十二个女儿，一说九个女儿，反正就是没有儿子。在男尊女卑的时代，可以说当时叔梁纥是相当郁闷和恼火的。可能妻子都觉得对不起他，于是叔梁纥纳妾，生了一个儿子，取名孟皮，这便是孔子的大哥伯尼。然而孟皮天生腿脚有毛病，叔梁纥是怎么看这个儿子都不顺眼，心想自己身为鲁国大将军，贵族之后，怎么生了个跛足的儿子，让别人看笑话，于是又娶了孔子的母亲颜徵在。此时叔梁纥已经66岁(一说71岁)，颜徵在还不到20岁(一说16岁)，叔梁纥与颜徵在的结合在《史记》中被记为野合，对于野合，史学家们有不同看法，比较靠谱的一种说法是张守节《史记正义》中的解释，“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合”。以此说明这二人由于年龄相差太大，两人结合不合礼仪。
19、2018届东城区一模考试议论文标杆文附《孔子》纪录片
20、南子是卫灵公夫人，也可说是当时的名女人，乃因她既得卫灵公宠爱，又据说有淫行，使得太子蒯聩(非南子所生)欲杀南子，不行而被灵公驱逐而奔晋。灵公死，立蒯聩的儿子辄为君，是为卫出公。但晋却助蒯聩反国争位，导致父子争位僵持了十几年，终构成卫国的内乱。
21、君子、小人原是一对涉及社会阶级的概念，所谓君子就是指管理阶层(治人者)的贵族(天子、诸侯、大夫)，小人就是指被管理阶层(治于人者)的平民。古时这两大阶层都是世袭的(不但贵族，平民也是农之子恒为农，工之子恒为工)，于是构成了社会阶级的隔离，这当然有违众生平等的人性真理。幸好在这两大阶层之间还有一种身分叫「士」。士本来也是贵族的一环，就是指已接受管理阶层的养成教育却还未出任官职的人，也就是尚非管理者但又不属被管理者的暂时游离，遂渐渐成为介于贵族平民间的一种独立身份，像孔子便是如此。
22、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
23、其实这道题本身是有歧义的，先秦的时候母系为姓，父系为氏，书上对孔子的介绍是“子姓、孔氏，名丘，字仲尼”，孔为孔子父姓，应该就是现代意义上的姓。
24、其实孔子极少批评人，子贡喜欢批评人(子贡方人)，孔子还曾经教训他：「阿赐！你的德行修养已经好到可以去批评人了吗？我身为你的老师，都还觉得连自修都来不及，哪有闲工夫去批评人呀！」(赐也！尔贤乎哉！夫我则不暇？)而且孔子曾表示痛恶的，其实是乡愿而不是小人。原来在这一章里，女子、小人都是指和君子(文化人)相对的自然人，如果要更清晰地对照出君子、小人的不同，更不妨将小人理解为小孩，于是女子、小人就相当于现在我们说的女孩与小孩了！那么请问女孩、小孩的核心本质是什么呢？就是纯真(纯良、纯朴、自然、天真)。
25、大成门前东侧的这座石碑是孔子加号诏书碑，碑上是元大德十一年(1307年)加封孔子为“大成至圣文宣王”的诏命，这是孔子在历代所获得的最高封号了。
26、其实我们说孔子伟大，并不是说他是超人，恰恰相反，他的伟大正在于他是一个人。换言之，他之所以被称为至圣先师，足以教我们的只在于教我们好好做个人，足以作为我们的榜样、典范的也只是指人的典范。再换言之，孔子并不是离我们遥不可及的神或非人，而是我们人人都该做到像他一样才是，因为得那样才算是一个人呀！
27、冉雍。鲁人，宁仲弓，少孔子二十九岁②。《论语》中提及七次。①见《史记》。②八派之说见于《韩非子·显学》：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思(孔子之孙孔)之儒，有颜氏(颜回)之儒，有孟氏(孟轲)之儒，有漆雕氏(漆雕开的后人)之儒，有仲良氏(仲梁子)之儒，有孙氏(孙卿、荀卿)之儒，有乐正氏(乐正子春)之儒。”③据《左传》。④《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：’非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。‘”⑤见《史记·仲尼弟子列传》。《孔子家语》说他是鲁人，非也。 ①见《论语·阳货》。 ②据司马贞《史记索隐》。 他虽然出身贫贱，但是孔子十分器重他，说他“可使南面”③，认为他可以做地方上的长官。他曾经担任季氏宰，以德行著称。战国后期的荀况很推崇他，把他与孔子并列为大儒④。
28、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
29、公西赤。鲁人，字子华，通称公西华，少孔子四十二岁。《论语》中提及五次。他曾自述其志趣是“愿意好好学习各种事务，在宗庙祭祀或在同别国的盟会中，愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个司仪的赞礼人”⑥。孔子称赞他“束带立于朝，司使与宾客言也”⑦。
30、自北宋开始，科举考试每三年举行一次，分乡试、会试、殿试三级，参加殿试者按成绩排列名次，并赐予“进士”称号。进士有等级之分，即分为三甲：第一甲取前三名，赐进士及第，分别称为状元、榜眼、探花；第二甲所取名额不等，赐进士出身；第三甲所取名额不等，赐同进士出身。皇帝根据进士的等级以及名次授予官职。公布进士名次的皇榜称为金榜，古代读书人都希望自己能金榜题名，光宗耀祖。
31、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
32、在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，其中中国国内1600多座，而国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。
33、非权威资深历史研读者、非专业资深音乐爱好者
34、天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
35、对考生而言也是一项考验。再者就是公务员的体检以及政审问题，也是众多考生最为关注的问题。