1、书真是人类进步的阶梯呀!它不仅让我丰富了知识，也让我明白了做人的道理。书是我的好朋友。让我们扬起自信的风帆，去创建一个美丽的中国。
2、现在国家注重人民的思想教育，前一种悲哀的人不会在出现了。或者也不用担心被吃。我们现在的生活是多么幸福。例如：我在上学路上不用大人陪着，也不用提心吊胆，怕被别人一把抓住，去当做点心吃点;单独一个人去旅行，也不用担心由于吃人肉被别人取了性命，那种人是会受到法律的严惩的。。我们的生活很幸福，我们要珍惜，努力学习，不要浪费了这幸福的时光。(狂人日记主要内容概括)。
3、《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
4、读了鲁迅先生的《狂人日记》，深有感触，鲁迅把日记与妄想症患者的内心独白结合在一起，表达出了自己所想的内容——在这个“吃人”的社会中，人性无存，良知泯灭，要走出现状只有改变“吃人”的恶习。
5、(古代文学)考研《通关秘籍》(现代文学)考研《通关秘籍》(当代文学)考研《通关秘籍》(外国文学)考研《通关秘籍》(文学理论)考研《通关秘籍》(古代汉语)考研《通关秘籍》(现代汉语)考研《通关秘籍》(语言学纲要)考研《通关秘籍》(比较文学)考研《通关秘籍》(中国古典文献学)考研《通关秘籍》(中国文学批评史)考研《通关秘籍》(西方文论史)考研《通关秘籍》(民间文学)考研《通关秘籍》
6、第从自己也在无意中吃过人的怀疑入手：剖析整个封建礼教对社会成员的无形同化，个人也不可避免的成为旧道德罪恶的载体和无意识的维护者，这是封建社会罪恶和得以长期维持的根源。
7、本文内容方面，一方面呼应时代共鸣：反封建、个性主义(吃人)；一方面超越共鸣：现代主义、人性暗面(我也是一个吃人者)(从对人的理性的礼赞到对人的暗面的直面)
8、结构现代性:在写作上采用了日记体和片断结构，组成小说的文本，以二重互补的文本形式写出了人物复杂的心理活动和深刻的理性思考。用心理、情感、思想来组织叙述，是对旧小说的时代、地点、出生、身份交待，清楚叙述故事的反叛。(狂人日记主要内容概括)。
9、从字面上来看，“迫害狂”应该是有强烈迫害他人倾向的精神疾病，与日记中狂人的症状不符。因为狂人常常害怕被别人杀害，却没有想过要迫害别人。
10、书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。
11、第充分地揭示封建传统思想观念的深广毒害。封建统治阶级的凶残和罪恶，不仅表现在对广大被压迫群众进行残酷的经济剥削和政治压迫，还表现在实行严酷的思想统治。封建统治阶级为了巩固其统治地位，极力推行愚民政策，用封建迷信、封建道德观念来毒害广大人民群众，让被统治者把封建的道德规范作为行动的准则。在《狂人日记》中鲁迅指出，在吃人者的行列里，“也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”；二十几岁的年轻人也笃信“从来如此”的旧观念；“吃人”的传统观念还毒害了孩子——这是为狂人、也是最为鲁迅所忧愤的。因此，要推翻封建专制制度，必须从思想上消除封建传统观念对群众的毒害。
12、鲁迅这里所谓文学与政治的冲突，其实体现了包含在现代性里面的两种传统即文艺复兴和启蒙主义的矛盾，大概可以用“文化现代性”与“实用现代性”的矛盾冲突来概括。换言之，鲁迅思想其实已超越了中国现代化进程的三阶段的问题，甚至可能已经进入后现代问题的思考。不过，这已超出《狂人日记》文本本身，因为尽管“狂人”面对的是改造风俗、人们的价值观念和心态，但鲁迅并未把他描绘成一个文化人(“精神界的战士”)。然而，尽管文学与政治或两种现代性的矛盾冲突并非“狂人”当时面对的问题，但仍是小说和鲁迅思想发展的逻辑延伸出来的未来“狂人”的处境，也算得上是从《狂人日记》演化出的超越历史的意义，一种从文本引申出来的解读，其内涵其实很值得思考。
13、那个年代，真是可怕!竟有人吃人的事情出现。可这人吃人的现象出现的原因是什么呢?我想，是因为当时半封建半殖民地的社会并不注重人民的思想发展，才导致这种非人性的现象出现。思想落后的，这无非是吃了快肉罢了，这种人真是悲哀;思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，须时时警觉，处处小心，唯恐断送了性命，这种人一定也不是快乐的。
