【阿和个性网】精选得不到求不得放不下、莫因求不得而放不下100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句莫因求不得而放不下!
一、得不到求不得放不下
1、做对自己身心健康的事情，让自己尽可能的愉悦，喜乐，平安，祥和的事情，而不是放纵自己，求一时快乐之后又让自己痛苦的事。
2、病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
3、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
4、图：何欣文：古月走一口田
5、生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
6、佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
7、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
8、人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。爱别离，就会怨长久。求不得，所以也放不下。人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。
9、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
10、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
11、放下痛到深处，自会放下。
12、爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
13、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
14、天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
15、人生第五苦——爱别离苦
16、1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。
17、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
18、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
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20、人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。仇恨是一把双头刃，刺伤别人的同时也伤害了自己。所有内在的怨恨都会伤及别人，皆因你心中的怨气。怨恨，定是你的脑海里定格的某个人，某件事情带给你永生不灭的记忆。私欲为痛苦之源，恨也是一种爱的表现。
二、莫因求不得而放不下
1、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
2、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。
3、每一天每个当下对自己多加觉察，多关照自己的情绪与对外界的反应模式。
4、思念，思念是永恒的本来，既然是如此，就如此的爱，美好从来没有伤害与伤感。如果是了，如果一定要这样，就彼此尊重彼此吧，珍惜彼此，清醒的爱，因为此生遇见，因为只有此生，缘份给你的量，，，，，，，
5、我想即然得不到，而你又忘不掉，也许他真的是一个好人，即然如此没有别的办法，就把他藏在心里吧！随着时间的流逝，这种思念会慢慢淡下来的。
6、白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。
7、一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。
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9、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
10、人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。所谓，人之将死其言也善。活着的时候，你不懂得它的可贵，可面临死亡时，才知道一个人求生的欲望是那么强烈。
11、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
12、爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
13、人生第七苦——怨憎会苦
14、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
15、——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦
16、我就是个大头虾，不开心的时候总是会不自觉忘记，其实只要自己放宽心就好了，该吃就吃，该喝就喝，什么事都别往心里搁。
17、佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
18、放下得不到，就不要念念不忘。
19、巴利文和梵文的“佛”字Buddha音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”
20、我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
三、求不得,放不下什么意思
1、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
2、阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
3、“佛说，人生有八苦，生老病死，爱别离，恨长久，求不得，放不下，最苦的，就是这求不得，放不下。”
4、得道高僧说：痛了，自然放下。
5、可以安装那种嵌入式衣柜，把衣柜装进墙里面买个收纳箱，或者组合柜节省空间买个卧室能放进去的衣柜希望能帮到你。
6、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。
7、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
8、1)病死，谓因疾病寿尽而死。
9、放下放下心中的怨，人最愚蠢的地方就是用别人的过错来惩罚自己，不怨天，不怨地，爱笑的人运气都不会太差，属于你的，假以时日，定会以另一种方式回报于你。
10、接下来我想分享一下“如何提升自己的意识能级”
11、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
12、人生八苦，这八苦一类是生老病死，二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
13、人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。得不到，就是一种痛苦。一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。
14、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
15、“风拂寒川，洛水边，惊鸿现，云月羞颜；铜雀台前，仙才现，众声叹惊涛一片”。
