1、他说，“如果强行要求，那我就去更僻远的地方隐居。”从这件事儿就能看出林逋是个追求自由、喜欢清静的文人。
2、儿童文学插图：顾名思义，儿童文学插图的阅读群体是适龄儿童，在创作儿童文学时，要主题明确思路清晰结构单纯完整，想象力丰富，语言通俗易懂，生动活泼。例如《新动画大世界》是一套童话故事总汇，是典型的少儿读物，它的插图以半页插图为主。
3、不说别的，一听到盘古及尧舜禹的画像就觉得不太靠谱。
4、吴承恩智慧过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考倒霉，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，临时靠卖文补助家用。晚年因家贫出任长兴县丞，因为看不惯宦海的暗中，不久愤而去官，贫老以终。
5、石膏头像画好了之后，再画真人头像，不过就是把头发，眼睛，眉毛等东西加深几个色度，所以，要画好人物素描，最好练好石膏头像！还有就是掌握人物的结构，人头结构一般在素描书上讲的比较多，而人体的结构，速写书上讲的比较多，根据你的需要去选择咯。
6、这些名人大都不是位高权重者，未留下画像供后人瞻仰着实可惜。但蒋兆和先生通过自己的揣摩创造，给予了他们新的形象，让后人心中对古人的长相多了一些具象，也未尝不是一种美丽的弥补之法。
7、徐燕孙抓住林逋的性格特征进行描绘，添加人们熟悉的细节，画出了林逋对待生活的态度。
8、美国漫画——由美国出版的漫画作品，大多为彩色。画风有像是花生漫画和加菲猫线条简单明了的卡通画风，另一种则像超级英雄这类的硬派写实画风。
9、画人物的历史相当久远，存世最久远的人物画可以上溯到战国时期。遗憾的是，宋代以后人物画创作陷入低谷。
10、元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。(50)佛教教义中，灯火有诸多妙用，“一灯能破千年暗”，灯火可以破人世黑暗，现佛之光明，去除众生烦恼。梁简文帝的《正月八日燃灯应令诗》描述了当时灯会的盛况，而所言“灯王”即是指释迦牟尼。敦煌文书中的《太子成道经》记述释迦牟尼为“宝灯王”，并且“身上燃灯千盏”。佛教透过灯会等活动走入民间，直接将诸多文化要素引入中国传统节日之中，使之成为中国人日常文化生活的重要组成部分。(93)元宵节也是求子的佳节良辰。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子，偷灯就是祈求子嗣绵延。根据同样的道理，观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。(49-50)
11、曹操(东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
12、比如我们非常眼熟的李时珍、祖冲之和杜甫(对就是语文书上的那张)，都是近代画家蒋兆和所画，画中人和本人长相完全风牛马不相及。
13、创作另一位数学家兼天文学家祖冲之的时候，蒋兆和选定的蓝本则是著名气象学家科学竺可桢。
14、关羽(东汉末年蜀国名将。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
15、科技，历史地理类的书籍。像我们从小学到高中的历史课本，这类插图可以帮助读者加深理解书本中的知识内容，一般用单幅实物图来描绘我们看到的客观结构、形状、颜色和质感，而多幅图能够呈现出一个实物的变化过程。插图在儿童书籍装帧中的发展趋势插图是在书籍文本的基础上对文字进行解释和再创作的视影像艺术，随着时代的发展，插画师对文本解释的过程中需要具备丰富的想象力和敏锐的观察力，这样才能对当今社会生活和现实进行深入的理解、阐释，才可以用视觉方式表达文本内在的意思，在拓展读者视野的过程中给予无限的遐想空间。猜你喜欢：
16、表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。