14、小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”。
15、要探讨《狂人日记》的历史现实寓意，得先弄清楚“狂人”究竟是疯子还是狂人。我们知道，“疯”与“狂”是不一样的，但小说中的“狂人”却兼具疯子和狂人的特点，那么，这“疯”与“狂”究竟是什么关系？具体地说，如果按照一些论者所认为的小说中的“狂人”是反封建的“狂”，虽然有一定道理，但“狂人”“被迫害狂”等病理特征，跟他反封建的的“狂”是怎样联系到一起的呢？或者说，为什么反封建的“战士”会是疯子？或再换个问法，为什么反封建的战士在鲁迅笔下会以疯子的形式出现？这“疯子”形象的选择仅仅是艺术表现手法的选择即偶然性的结果？不像是；是因为封建势力的强大与压迫？好像是，可又好像并不尽然，因为这个“封建势力”其实很朦胧：虽然概括为吃人的礼教，而这吃人的礼教却无处不在，连“狂人”本身也难免，只能寄望还没有吃过人的“孩子”。“狂人”抗争的对立面几乎是所有人。再对照一下《长明灯》，情况就更清楚。《长明灯》的主旨基本跟《狂人日记》相同，只是小说叙事视角不一样，前者是旁观者视角而后者则是“狂人”本身的视角，而从旁人所见的“疯子”的精神病病理特征，就比“狂人”的模糊且可疑得多，但更值得注意的是，《长明灯》的“疯子”的对立面跟“狂人”的对立面也要清晰得多，他面对的是全村人。如果我们再把视野扩大到鲁迅的其他小说，我们可以归纳出一组跟“狂人”相似的人物形象，如《药》(1919)的夏瑜、《在酒楼上》(1924)的吕纬甫、《孤独者》(1925)的魏连殳等，他们都是新的知识份子，是当时的先觉者和改革者。很多研究者都已注意到，这些人物的际遇都很悲惨，并点出他们的命运跟辛亥革命或旧民主主义革命不彻底即失败有关联。这已经差不多是多数鲁迅小说研究者的“共识”。但问题还没有完。为什么辛亥革命或旧民主主义革命不能彻底而失败了呢？
16、这样《狂人日记》的十三则日记就生动而深刻地表现了“我”的厌死求生，反抗封建礼教，渴求精神解放的生命情绪一个以小说的形式对。
17、说到《狂人日记》，大家可能首先会发问了：什么是"狂人"？
18、鲁迅的核心意象是"黑暗的闸门"，鲁迅觉得他要做的事就是扛住黑暗的闸门，让年轻人去到一个光明的世界，而他自己是要被闸死的。
19、这是一个多么恐怖的事啊!将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊······
20、《狂人日记》既是现代主义的又是现实主义的。它具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面，甚至的中国文化的无意识。因此，这是一部典型的现代主义的作品。
21、但他的“疯”是不是“我”所认为的“迫害狂”呢？
22、易牙是厨神，杀了自己的儿子给齐桓公吃，看似为忠最后却把齐桓公推翻了，实则为奸。形成反讽效果。
23、通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：
24、既然满本都写着“吃人”，那么这个“吃人”就只能是象征意义上的“吃人”——对人的剥夺、压榨、伤害，而不是实指的“吃人”——对人的肉体的消灭。
25、《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为中国现代文学史上第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说(文学)创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
26、总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
27、(3)虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。…….”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字。…….”