16、“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之最尊者，又称大仙，或金仙。
17、求，本是一件好事。求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。这样的人是最值得敬重的人。
18、不是出自文章，是佛教的人生八苦。佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀。
19、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
20、五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。
四、得不到就放下
1、谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。
2、——此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳
3、爱是无价的，但爱的要有尊严。你爱的在刻骨铭心它心里从经没有你，当你爱到无法自拔的时候，你要换个思路去想。想它如何讨厌你反感你，这样你的感情就会淡化些。要把爱绘你直得爱的人，你爱的在苦在累她不爱你。当你独望窗前月，自饮相思泪的时候。她也许还在别人怀里撒娇，给自己点尊严吧。放下吧！
4、放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。
5、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
6、就像一个小哲理故事说的：
7、2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
8、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
9、下面由我替你解答:求而不得,舍而不能,得而不惜”是说想要却得不到,想放弃却做不到,终于得到了却不知道珍惜。这句话出自《仓央嘉措诗歌全集》。“佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
10、我们这一生当中会充满无奈的。喜欢的人不喜欢自己。想要的东西没有能力得到。这都是让我们很痛苦的是。长这么大发现，能拿得起放的下的也只有筷子了。这世界真的不存在那么洒脱的人。可以爱了就努力追求，不爱了就挥挥手放你走。那只存在于电视当中。
11、用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。
12、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
13、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。
14、回归“我所是”与宇宙同频的节奏中达成你的创造，完成“心想事成，如我所愿”
15、佛曰人生有八苦:生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，我的归宿就是健康才干，一个人终究可以信赖的，不过是她自己，能够为她扬眉吐气的也是她自己，我要什么归宿。我已找回我自己，我就是我的归宿。将来也许会遇到中意的人，也许不，但都没有关系，从生到死，独来独往，人人都应该习惯。爱别离苦：恩爱分离，骨肉离别，父子东西，夫妻南北，甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。求不得苦：所希求的往往得不到满足，所求越强，越不能得到，则痛苦越大。
16、当时初来乍到还不那么了解这是个啥，浸泡几日，只觉着之前的阴霾一扫而空，精神也精神多了，藐视回到了初始状态哈，回到了原厂设计，回到了上神下凡历劫，突然明白了好多事，哈哈，此刻让俺不要脸的皮厚一下哦，各位见谅见谅！
17、找一个能得到的眼前人，让自己的生活忙碌起来，让自己的思想充实起来。你就会感觉到，原来的忘不了，放不下，只是在找借口和自己过不去！
18、死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
19、我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
20、求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
五、放不下 求不得
1、感恩的力量在自我成长中非常的重要，它将为我们保驾护航，刚开始时，或许被自己的狗血剧虐得根本生不起感恩之心，先还是回到生活中，清晨你若看见窗台上的小鸟在吱吱喳喳的唱歌，感谢它，有美味可口的美食让我们心生满足，感谢它，诸如此类的小事都去感恩，接下来渐渐走入大自然中，感受天地提供了我们空气，阳光，雨露，山河，江川，都在给予我们内在的生命力，让我们可以体验着这一切的体验，感恩它们，看着自己可以喜怒哀乐，活蹦乱跳，感恩自己。
2、没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
3、也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
4、佛说：冬天就要过去，留点记忆
5、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
6、刚开始也许无法从一件事一个人身上看到美，先去到大自然中，去看看大自然的美，一颗小草，一朵小花，一阵清风，一声鸟语，一汪湖水，一片天空，都存在无限的美。
7、人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是残忍的。我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？没有人可以达到无生无死的境界。痛苦源于本身，痛苦源于活着。谁的人生可以一路阳光灿烂，没有乌云密布？所以，人生下来的第一声就是啼哭，这就是痛苦的源头，也是开始。
8、我唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？。
9、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
10、佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；
11、只不过有的人太过优柔寡断，不愿放手罢了。有的人会很快死心，不存幻想。所以有的人显得很洒脱，有的人显得很寡断。优柔寡断的人自然更痛苦一些了。
12、(这里不得不吐槽一下，一个原本拥有惊世之才的公子，在家不顺从政不顺爱情也不顺，真的是要好好陈思一下了。)
13、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
14、五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
15、人生苦短，很快就过去，即使是再有钱，即便你是世界首富，一旦死亡来临，就会和一文不值的乞丐又有什么区别呢？人生的财富、事业、家庭都是虚幻不实的，人生的荣华富贵、吉凶祸福都是变化无常的。
16、是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
17、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
18、当素有“三绝”之称的顾凯之遇上情兼雅怨的曹子健，惊艳了时光的《洛神赋图》孕育而生。
19、我问佛：如何才能如你般睿智？
20、个人理解：生=出生，老=衰老，病死=生病、死亡，生和老是自然规律，但病死是在一起的，