1、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
2、出自战国·庄周《庄子·德充符》。在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子〃逍遥游》 如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
4、——《庄子·外物》知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
5、它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。 成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
6、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》
7、——《庄子·养生主》以火救火，以水救水，名之曰益多。
8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
9、选自《庄子·内篇·人间世》。伪：伪装、作假。受到人们的驱使，便容易去伪装自己，受到上天的驱使，就很难再去伪装。
10、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
12、(感悟)纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
13、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》
14、我说：你的意思，是庄子提出这个另外选择的可能性。
15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
16、一只狗好不好，在于它对主人是否忠诚，而不在于它叫得好不好；一个人是不是贤能，在于他日常的实际行为，而不在于他说的话是否好听。
17、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？
18、命运不会辜负每一个用力奔跑的人，不要过分对自己施压。坦然接受自己，方能砥砺意志，净化心灵。
19、大意：世俗中的人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人反对自己。
20、选自《庄子·人间世》。不要用耳朵去听取，而是应当用心灵去感受。
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22、我说：你但说无妨。他说：大知的知字，可以通智慧的智字，也可以理解为知见。大的智慧，大的知见，闲闲，是啥意思呢？就是通达无碍的意思。
23、不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
24、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
25、他说：庄子并非诟病这样的活着，而是提出来，还有另一个可能。怎样活着，是可以自己选择的。这个选择的权利啊，谁都有，可是很多人不愿意去选，觉得，大家都是这样活着，我也这样吧，不这样行吗？
26、一个有选择困难症的人，会在选择的过程消耗大量的时间，有可能就因为这样而错过了生命中最重要的事；机会都是留给有准备的人，如果在机会面前你毫无准备，那么注定是无法抓住奇迹的。
27、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
28、出自战国·庄周《庄子·齐物论》。道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。
29、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》 知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 知足自得，不逐名位才会超脱。
30、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
31、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》
32、每个人生下来就是个独立的个体。寂寞犹如人生逆旅上的伴侣，留的住寂寞，方能受得住芳华。
33、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
34、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
35、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
36、再次，每个人的层次不同，同样的知识，不同的人会有不同的解读。而有些人学到知识就觉得了不起，就认为自己的判断推理是正确的，必然会产生误人误己的恶果。所以，人应该谦卑一些，多听少说才对。
37、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。
38、在此简单明了的自然现象中，读者的视野也和河伯一样顿然开阔。
39、——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
40、以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻，北海若精辟地说明了认知判断总是受到生存处境的局限的道理；又以“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小与大之分别。
41、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
42、选自《庄子·内篇·养生主》。安于是世界七的变化，任何哀伤和欢乐都不能进入心中。
43、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子〃齐物论》 (译解)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？ (解)庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
44、大意：君子之间真正的友谊，往往是平淡如水的，小人之间的交往却常常伴随着花天酒地，令人堕落。
45、而当河伯在破除了自以为是的成见，随即又陷入了小不及大的新成见时，北海若又从“量无穷”、“时无止”、“分无常”、“终始无故”等四个方面，越过具体的感性直观层面，思辨地阐述了他相对主义的时空观和变化观，并从这一自然哲学的洞见中，进一步引申出“得而不喜，失而不忧”、“生而不悦，死而不祸”这种超脱旷达的人生哲学，充分体现了庄子哲学贯通天人的周延性。
46、虽然听上去似乎很聪明，很机巧，可是却浮华不定，一掠而过。好像水波里夕阳照着泛起波光，看上去挺好看，波光粼粼，可是靠不住，没有根基。那个波光粼粼的感觉，就是詹詹。
47、往事跨越千年，永恒的，是智慧，不变的，是思想。
48、今天分享《庄子》经典10句，读懂了，人生就有了方向。
49、那些嚎啕大哭的人，看起来很悲伤，但内心未必悲伤；那些大发雷霆的人，看起来很严厉，但往往是色厉内荏，外强中干；那些刻意与你亲近的人，虽然笑容满面，但内心可能并不和善。
50、今天就跟大家聊一聊《庄子》里的20句经典名言，字字珠玑，一起来感悟先贤的智慧吧！
51、出自《庄子·大宗师》。(译文)死和生，非人为之力所定，就像黑夜和白天交替那样永恒，完全出于自然。
52、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
53、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
54、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。
55、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
56、所以你坐在这里看两边的景色，很顺，但是它不让你停留在哪一处，景色从两旁倏忽而过，你一看而过，不住在这风景上，所以一直在欣赏下一个风景。
57、我说：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
58、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物 论》 世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。
59、出自《庄子·秋水》。(译文)从细小看庞大不可能全面，从巨大看细小不可能真切。
60、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
61、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
62、有些人死了，但还活着。有些人活着，却已经死了。一个人若只是徒有一副皮囊，没有思想，那么他智慧成为行尸走肉，这要比死亡还悲哀。
63、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。
64、出自《庄子·秋水》。(译文)懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。