28、五四新文化运动提倡的是人性主义，现代主义提倡的是人既有神性，又有魔性。
29、怎么救？提高人民的道德水平吗？感觉太空洞了些。
30、《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。
31、语言现代性:正文为白话文，与小序写成文本间性和反讽。
32、鲁迅所谓文艺与政治的歧途，其实也是这两种现代性矛盾冲突的一种表现。不过，鲁迅只着眼政治家，恐怕不完全中肯。人民大众支持革命，是因为他们想要在革命后过上更好的生活，而更好的生活需要稳定的现状，使生产、流通和分配能够有规律地进行，这样经济才能增长，生活才能改善。而社会要稳定并有规律运行，就需要规范化、理性化和制度化(官僚化)，或借用马克斯•韦伯(MaxWeber)的用语：“日常化”(routinisation)。因此，不光是政治家要“维持现状”，人民大众其实也希望如此。然而，社会还要发展，要发展就要改革，就要创新，也就是改变现状，也就需要些“狂人”，或无可避免地产生些“狂人”。傅斯年认为文化进步得益于若干“狂人”，不无见地。但他所谓的“文化”是什么意思？是狭义的文化即相对于科技、经济、产业等等领域的文化艺术或“人文精神”的文化？是广义的即也包含科技等等的文化？如果是狭义的，似乎有点偏颇，因为科技、经济、产业等等领域何尝不需要发展和变革？如果是广义的话，则狭义文化即文学艺术或“人文精神”对社会改革发展的贡献便有点遭到埋没。其实，就以自然科学研究为例，其发展就不单要靠专业知识和材料的积累，还需要有想象力、有灵感和突破常规思维的眼光、意志和勇气，等等，也就是说，社会发展不能单靠“实用现代性”，还需要文学艺术，需要“人文精神”，需要“文化现代性”。而发展会产生“狂人”，发展需要“狂人”。而“人文精神”或“文化现代性”则是“狂人”的温床和培养基。
33、其因为狂人的话缺少客观性和严密的逻辑推理，其中的闪光点也容易被遮蔽——人们为什么要相信一个疯子的话？
34、文中，“满本都写着两个字是‘吃人’”“从来如此，便对么”“救救孩子”，这些话都是深刻、惊世骇俗的。
35、这篇小说的内容是“日记”，没有什么故事情节，无非是一个疯子有些颠三倒四的 “意识流”似的说话，乍读起来，简直不知所云。当然，小说所写的“狂人”症状给人印象颇深，比如他的幻觉，包括幻听、幻视与妄想。
36、在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂。
37、“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”→按理说，被侮辱被损害的被统治阶级，应该成为革命的同盟者，却成了吃人者。→“昨天”是(我觉醒的时候)
38、翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界?
39、这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。它寓意深刻，唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。所谓狂人就是自己，所谓疯狂就是当时那个社会。不要再抱怨社会对自己不公了，先想一想自己对别人是否友好，是否诚心，是否是真心真意，以诚相待吧!
40、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
41、①小序交代了故事缘起，其中“不是我写的”这个写法受传统文化的影响。如《石头记》(《红楼梦》)是记在石头上的传抄、《二十年目睹之怪现状》是汉子的一个知己朋友写的。
42、由于文学的性质以及文艺家的本性，他们总是为社会所痛恨：
43、《狂人日记》在中国现代小说史上的开创性意义。
44、上面探讨了《狂人日记》对鲁迅及他所处的现实的意义，或者说《狂人日记》反映了中国被迫现代化所造成的、改革者面临的困境，即微弱的觉醒者和改革者面对庞大的不理解也不愿意改革的大众的抵制、嘲弄、抗拒、甚至仇恨，仍然发出抗争的改革之声。但是，作品经过这样的解读，得出的结果只是所反映的当时一时一地的历史现实以及作者对这种现实的感受，如果时过境迁，小说的意义和魅力恐怕就会逐步消退，甚至消失。《狂人日记》在中国现代文学史上的地位毋庸置疑，至于小说迄今是否仍具有魅力，大概见仁见智。对笔者而言，《狂人日记》仍有很大的魅力，因为小说仍有解读空间。伟大文学作品之所以伟大，其中的一个原因，笔者认为是作品寓意的深刻性，其深刻性体现在作品可以有多个层次、多个方面的解读，因此能够超越时空，让不同时代、不同地域、不同文化背景的读者理解和产生共鸣。《狂人日记》除了反映中国被迫现代化造成的困境，还可以得出其他的现实寓意，或者说至少还可以有另外一个层次或方面的解读，即前面所引傅斯年所谓“文化的进步，都由于有若干狂人”的意义，亦即本文题目的后半部：《狂人日记》寓意的“历史超越性”。而笔者认为，这也是鲁迅要表达的另一层次的意思，虽然他写作当时可能未必已完全思考成熟。
45、这样，我们就看到了《狂人日记》其实并不简单，它包含着双重观点和双重叙述：一种是“日记”的叙述，“狂人”的感受；另一种是“小序”的叙述，对“日记”的否定。这两重叙述观点对立，连语言也分别采用文言与白话，表示彼此的根本不同。显然，“小序”在颠覆和破坏读者进入日记正文时可能产生的认同和幻觉，它的叙述功能对“日记”形成强大的压力和否定，在扭转和消解“日记”。“小序”和“日记”的矛盾就造成了阅读上的反讽。整个《狂人日记》其实是一种反讽的结构。
