一、祭灶神是什么时候
1、所以，在最初火神和灶神是不分家的。不过随着家庭的产生，生火做饭的场所固定，久而久之灶神就从火神中分割出来，成为了一个单独的神，用来掌管人工火，而火神就去掌管野外自然火。
2、小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
3、人们用干粮、蜜枣、水果，洒几滴白酒，把那天杀的猪血献上，插三炷香祭灶。
4、大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
5、随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
6、供的时候你可以跟灶神说说话，请灶神上去为你家多说好话等等。
7、农历二十三供的可以以腥的为主，二十四供的以素的为主。
8、灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚(也有二十四一说)，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。
9、灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷，中国古代神话传说中的司饮食之神，晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。
10、相传灶王每到腊月二十三日，骑马上天向玉皇大帝票报人家善恶。家家户户于二十三日更尽时，在院内立杆，悬挂天灯，由男主人跪拜，祝以隐恶扬善之词，严禁妇女主祭，妇女只能在内室扫除炉灶。祭完之后，将灶君神像揭下，与纸元宝等一并焚烧。
11、关于祭灶礼仪祭灶的礼仪各地可能不同，大体上来说是如此规矩。
12、大年三十上午，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，也会到古城巷口土地庙祭祀土地神，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。
13、那么关于灶神的祭祀又是怎样的呢？
14、上天言好事，下界降吉祥
15、祭灶神首先准备好祭果、酒和菜，供的时候点香、点烛。具体包括年糖年饼。年饼：象征生活甜甜蜜蜜；年糕：象征年年高；荸荠：也叫马蹄，象征有钱;甘蔗：象征日子节节高。菠菜：要有根的，红色的根须象征日子红红火火;大蒜苗：象征过日子很会算。以上六种为必须准备的，除此之外，还有酒，农历二十三祭灶的要有酒，农历二十四祭灶的不要酒(黄酒或老酒即可)；豆腐：上面印有红色“福”字的最好；其他：糖果、桔子等都可。一般十样，或不少于十样。
16、答案：A快乐积累：祭灶的时间各地不北方为腊月南方为腊月二十四。民间还有“官民家五”的说法，也就是官府在腊月老百姓在腊月水上人家在腊月二十五举行祭祀。
17、在民间的小年这一天，人们往往会在厨房的中心位置摆放上灶王的画像，有的是只有一个男性灶王，在我国的某些地区还会同时摆上灶王奶奶，灶王奶奶的出现既有可能是母系社会祭灶习俗的传承，也可能是人们参照民间夫妇形象创造出了灶王奶奶这一角色。在这一天人们会用麦芽糖做成糖瓜摆放在灶神前边，民间用糖来祭祀灶王并不是想要让灶王吃糖而是想要用黏黏的糖瓜将灶神的嘴巴黏住以阻止其在玉帝面前打小报告。乾隆年间的《吴县志》便写道：“二十四拂尘祀灶，名送灶，用糯米粉团、糖饼，云灶神以是日上天言人过失，用此二物粘其口”，意思即是如此。
18、第三种说法则是说灶王神原先是一个名为张单的人，他在未发家时娶妻名为丁香，后来张单外出经商发家致富，他在外移情别恋，喜欢上了一个名为海棠的妓女，并回家休掉了他的结发妻子丁香。而丁香也被迫嫁给了一户十分贫穷的家庭。但再婚后的张单夫妇也并没有过上如意生活，海棠本性难移，在家好吃懒做并很快对张单产生厌恶之情，随后便带着所有家产改嫁，一无所有的张单外出乞讨却再度遇到丁香，他羞愧难当便一头扎进灶门里自杀了。因玉帝感叹于其悔过之心便封其为灶神。
19、宋代的范成大在他的《祭灶诗》中说：“古传腊月灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”
20、按照习俗，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。
二、祭灶神是几点
1、当然这些都是过去的事了，现在一般就是祭祖而已。
2、敬礼东厨司命九灵元王定福神君
3、祭灶糖是指麦芽糖，祭灶糖是中国民间习俗，时间是每年的农历腊月是祭灶神的日子，长方形的灶糖被称为“关东糖”，而扁圆形的灶糖则叫做“糖瓜”。祭灶糖的民俗文化，寄托着中国劳动人民对美满生活的向往，祈求神明保佑新年合家平安、吉祥如意、岁岁平安。灶糖是古老的传统名点，既是春节年节食品又是祭祀用品。
