1、(深) 不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。(恍然大悟是什么意思解释一下)。
2、(究竟涅盘) 这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘，不是究竟;这究竟涅盘是佛位，名为无余涅盘，连涅盘亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅盘，不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。
3、接了他的电话我才恍然大悟，原来是他朋友的恶作剧。
4、(以无所得故) 这是总结一句，极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空，仔细推求，实无所得。以上十三句判为法用分，为第四段，说空了之后，般若法用自然启发，也不受法缚了。
5、用法：偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对某事突然明白。
6、(舍利子) 佛弟子的名字，即是舍利弗;在声闻乘中，他是智慧第一。
7、下面我们再说说富这个字。他们为什么能够得到最好的回报呢？其实古人在造字的时候就已经回答了我们这个问题，答案究竟是什么呢？我们再来看看这个字的结构，上面是一个宝盖头，一个一个口，一个田，宝盖头是什么意思啊？其实和上面的意思一样，都代表着一个固定的场所，就是我们工作的地方。一字呢，它代表一个人，口字就代表一个人的一张嘴，田字当然代表的是财富了。这个字连起来的意思就是说一个人通过一张嘴得到巨额的财富。说实话，这真的是一本万利的买卖啊！说到这里，我们应该已经知道了富人为什么能够得到巨额的财富呢？我们知道他们并没有付出辛勤的劳动，但是却付出了他们的思维和创造，所以带给了他巨额的财富。
8、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!(恍然大悟是什么意思解释一下)。
9、 就像原本牵着孩子上学的父母，有一天却需要长大的孩子搀扶着回家。
10、当老师把问题答案公布出来时，他才恍然大悟。
11、 这样的恍然大悟我拒绝，所以我害怕……
12、(舍利子) 此时要点到本来上，在紧要关头了，故又呼其名而告之，是郑重的意思。
13、(经) 有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的;“法”，一切方法;“贯”，贯通前后的义理;“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释。现在二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法;照此去做，实证实相般若的究竟，总不出众生心行中事，所以经是完全指我们自身而说的。此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是深奥的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只有自己晓得，说不出的，所以叫做无字真经。并不是真的无字，愿学人自己领会自己的境界，到了如何地位;至于佛的境界，却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人，大乘根器多而厚，所以不论男的女的，识字不识字，都喜欢读这个经;譬如人闻香，个个人知道香味好，但多半不知道是什么香;而受薰是平等的，所以不可思议。以上释题竟。
14、“唯女子与小人难养也”到底是何意思？有人曾指出，句中的女子是指“人主”身边的臣妾，也就是“人主”所宠幸的人。两种完全不一样的说法，那么“唯女子与小人难养也”到底何意？
15、形容迅速而彻底地认识到过错而悔改醒悟。幡然，也作翻然，本义是回飞的样子，引申为迅速而彻底地改变.