46、《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
47、以上四点是《狂人日记》的基本特点，也是"五四"新文化的四个要点。
48、这样，明智的读者就不会简单认同“小序”，当然也不会单纯如同“狂人”，而会努力做到超越一点，对“狂人”及其所处的历史环境做清醒的反思。
49、从马列主义理论出发，对辛亥革命的不彻底或旧民主主义的失败，自然可以给出一定的答案，例如中国虽在明、清已有资本主义萌芽，但新的生产关系还没发展起来，就遭到已经发展成为帝国主义的资本主义侵略，力量悬殊，自然失败。但马列主义社会发展理论偏重经济基础和生产关系的变化，尤其是阶级斗争，对发展产生的社会其他层面的矛盾变化，尤其是人的主体即心理的矛盾变化便不太重视，而文学作品更多的却是反映具体的社会和心理层面的矛盾问题，解读起来，就难免有点周折。笔者试图从更直接的现代化进程的角度去进行分析。所谓现代化，跟工业化和资本主义的发展有很多重叠，虽只局限“现代”，实际上也是一种社会发展的理论，与马列社会发展理论可以并行不悖，而其侧重的问题也正好是我们要探讨社会和心理层面的问题。也就是说，从现代化的角度去解读，就笔者看来，既可避免一些诸如人物阶级属性之类与作品分析关系不大的理论周折和纠缠，而又能更切中作品问题的主旨。
50、(1)借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。
51、在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
52、《狂人日记》的参考文献资料(作家如何阐释自己的作品)：①《呐喊自序》②鲁迅《我怎么做起小说来》
53、《狂人日记》中体现的鲁迅小说反封建的思想特色
54、回复“签到”，可查看往期考研复习签到内容；
55、按照前述中国现代化的进程，“狂人”的形象代表或反映要推行第三阶段中国现代化的改革者，改革的对象是文化、风俗、价值观念、思想、精神等深层次的方面。相对其他改革而言，这是最艰难而需要时间最长的改变，因为这些改革的效益并非“船坚炮利”那么直观、实在和立竿见影，最不容易让人看到和理解，也就最不容易让人接受和支持。而且改革的对象也是经过长期沉淀积累而成的东西，也就最“顽固”，最难改变，改革者因此就要更“狂”，承受更大的精神压力，也更容易由“狂”而变“疯”。但这里还有一个很关键的问题，鲁迅对根本改革这些方面所提供和采取的手段和方法，并非通过社会制度如教育的改革或通过政府实施某些文化政策，而是通过文学运动，或具体一点的说，是通过觉醒的文人的文学创作、作品译介和文化批判来达到改革的目的。然而，文学的本质本来就具有不满现状和改变现状的因素，这就增添了改革者本身内在的“狂”的程度。后来鲁迅在《文艺与政治的歧途》便表达出这种意思。他说：
56、清朝末年，严复先生将赫胥黎的《天演论》译成中文后，中国人慢慢接受了一个新的时间观——进化论，就是把脸转过来了，以前看前人、先人，现在要进步，看未来。
57、《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
58、鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
59、⑤《狂人日记》的现代精神体现在它所表现的五四启蒙时期深沉的忧患意识与自省精神。所有的人都是要“吃人”的无论是社会受益阶层的赵贵翁,作为“礼教和“家长制”化身的“大哥”,还是社会非压迫阶层的农民，,还是专业人员的医生,包括自己的母亲,无一例外,特别是青年、小孩,都为人吃人的社会所深深戕害,这样一个吃人者用礼教杀人的凶残严酷与被吃者的麻木不醒是一种何等可怕的民族现实,从中不难看到作者对民族命运忧愤深广的情怀。
60、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。
61、③《狂人日记》以表现的深切和格式的特别,成为中国文学史上第一篇具有现代精神与现代文学意味的白话小说。首先,《狂人日记》的现代性意义表现为作者在对历史与现实的深刻洞悉中体现的一种现代理性精神,鲁迅将他在长时期对封建社会历史文化的沉思中的理性锋芒,直接刺向被仁义道德掩盖着的封建宗法制度的内核,剥露出凶残的“吃人”真相,小说切开历史的纵剖面,活现出旧中国是一个几千年时时吃人的地方,而这种吃人的惨剧如恢恢天网,笼罩社会,从赵贵翁到大哥,从医生到路人,“自己想吃人,又怕别人吃都用着疑心极深的眼光,面面相觑”,吃人的场面又是如此暴戾。 (青空：这段话，给我背！！)
62、我们要珍惜现在的幸福生活，努力学习，让未来的生活更加幸福。
63、这是一个多么恐怖的事啊!将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。惨不忍赌啊。
64、这篇文章以第一人称主要写了一个“迫害狂”病中的日记：一个月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都对“我”不怀好意的笑。“我”很惊异的一路回家，无意间听到佃户对哥哥说狼子村有一个恶人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看见的人也要吃“我”。甚至哥哥派来给“我”看病的人也要吃“我”。“我”猜测他们不肯直接杀“我”，要把“我”逼疯，让“我”自杀，然后吃了“我”。“我”怀疑自己小时候死的妹妹也是被哥哥吃了的。哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。“我”有四千年的食人肉史。