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5、祭灶是一项在中国民间影响很大、流传极广的传统习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。
6、腊月去打酒。由于在过去的几天中，食物都已经准备就绪了，那么中国人会在这接下来的日子里准备些酒。大家可以看到这里写的是“打酒”，而不是“买酒”。这是因为在旧时代，许多人承受不起买瓶装的酒。他们用自己的瓶子或者塑料袋，去酒家里买酒，那里的酒会放在一个大容器里。
7、由于中国人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必须随时烹煮。
8、腊月杀猪割年肉。在过去，许多人承受不起肉食，所以他们很期待新年年夜饭能吃上一顿肉。在传统理念中，肉食代表财富。最具盛名的节日肉食就是“红烧肉”。
9、到宋代以后，灶神升天述职逐渐固定到了腊月二十三到除夕夜这一段时间，祭灶也逐渐与小年夜这两项活动合二为成为我国自古至今的一项十分重要的节日。
10、后来燃火技术的普及，火堆可以推广到每家每户，真正意义上的灶就产生了。灶的最初功能应该是用来保存火种的，因此它是火神居住的象征。可以这么说，最早的祭灶就是祭拜火神的。
11、古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现如今，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
12、由此人们得出一个结论，张单是一个喜欢吃贿赂的贪神，而不是什么正直的神仙。在痛恨之余，人们在进贡上想了点办法，就是在祭灶时把糖瓜放到灶前，让张单吃了以后牙齿被粘住，他就只能向玉帝说甜言蜜语了。
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14、旃檀甘露味，天厨妙饮食
15、祭灶神为商周时代五祀之初为夏祭，后改为腊祭。古称“炎帝于火而死为灶”。古祭灶日期，有“官祭民祭王八祭鳖祭六”之说。祭灶神是地处东南海隅的闽东南地区诸多拜神活动中的一项重要内容。
16、如果有的东西买不到，那就有几样是几样，其他的可以自己添加。
17、祭祀灶神开始的日子是腊月也就是小年夜当天。祭祀灶神是一项传统的祭祀活动，一年就在春节前后祭祀一次，因此，我们对这项古老的祭祀活动还是要抱着尊重的态度去看，尤其家中有小朋友或者经商的人群，在今天祭拜下灶神是十分有利的。
18、可以说，这首诗非常形象地说明了古代汉族人民有关祭灶的风俗习惯。当然，这只是汉族民间的传说而已，是不足为信的。
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20、中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。
三、祭祀灶神的时间
1、祭灶神通常是先将旧灶君画像揭下，和纸马或者草扎的马，以及元宝等一起焚化，以示恭送灶君上天，除夕三十那天，再接灶神。
2、大年三十晚上，熬一宿。在古代，有一只害人的怪兽叫做“年”。后来，人们发现怪兽会在每年的除夕出来，所以人们在那一天聚在一起，通宵聊天，希望安全度过这段时间。
3、尽管祭灶已经成为了一项十分重要的民间活动，但这项活动在一开始却并不是在小年这一天。晋朝司马彪曾在《后汉书》里写道：“立夏之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黄，郊。其礼：祠特，祭灶。”意思是说要在立夏时节举行祭灶仪式，有学者对此解释说，是由于夏天天气炎热，为火属性，灶神呢又是掌火之神，所以在夏天祭灶能够更好的得到神灵庇佑。
4、若特别推荐，则是观音、地藏菩萨的法门，特别是《金刚经》、《般若理趣分》、《心经》等般若法门，加上不空罥索神咒、光明真言等，都为诸神所喜爱。
5、所以到了祭灶的这天，家里的厨房都要打扫得干干净净的，然后厨房里不能烧东西，不能有垃圾，然后在厨房里不能胡说八道，不能对灶神有不敬的言语，不能大声说话，不能唱歌，厨房的灶上不能放刀，剪子之类的东西，最主要的就是祭灶这天要给灶神放上供品，这些供品里面就要糖，我们这里使用的是那种“大糖”来做供品，然后寓意是灶神吃了糖，心里美滋滋的，到了天上就会给我们说好话，保佑我们。
6、祭灶时，还要把糖(或蜜)融化，涂抹在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言好事。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