17、 人物涂上肤色，眼睛涂黑，嘴巴涂红后，将头盔用黄、棕、橙、红几种颜色涂上。
18、李可染常说画家要有哲学的头脑，他指的是画家作画时要有智慧，懂辩证法。此图充满辩证法。钟馗是鬼，故用浓墨画出森森阴气；小妹是人，故用线条清晰勾勒。钟馗丑，小妹美。钟馗是鬼不能画得太实，故五官表情都隐在浓墨中，但神情庄重，步履沉实，因为他正在履行生前的诺言。小妹双目含泪，款款徐行，边走边思。淡墨写实，浓墨写虚，又是辩证，不同常规。虚实之美，点线之美，神态之美，合成此千古杰作。
19、小说类插图：小说类插图也分为许多种，例如古代小说、现代小说，其中又可以分为长篇小说、中篇小说和短篇小说，其次还分为历史小说、科幻小说、言情小说、恐怖小说、悬疑小说等。插图一般都是围绕着小说章节故事的的中心情节，场景，气氛来进行创作的，表现重要的场景最注重情节的描绘，反应主人公的心理变化，要非常细致的对人物心理和面部表情变化进行描绘。
20、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
21、第四步，再然后画出唐太宗龙袍的中间的两条带子
22、从古至今关于李时珍本人的长相记载，仅在《本草纲目》的序言里面有一句简洁到不能再简介的描述：
23、《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。
24、上古时期，人们没什么可吃的，就狩猎野兽，或者上山捡些野果野菜吃。大家不知道哪种肉或者植物有毒，中毒了，也没办法救治。
25、当时，蒋兆和认为自己年轻时的贫困奔波和杜甫苦难的人生有极大的相似之处，所以他决定以自己作为蓝本进行创作。
26、古书记载，伏羲创制了“九针”。这里所说的“针”不是现在打针输液的“针”，而是古人使用的石器砭石，是一种有尖的、有刃的石头。
27、创作起源还要从1952年说起。当时的周恩来总理收到了莫斯科大学来函，希望中方提供素材，用以完成大礼堂里来自世界各国的各国科学家拼贴像。
28、最为主流的一种说法认为，朱元璋本人出身卑微，而当时的人们对相面之术非常热衷且崇拜，满朝文武都认为洪武大帝急需一些异于常人的帝王相来加强正统性和传奇性，所以才有了左边这种长相的画像。
29、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!
30、在蒋兆和创造出的一系列古人像中，杜甫像尤为出名。
31、唐太宗统治期间，政治比较清明，经济得到进一步发展，国力增强，文教昌盛，历史上称之为“贞观之治”。
32、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
33、“予窥其人，晬(zuì)然貌也，癯(qú)然身也。”
34、它为我们展现了一位情趣高雅，雅中带皮的帝王cosplay组图：
35、画面下方一组兵马，刘关张三人门前鞠躬，诸葛亮坐卧草堂，这三个细节充满充分说明了上述重点。
36、 衣服同样涂成绿色，再用黄色和红色补充其它部位的颜色，最后用灰色涂武器，简单的关羽就画好啦!
37、《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
38、慈禧(晚清重要政治人物，清朝晚期的实际统治者。)——中国历史人物扑克牌绘画设计
39、西方漫画源自英国，19世纪法国画家杜米埃在西方漫画史上取得了最优秀的成就。
40、砭石主要被用以破开痈肿、排脓放血或刺激身体的某个部位以消除病痛。砭石的出现被认为是代表着我国针术的萌芽。《中国医药史》认为伏羲是针灸学的起源。