16、释义：心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
17、出处：明·冯梦龙《东周列国志》：“厉公大喜曰：‘寡人闻仲之言；如梦初醒。’”
18、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
19、(五蕴) 指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了，就有个受;既受了，就要去想象他，这是想;想到了，心中一行转念，这是行;转出那知识来，就是识;所以受想行识四个也还是色，总是幻心幻起的作用，成就种种的幻法。这个五蕴，是众生造孽受苦成立六道生死的资本，但也是开般若，除习气，度苦厄，了生死的工具，也就是佛菩萨成大觉度众生的工具。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，可以善用，不被所转，众生反被所缚;是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了偏见。
20、0水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。
21、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。
22、(解释)茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
23、智者语重心长地说：我所让你看到的，是人生的七种境界。
24、无论是做工的，还是务农的；无论是经商的，还是上学的；无论是从政的，还是从军的；……不管你从事何种职业，每个人都有自己的人生故事。一个小故事，就是一段人生的经历，不仅是美好的回忆，也能折射出许多哲理。本期《泰山一品》推出普通百姓说故事(53)
25、(无苦集灭道) 这是声闻执取四谛法，而生挂碍。苦、集、灭、道，是名四谛，就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、嗔、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛。却是三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成，这是集谛。灭是消灭的意思，断一切苦，归到清净寂灭。因为结业既灭，则无生死的患累，这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦，必得有个道理，道是正道;做到正道，必要助道，助其离一切苦，到涅盘乐，这是道谛。声闻执此法见以为究竟，所以分段生死，或者可了，变易生死却不易了。倘明本来空，知此四谛法，不过一时的缘生;不但是果上色空，实是因上色空，不必执取，便无挂碍了。
26、以上七句判为证知分，分第六段，要亲证才知这个境界，不是靠文字可以得知的。所以得知的必须要真参实究，从自性上用功，经是不过借来考证罢了。总之，心通才是最大神通;但心不空就不能通，不通就不能明，不明则一切智慧被无明所覆，不能启发。这一分是说心到了真空的境界，自然有许多力量;不是有苦再除，却使一切苦厄无所依附，根本无苦厄的了。
27、当时孔子周游列国，原本是想去卫国寻求发展的机会，不料卫国君主亲小人远贤士，对孔子百般愚弄，孔子一时激愤，就指责卫国国君：“吾未见好德如好色者也”。
28、 因为不必事事计较得失与回报。我只想要，值得！
29、一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。
30、 这些可能少数人才会点开，极少数人才会读完的文字。
31、其实古人在造字的时候，就已经为我们揭示了这样的道理。下面我们就通过这两个字的不同的字形来详细的分析一下吧。
32、释义：反复思索，仍然不能理解。也说百思不得其解。
33、这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。
34、(凤凰网友)想请教一下大师，佛教人士常说的“业力”是什么意思？是指命运还是其他什么意思？
35、 很多人不理解，为什么在四周年庆敲锣打鼓办活动的时候，我选择要安静的写一些字。
36、每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
37、 就像父母做了一桌健康的佳肴，在孩子眼里比不过地沟油的路边小吃。
38、(空) 世上的人，往往不明白空的道理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种：一空相，是有相的，如空屋，人满了，空相破了，所以“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。至于佛经上所说的“空”，是空义，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。要明白这个空的意义，先得明白几点：所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物、植物、动物和我的身体，都是有相相;还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，都是无相相;一切包括在内，总名曰色，在因地上总是空的。因为以上一切色，寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的：拿布来比，布没有独立自性，变成为布的，须依于纱线而成;纱线不能自为纱线，必待棉花;棉花不能自有，必由种子;种子不能自种，必赖人工天时地肥等等。不必分析开来才空，在未成布成纱前，及正有布有纱时，他的本身是由众缘和合而成;因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得，身体亦是如此。所以一切一切，无自性，无实体，因缘生，不可得的，所以是性空。第二说无相的：拿心来说，心是什么?根本是不有，但只集起的是心。譬如夏天凉爽的席上，人睡得甜美之极，这时候便没有我，没有心;忽然蚊虫咬了一口觉得了，这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理，所以心也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以是性空。因此物和心，无一不是空。但是有而空，是幻有的，这是性空，和一切一切分不开的;不是心物之外另有个空，也不是这个是空，那个不是空的。所以说到色，即不能离开空;说到空，就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有，又须切实知道这个空是因地本来空，是性空，非眼耳可以见闻，其义实空。既决定知道一切一切是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上一切人事，如何可废，我仍随缘应付;不是麻木无心，只是勿住，行云流水的到处自在，这才是真心空。佛说空是这个道理，世上盲目妄加批评，岂不可惜!世人果能明空，自然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深入，天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益，有什么迷信可说呢!又修行人往往有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他执著空见，正因为他根本不曾明空，总在空有二见上作道理，格外搅扰不清了。所以明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!