7、每年农历十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。
8、首先准备好祭果、酒和菜，供的时候点香、点烛。具体包括年糖年饼：象征生活甜甜蜜蜜(超市有卖一大包的，里面有各种东西)；年糕：象征年年高；荸荠：也叫马蹄，象征有钱；甘蔗：象征日子节节高。(要有头有尾整根的，灶神用甘蔗的尾梢来当马鞭)；菠菜：要有根的，红色的根须象征日子红红火火；大蒜苗：象征过日子很会算(精打细算)
9、传说灶王爷长得十分白净，古人尊崇男女有别，因此女人在祭祀灶王爷的时候要避开。所以，在今天我么祭拜的时候，女性可以准备祭祀需要的物品，男性则可以在祭祀的时候成为主力。在祭祀的时候，可以心里默默许下一些愿望，这对愿望的实现也是有好处的。另外，为灶王爷准备的瓜果点心一定要清洗干净，表示对灶王爷的尊重。
10、祭灶神的源头应该是远古先民对火的崇拜。最早的灶，可以追溯到原始人用来驱寒取暖、驱逐野兽、用以烤制食物而燃起的一堆堆长明火。
11、对于在小年这天是灶神准备上天汇报人间的事，所以很多的人都是对于这天比较重视，主要的就是让灶神在天火的时候，多说几句好话，毕竟对于很多人在古代都是比较迷信的，认为在祭灶的这天，如果要是对灶神不好了，那么灶神上天后，就会说我们的坏话，那么很多人都是非常的害怕。
12、这样，腊月二十三成了朝廷过小年的时间，而民间还是二十四过小年。但是因为中国的政治中心在北京，所以北方大部分地区受到皇家的影响，民间也在二十三过小年了。
13、自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
14、廿三灶神，也灶王爷称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。
15、直至今日，在小年夜这一天，我国城乡很多地方还会在家中的厨房内放置灶王神像，人们称之为“灶君司命”，据民间传说他是由玉帝亲封的“九天东厨司命灶王府君”，负责掌管人间各家灶火。我国古代是农业社会，百姓安居乐业的重要考核标准便是是否能够吃饱饭，灶神掌管灶火则是掌握了中国人的命脉，因此灶王在民间十分受到重视，祭灶的活动也就由此兴起。
16、而“穷蝉”的样子，说出来你可能不相信，其实就是灶台上常见的像蝉样的红壳虫，即偷油婆，我们说的蟑螂。蟑螂在古时候被老百姓称作蝉螂、灶马。
17、那腊月二十三的说法又是怎么一回事？
18、大圣紧那罗，火部灶王君
19、四喜：指“富、寿、禄、禧”。
20、这里也属于法施的部分，将佛法布施、回向给灶神，令灶神得闻佛法，或者增益福德威力。
四、祭灶神是哪个时辰
1、送灶神之后还得请回来，那请回来的时间就在大年初一了，俗话说：“腊月二十三去，新春初一五更来。”据说，这位灶神是受了玉皇大帝的差遣派到各家各户去的。
2、那嘛萨曼达瓦吉拉Nam将达嘛哈洛萨那斯帕达雅吽德啦嘎HamMam
3、南方习俗于农历十二月二十四日晚上奉祀灶君，焚香祀送。
4、正月初一封井，红糖枣茶祭祀井泉童子；
5、三千佛世尊，皆由厨中修
6、令今施者得，无量波罗蜜
7、七月三十祭地藏王，放地藏灯；
8、玉帝知道后，认为张生能回心转意，还没坏到底，既然死在了锅底，就把他封为灶王，每年腊月二十四上天汇报，大年三十再回到灶底。老百姓觉得灶王一定要敬重，因为他要上天汇报。于是，汉族民间就有了腊月二十四的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。
9、第二种关于灶神的说法则是说灶神是上古黄帝第五子挥公，此人因发明弓失而被赐姓“张”。挥公后来被任命为“火正”，火正是一个掌管着凡间民事的官职，挥公在职期间发明了一件重要的生活工具即“造灶”，从此民间百姓便开始用“灶”生火做饭，生活便利程度得到巨大提升。而挥公也因此发明被百姓们封为“灶君公”，由于挥公是一个活生生的人，所以灶神也多了几分民间色彩从而更接地气一些。
10、据记载，张单字子郭，传说他的样子长得如同一位美女。到了腊月底，张单都要把在这个月搜集到的各家各户的隐私报告给玉帝，玉帝也非常信任张单，常常根据他汇报的情况做出赏罚。
11、灶神是我国民间灶头普遍供奉的一位神仙，对他的祭祀由来已久。在每年春节来临之际，就是阴历的腊月家家户户都要举行一个仪式送灶神上天，这个仪式称为“送灶”。
12、多在除夕之日，也有在元旦或迟至正月十五者。
13、海德格尔说：“人，诗意的栖居在大地上。”
14、灶神的形象除了来自火神之外，还有另外三种。
15、愿灶神护佑，令我xxx家
16、如果是租的房子，没必要供灶神，因为租的房子没有灶神。要供还是让老家的人供吧。