65、对狂人的话，我们应该细致地分析，辩证地看待。要知道哪些内容主要是表现狂人病态的，哪些内容主要是以小见大，批判社会的。
66、《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇短篇白话文日记体小说，也是中国第一部现代白话小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
67、①《狂人日记》中并用着两种创作方法：一是实写人物，用的是现实主义；二是虚写寓意，用的是象征主义。
68、首先，改革者(包括革命者、创新者)都不可能不有点“狂”。在现在，这一点大概已经成为人们常识性的共识。理由其实也很简单，革命、改革、创新都有一个共同点，就是“改变现状”，发起者大抵是少数甚至是单独的个人，而他(们)却要改变大多数人已经习以为常的思维和行事方式。可惜人们大底都有惰性，加上对新观念、新事物要有一个理解的过程，所以改变现状的主张者当初让别人看成“狂”是在所难免的，至于是否被视为“疯”或被迫变“疯”，大概要视乎所要改变的内容的深度和广度，以及所处的社会历史条件。要之，这也可以是《狂人日记》的一种解读，力求改变现状的改革者、革命者和创新者，应该都能对作品产生一定的共鸣。但这样超越具体历史状况的解读可能会过于宽泛，因此笔者试图提供一种更接近傅斯年的看法，或较具体而又更靠近鲁迅思想的解读，而且这种对“狂人”的超越历史的解读又跟“狂人”历史意义的解读是一致的。
69、《狂人日记》打破了中国传统小说注重有关有尾、环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而是以13则"语颇错杂无伦次"、"间亦略具联络者"的不标年月的日记，按照"狂人"心理活动的流动来组织小说。
70、上世纪二十年代，茅盾对鲁迅的小说有一个重要评价："在中国新文坛上，鲁迅常常是创造新形式的先锋；《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。"
71、1915年，陈独秀创办《青年杂志》，这被视为新文化运动的开始。1916年，《青年杂志》改名《新青年》，并在次年刊出胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，这两篇文章轰动了国内文化界，被认为是新文化运动的檄文。鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。他在十年前所发表的几篇文章，如《人之历史》《文化偏至论》《科学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。
72、中国现代化过程不可避免地产生了“狂人”，但现代化的实现并不意味着“狂人”从此消失，这是改革和文艺本质使然，已见前述。“狂人”不但不会消失，若按照傅斯年的意见，“文化进步”还需要“狂人”。“狂人”现象超越历史。这也符合鲁迅的思想逻辑。
73、“日记”是“迫害狂”的狂人所写的，不过“荒唐之言”。
74、这一点在这一段表现最明显——“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
75、鲁迅写《狂人日记》揭露“仁义道德”的虚伪，用 “吃人”这一惊悚的概括来表达对封建礼教罪恶的厌恶，是在五四新文化运动的特定语境中的文学性表达，这种偏激，必须回到历史语境中去理解。鲁迅自己也不否定偏激，他是有意矫枉过正，直指传统弊病的痛处，以突出问题的严重性，引起注意。
76、在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人提供的一副清醒剂。
77、近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。
78、(3)《狂人日记》成功的塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人艺术形象
79、《狂人日记》能够引起较大反响，是因为它涉及到或者说隐喻了更大的主题，这个主题也可以用“吃人”概括，但它不局限于事实上的吃人，而是旧礼教对人身体和精神上的残害。
80、"五四"文学从鲁迅开始，便形成了一个思想潮流，即假定"新比旧好"，"西比中好"，"城比乡好"。这个历史潮流有它的积极意义，因为中国的传统社会形态凝固太久了，矫枉必须过正。
81、①《狂人日记》的现代性(青空口诀：结果主人用手语。)(后期背诵了，可以自己整点小口诀，帮助挺大的，我到后面很多知识点都是靠口诀。之前觉得理解就能背完整，不用口诀，后来就是——真香。)
82、“赵贵翁的眼色便怪，张着嘴”→从看到吃，营造吃人的周围环境
83、1921年发表中篇白话小说《阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
84、C.中国当代科幻作家都受到鲁迅创作思想的影响。
85、D.没有既成文化背景的韩国人无法读懂《狂人日记》。
86、《狂人日记》如何开创了中国现代小说的叙事方式而成为现代意义上的第一篇现代白话小说？
87、而且，《狂人日记》最能代表"五四"精神，有四点原因，下面由笔者具体分析。
88、B.可以依照类似科幻小说的阅读方法来读《狂人日记》。
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