39、0水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。
40、智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：
41、中国的汉字，四四方方的写出来特别的好看，匀称。在字开始出来的时候，我们就已经知道他的演变是什么样的了，用物体的形状，来演变出来，慢慢的又开始简化，但是他的根本是没有变的。今天小编跟大家来分享一下，中国字的绝妙理解方法，看完这穷和富的解释，我相信你会恍然大悟，哦！原来老祖宗已经早都告诉我们，什么叫做穷，什么叫做富了。
42、 敬往事，我们如此骄傲。敬远方，我们满满自信。
43、现在大家是不是都找到了出现穷人和富人的真正原因，其实道理很简单，如果每天只是盲目的工作，即使每天付出很大的体力去劳动，但是得到的回报，却不是令人满意的。而换一种不一样的方式去工作，俗称创业，那么我们遇到的机遇就会和别人不一样。如果创业，我们可以拓宽自己的视野，增多自己的见识。那么现在的你是想要做一个每天都付出自己辛勤的劳动，而所得到的报酬却是低廉的穷人呢？还是想要做一个懂得用脑子去思考的富人呢？
44、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”
45、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
46、(宗宙法师)佛教的业力，不是“命运”的意思。业，是一种行为；力，就是业所产生的力量或者作用。业力指明了行为会带来一个结果。佛教所说的业，是指心的一种作用力——心的能力和作用，也称之为“造作”。
47、表达意思：意思指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，比喻突然领悟了一个道理。
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49、 嗯……老拿吃的举例不太好，那就比如再畅销的喜力也要升级口感，再香醇的米酒也要提炼酒曲。
50、出处：出自晋代陶潜(陶渊明)《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
51、全息宇宙学院：坐落于中国首都——北京,学院专注于全息文化发展与研究，传递关于宇宙认知以及人类生活与工作的结合，落地于三维物质世界，形成初、中、高三阶的全息教学系统，未来将致力于培养更多人才，提升人类整体灵性意识水平。
52、(时) 这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后的意境，点明大自在的光景，不可草草。
53、说实话，从人类的演变史来看，不论什么时代，我们每个人在构造上都是一样的，但是随着人类的发展，我们在财富积累上出现了差距，因此也就有了穷和富之分。这究竟是为什么呢？很多人认为的原因是人与人之间的思维方式不一样。
54、这里的“小人”指的就是“未修身”的所有人，而“君子”是从“小人”通过修身而达到齐家治国平天下的思想境界，才是“君子”。
55、还有一种说法认为这里的女子和小人，指的是君主所宠幸的人。比如卫国国君宠幸身边的妃子，也宠幸身边的奸佞之人，于是孔子才发出了这样的感慨。
56、(心) 心是什么?是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘(色、声、香、味、触、法)相对起了认识，叫做六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)，所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心;心中起的道理，叫做幻法;执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死。但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心;成到佛(涅盘)，也是用这幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盘，还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作。既无生死，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅盘生死等空华，即是此意。但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说，其实心，根本不有，不可得，又分什么真和妄呢?不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心。真心是无心之心，何以叫无心之心呢?即是不起念时，而见闻觉知仍旧了了，却无分别，寂然不动的，此是真心;如一起了念，分别人事，而可以心不颠倒，亦不逐境流浪，顿然归到无心本位，此还是真心。至于念念流浪，不觉渐渐入了迷途，此名妄心，但本体勿失的。这部心经，就教你凛觉的法子，用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗蜜多心经。
57、(波罗) 此言彼岸;因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。
58、 穷和富这两个字蕴含很深的意思，不但代表我们的经济能力，也显示了人和人之间的差别。
59、智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。
60、孔子离开卫国后，说出了“唯女子与小人为难养也”这句话，而这里的“女”是一个通假字，代表汝，就是“你”的意思。所以我们可以得知，孔子的这句话真实含义就是“你就像个小人一样”。
61、(度) 超脱的意思，就是登彼岸之上，法见都净了也。
62、出处：晋·陶渊明《桃花源记》：“初极狭；才通人。复行数十步；豁然开朗。”
63、0 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。
64、 就好比再经典的佛跳墙也要接地气，再诱人的麻辣锅也要入乡随俗。
65、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。