17、灶神虽然在神灵系统中只是一个地位很低的神灵，但他却由于掌管人间祸福而受到人们尊崇，在民以食为天的古代社会，能否吃饱饭对于大部分人来说是最为重要的事情，也由此人们才会想出种种办法来巴结灶神。今日中国社会，温饱问题对于大部分中国人已经不再是首要问题，但人们依旧会祭拜灶神，这也是人们对美好生活的一种期盼吧。
18、祭灶神在我们这里叫做辞灶，对于祭灶的时间也是不同，一般在我国都是在腊月二十三和腊月二十四这天进行祭灶，对于从古代记载来看，在乾隆年间，祭灶的时间都是在腊月所以我们家乡这里也是二十四过小年，然后祭灶神，祭灶神也是我们国家民间的一个传统的节日，虽然里面含有迷信的色彩，但是几乎是多少年就这样一直传承下去，所以也是成为一个传统的节日，祭灶也是我们常说的祭灶神，对于天上掌管人间的有很多的神，那么这个灶神就是掌管人间烟火的，要说这个灶神的来头也是不小的。
19、祭灶神用水果、酒、菜，还有糕饼、麻糖等作为贡品，供的时候点香、点烛。也可以跟灶神说说话，请灶神上天为家里多说好话等等，这些都是过年时候的习俗。
20、愿以此功德，回向灶神与眷属圣众福德威力悉增明，众善普臻证菩提！回向一切有情众生，离苦得乐，究竟成佛道。
五、几点祭灶神
1、今天是腊月也是传统的小年节日，但是对于这个小年的节日，南方和北方有着风俗的差异，对于二十三和二十四都是小年，北方人也有着在二十三这天过小年的，也有着在二十四过小年的，并不是南方的小年和北方的小年不同，每个地区过的小年也会不同，就那我们县城来说吧，主要是在二十四这天过小年，但是我们这的市区却是在二十三过小年，区区的几十公里，风俗就不同了，也是咱们常说的，“五里不同音，十里不同俗”的说法，对于到了小年就是祭灶，那么这个祭灶有什么说法吗？
2、二是初三到亲朋礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
3、腊月把面发。二十七两天准备好了过年要吃的肉食，到了二十八这天，就该准备主食。
4、又：“长、元、吴《志》皆云‘接灶，多以除夕。’《昆新合志》则于‘上元夜，煎油饨，烤糊涂，接灶。’《常昭合志》亦云：‘上元日，家和米粉为丸以接灶。’吴榖人《接灶诗》自序云：‘抗俗，元旦接灶，其神号曰东厨司命。’”参见“祀灶”。
5、时间：农历二十三全天、二十四晚上六点前祭灶均可。
6、腊月大扫除。有俗语说“腊月掸尘扫房子”。在这一天，每一个家庭都会彻底的清扫他们的屋子，这与现代理念“春扫”有异曲同工之妙。
7、将元宝纸或者纸叠的元宝，或当地纸钱、缘起图等，一边烧一边念诵：上天言好事，下界降吉祥。
8、腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系，因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。
9、我国民间信仰十分繁杂，有人曾说中国人觉得哪个神灵对自己有用便信奉哪个神灵，完全采取了一种实用主义态度，而灶神也因其对百姓的日常衣食十分重要而受到百姓祭祀。但就灶神的来源却有着多种多样的说法，据传灶神最早便是火神祝融，而这种说法则与祭灶习俗的来源有关。上古时期的人们茹毛饮血，他们不会用火，吃生冷食物，因为一次偶然的雷击引燃了森林使得早期人类得以保留了最早的火种，火使人类文明得以迈入新时代，即所谓“炮生为熟，令人无腹疾，有异于野兽”。
10、和乐旋兴旺，外出一切时
11、“若人随顺我及汝说，供养是天，于此天像前讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜；得者一切众生喜，故诸佛亦喜；诸佛喜故，世出世间悉地圆满。”
12、有关灶王的传说，早期先是有炎帝、祝融的故事，后来出现了许多不同的版本。例如道教的《经说》一书，就把灶王说成是一位女性老母，说她“管人住宅，十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书。”
13、等施无差别，随愿皆饱满
14、春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
15、民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：
16、清净软如法，淡咸酸甘辛
17、接灶又称迎灶，是一种传统节日习俗。接灶，表示灶神自天上返回。此日，民间将新的灶神像安置于灶的神龛上，并敬以酒果点心。
18、在中国的灶神庙是很难找到的，好像目前保存比较完好的是在北京的崇文门外。但是因为这里的灶神庙建成之后，并没有带来什么好的期望，所以庙门终日不开，最后成为他人的场所。
19、如果是租的房子，没必要供灶神，因为租的房子没有灶神。
20、春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。