41、傅益瑶在《我的父亲傅抱石》一书中回忆，“我的父亲酷爱屈原，无论是他的人生道路，还是他的艺术创作，都深受屈原的影响。”傅抱石与屈原的因缘更可以追溯至其青年时代。傅抱石还根据《楚辞》中经常出现的代表美好事物的“珊”、“璇”、“瑶”、“玉”，来命名其女，尤可见其用意之深。画中屈原身着长袍，蓄发长髯，腰佩宝剑，缓步行吟于泽畔，神情抑郁，但右手正欲握宝剑之状，又显出一种坚韧不屈。人物以圆润、纤细、绵长的线条绘出，面部精确而生动，衣纹飘逸，头发和胡须以散锋重墨画出。岸边散乱摇曳的杂草和水上波浪以“抱石皴”皴擦而成，一些杂草直接以中锋画出，力透纸背，充满动感。整体既反映出屈原在江边徘徊时的复杂情绪，亦折射出画家在战乱中的愤慨和忧虑。
42、散文诗歌插图：散文一般篇幅较短，有抒情散文、叙事散文，还有议论散文，它是文学中的一种自由形式。诗歌一般分为现代诗歌和古典诗歌，讲究用字，押韵和节奏感，用简短的文字表达了独特的意境。
43、369年晋将桓温率军攻前燕，在枋头撤离，慕容垂以三万骑追到襄邑(今河南睢县)，大北晋军。后被太傅慕容评逼走，携老婆投诚前秦。淝水之战中防御被委派防御襄阳，暗中保存气力，在前秦败后反叛，慕容垂鸠合鲜卑、乌桓，树立后燕，率军二十万攻邺，一年后夺据邺城。
44、他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
45、倘若画师与画中人并非一个年代，仅仅是通过寥寥几句流传下来的古文进行描绘，那可参考性基本为零。
46、《梅妻鹤子》的主角是宋代文人林逋，他隐居在西湖孤山。皇帝听说了他的才干，派人请他去京城当官。林逋写了一首诗，回绝了皇帝的旨意。
47、 一般情况下，庙号是唐朝皇帝死后，在宗庙中被供奉时所称呼的名号。有“守成之德”一般称“宗”，唐太宗就是唐朝皇帝李世民的庙号。
48、卡通一词开始指代的是那些幽默讽刺的绘画形式。在西方，卡通可以指壁画、油画、地毯等的草图、底图，也可以指漫画、讽刺画、幽默画。在中国，卡通、卡通电影与动画片的含义是一致的，我们常说的卡通其实就是卡通电影的简称，指的是借用风格简练、充满幽默讽刺的绘画语言来讲述故事的非真人电影。
49、中国传统节日习俗适应了中国社会广大民众在物质、精神、伦理和审美等方面的综合需要。在物质生活层面，中国的传统节日具有许多不同节日独特的食品。元宵佳节，全家人在一起吃汤圆，“汤圆”与“团圆”字音相近，象征着团团圆圆，和睦相处。(48)
50、“增加科举考试科目，鼓励士人报考，进士科逐渐成为最重要的科目”
51、《李娃传》是唐传奇里的一个爱情故事，才子佳人一见倾心。才子金榜题名，为了在仕途上有更稳健的发展，抛弃了曾经的爱人。
52、有些人活得过于现实，才有那么多悲剧发生。徐燕孙没有表达他对人物的褒贬，他只负责把欣赏者带入画中。这就是大师，循循善诱，而不强行灌输观点。
53、人物素描一般都是画头像或者是半身像吧，如果是这样，建议你多画石膏头像，临摹加写生，因为是高头像是大家都知道的，只要你有一点花得不对，一眼就能看出来了。
54、“我喜欢看电影和各种戏剧，不管演得好坏，只要有形象、有动作、有变化、对我总是有趣的。”(林风眠)为此，艺术家以经典戏曲人物、故事为题材创作了大量作品。此件《穆桂英》以传统戏剧“杨家将”的故事为题，生动刻画了巾帼不让须眉的杨门女将穆桂英及其随从孟良、焦赞三人，堪称风眠先生此类作品之翘楚。然细察之，此件《穆桂英》虽是表现传统题材，其绘画方式及观念却深入触及并融汇了东西方绘画传统之根源，因此成为了考察中国近现代美术史及绘画风格流变时极为特殊的经典个案。
55、湘君和湘夫人是传说中帝尧的两个女儿：娥皇和女英。她俩都嫁给舜，姐姐是正妃，称君；妹妹为二妃，称夫人。舜南行巡狩，不幸崩于苍梧九嶷，二妃追随不及，闻之恸哭不已，洒泪染竹成斑。由于深痛的思念，不久，二妃死于江湘之间，葬于洞庭之山，遂成湘水之神。当傅抱石创作的《湘君》和《湘夫人》于1942年的“重庆壬午画展”中出现时，强烈地吸引了山城的观众，广被爱好者购藏。自此以后，直至晚年，傅抱石从不间断创作这两位传说中古代仕女的形象，既有大副巨制，也有细件小品，有分别绘画的《湘君》和《湘夫人》，也有合在一起的《二湘图》，成了傅抱石最具代表性的题材之一。
56、说回开头的朱元璋像，相信看了《邪不压正》这部电影的朋友心里都种下了一个疑问，洪武皇帝朱元璋真的长成画像中的模样吗？也未必太奇特了吧。
57、在徐悲鸿的人物画中，“寒山拾得”是十分罕见的题材。寒山与拾得是唐代的两位诗僧，他们行迹怪诞，言语非常，在佛教史上负有盛名，相传是文殊与普贤菩萨的化身，后被人传为“和合二仙”。关于寒山拾得，最精彩的是二人之间的一次玄妙对谈。寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”画中两个人物均造型诙谐，既与寒山拾得这两位诗僧的“世外高人”之气不符，也不同于“和合二仙”在年画中的一贯形象，这应是出于画家自己的创造。两个少年一前一后，前方的少年蹲在地上，手捧竹篮，竹篮中盛放着五彩灵芝；后方的少年站立着，转身回顾，他一边笑着，一边逗着肩上的蟾蜍。
58、元宵节的文化价值在于它是全民的狂欢节，人人参与，乐在其中。(49)古代元宵节由于开禁，人流如织，男女相遇，易于产生爱情。千百年来，在元宵节上演的两情相悦的爱情故事，举不胜举。(49)
59、面具，指遮盖全部或部分脸并有眼睛开孔的覆盖物，通常作为舞会、狂欢节或类似的节日、戏剧等的伪装起遮挡保护作用的外罩。
60、 再给江水涂上绿色，画上白色条纹，云彩涂黄色，太阳涂红色，就可以了
61、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。
62、“政治上，完善三省六部制；制定法律，减省刑罚”
63、简称“国画”。指在中国民族的土壤上长期形成和发展起来的、在世界美术领域中自成独特体系的中国民族绘画。它是用毛笔、墨以及中国画颜料，在特制的宣纸或绢素上作画。按表现题材，可分为人物、山水、花竹、禽鸟、畜兽、虫鱼、宫室等画料。
64、慕容垂重小就勇冠三军，深受父亲慕容皝的喜欢。厥后却被太傅慕容评逼走，在在付坚麾下委曲求全几十载，直到须发皆白才从头拾掇了燕家天下，也可以算是大器晚成。慕容垂为前燕建国天子慕容皝第五子，慕容暐之叔。甚得慕容皝溺爱，厥后失掉慕容恪欣赏，曾为先锋都督，前燕吴王。
65、 他，626年继位，年号”贞观“。在位期间，推行了一系列革新措施，开创了唐朝“贞观之治”的盛世局面。
66、《孔乙己》讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。
67、但粗略可以判断的是，越是近现代的人物画像相似度越高，所处朝代相对不太久远的情况下，绘画技术相对成熟且古画保存更为完整。
68、东方朔偷桃寿桃的题材在齐白石的笔下屡屡被描绘。晋朝张华《博物志》在西王母赠桃给武帝的情节后记述了东方朔的出现，间接叙述了东方朔偷桃之事：“时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：‘此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。’帝乃大怪之。由此世人谓东方朔神仙也。”西王母的桃要3000年才结一次果实，而东方朔偷了3次，意味着遇上了3次结桃，可见东方朔寿命之长。所以武帝非常奇怪，世上的人也视东方朔为长生不死的神仙。由传说可见东方朔的长寿显然与王母桃密切相关，所以“东方朔偷桃”就成了民间祝寿图长盛不衰的题材。此图作于1948年，白石老人时年88岁。画面上，齐翁将东方朔的造型塑造得更加幽默夸张，东方朔双手捧桃，头却扭向一边，似在观察是否有人发现，人物表情惟妙惟肖。
69、除了画像“美颜”的情况，还存在不同的画师画出的长相有差异的情况。
70、「粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间」的于谦
71、 接着画出他的身体，穿着长袍，右手拿着一根烟。
72、下面两张图就让人搞不清楚到底是左边画师对公主进行了美化，还是右边的画师画技太差丑化了公主：