1、本书以曾国藩为人处世、为政治军的谋略为核心，再加上历代名人对曾国藩的评价。以下是毛泽东对曾国藩的三次评价：
2、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
3、一代名臣曾国藩刚入职场时，曾是一个难以共事的“刺头”。
4、以他自己的话讲，以前他觉得自己什么都能，看别人觉得哪都不对，但是现在，他觉得自己百无一能，但看别人却能看到很多长处。(曾国藩处世最高境界)。
5、日知所亡(每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。)
6、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道
7、以亲身经历劝勉家中子弟，做事情要下慢功夫，世上没有一步登天的好事；遇到困难时更要肯下苦功夫，因为熬过眼前这一关，便能多一分的精进。
8、曾国藩先传令韦俊到江宁城，(曾国藩所处)设下陷阱引诱头脑简单的韦俊上钩，然后令人将他“名正言顺”地拿下。
9、德行在他思想中占据了极其重要的地位，而德行之所以能够排在其他优点的前面的原因是由于它的本质决定的。德行并不是一种固定的形体，而是通过人的动作，行为等方面来体现出来的，同时，树立德行同样也是十分困难的。
10、 埋头做事
11、一些朝廷大臣认为曾国藩拥有“勤王”的实力，不得不防，一直在慈安、慈禧太后面前进言，年轻的慈禧意识到曾国藩的威胁，一直寻法解决曾国藩的湘军。
12、(解释)：人不能太清高，这样有损与他人相亲相爱，人也不能太过和顺，不然就会有失自身正直的行为，所以为人处世要讲究中庸之道。
13、昨天我们说了曾国藩接清廷令，镇压太平天国运动。曾国藩历时13年，组建湘军，终将洪杨等人击溃。
14、但凤姐与宝钗的技巧之下，更多的是一种心机与圆滑，平儿的技巧之下，是心里实实在在装着对他人的善意。
15、曾国藩曾告诫军中将士：“人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充；如燕营巢,不息而结构渐牢。必须昼夜从事，未可须臾稍离。”
16、第出将入相，这点有事儒家或者说中国人，做官的高难度标准之一。他达到了，所以也算是做官人中的偶像！但他为人低调，知进退。
17、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
18、其实现在我们常说的“吃亏是福”便是古人的大智慧。在一些蝇头小利或鸡毛蒜皮的小事面前，过分计较只会引起不必要的纷争，何不看开一些。所谓“忍一时，风平浪静；让三分，海阔天高。”捡了芝麻丢了西瓜也不是啥美事。
19、“人生不如意事十之八九。”当我们身处逆境，冲动或发泄并能够解决问题，或许会使事态愈演欲烈，火上浇油，损人不利己。
20、(解释)：唯有自己行为端正，才可能去感化影响别人；唯有全力以赴尽人事，才能使他人折服。
21、虽妄念偶动，必即时克治。(《曾文正公全集家书》)妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。凡人谁也做不到妄念不生。然而，同是心生妄念，却有圣患之分。根源在于对妄念的处理方式不同。妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。
22、曾国藩在政治上表现的以退为进手段可谓高明。
23、耐烦的人，能够包容人事物境的纷扰，能够掌控自己的妄念，专注做好眼前的事。做事从来没有捷径。唯一的捷径，就是脚踏实地，坚持到底。
24、论理家的才能，平儿不比凤姐宝钗差，论情商的技巧，三人都是话术周全、办事周到，可以说不相上下。
25、决定的因素在于各级将官情绪上的抵触，是他们本身不愿意撤。撤了，他们既失去了权柄，也失去了继续发财的机会。
26、冷静的处事态度便是内心强大的表现，很多时候顺其自然，船到桥头自然直，必会时来运转。
27、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
28、意思是：古今成大事者，战略战术缺一不可，再大的事，都必须从小处着手，这样才能避免空谈和眼高手低。与人相处时要时时刻刻注意自己的言行，这是一个人修养的体现。一个人独处时也要严格要求自己，这是儒家修身的最高境界。普通人能做到守心、养心堪比贤人。
29、人品好的人，必然有真性情。或许有缺点，却绝对不虚伪。这样的人未必会让你处处开心、时时舒服，却能在危难之时为你挺身而出。
30、曾国藩一生信奉着的理念之中，不可为官自傲是很重要的一点。就算是在他的官位一步步升高，走到了难以想象的重臣地位，他依旧这样对人对事，从没有任何一次因自己的官位高，而有过自傲表现，更是从来没有过用自身的官职去压迫地位不如他的人。
31、这个人还必须是有影响力的高级将领！曾国藩将近期反对裁军的高级将领暗自排序，最终决定拿正字营统领韦俊开刀。
32、 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
33、清气养人。身心有清气为君，则心不扰、行不乱、身体康泰、事有多助。
34、读了父亲的信，曾国藩感到羞愧不已，回想自己的人生理想，决心严格要求自己，修养身心，然而戒色是其中最难的一关，曾国藩也是经过了一番折腾。
35、多少年后说的算的书生反而是无名小卒，而当时能忍一时之气的曾国藩竟成了大人物。
36、做事情要深入全面的思考，不深思就没办法真正掌握其中的道理，不经过深思得到的那些东西，即便得到了也很容易失去。
37、人要择善而交、择真而交，不能以貌取人，更不该被表象蒙蔽。
38、别人问他有何根据，曾国藩回答：“凡人言行，如青天白日，毫无文饰者，必成大器。”
39、曾国藩擅于揣摩他人心理，善攻心计。他意识到自己功高盖主，在朝堂上一定会成为众矢之的。于是主动在慈禧焦急之际，上书慈禧太后，一定会在1个月之内裁撤湘军十之八九。慈禧受到来书，喜上眉俏，对旁人说道：“曾国藩如此赤胆忠心，堪当大任。”
40、第二次是34岁，1926年3月18日《纪今巴黎公社的重要意义》说：“打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。”
41、不要太在乎别人的毁誉。出于善意的，就把它当成一面镜子，修修仪容、正正衣冠。对出于恶意的，一笑而过，不生心澜，它也就无法伤害你。在毁誉一事上淡泊以对，才能集中能量，做好应该做好的事情。这才是回应流言的最好武器。
42、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。
43、第他一路走来，也并不顺利。起起伏伏，对手石达开可不是一般人，几次打得他要投河自尽。这种经历，很适合我们大众喜欢的类型，一次次失败，有大众一般的情绪，曾经也绝望的想自杀。很接近大众。而不是那种遇到挫折，还霸气侧漏的历史名人，完全是在被虐中一步一步强大起来！
44、一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。反之，则自身的预警系统就会关闭。防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。
45、决定成败的，不在高处，在洼处；不在隆处，在平处。
46、 一个集体或团队齐心协力之和，是成功的基本。
47、 人生不如意事常八没有一份耐心，如何过得。
48、不得不说，这一绝招果然有用。从那天开始，各营裁军的消息不断传来。临月底，十五万湘军水陆两支人马，只剩下一万人，若朝廷还嫌多的话，连这一万人也不可留。
49、其实成功者未必都是有能力的人，但一定是胸襟和格局都非常大的人。
50、这种看似无意的感叹，在我听来却是对我人格与智商质疑，让人极不舒服。
51、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
52、曾在网上看过一个投票：“《红楼梦》中谁的情商最高”，很多人把票投给了平儿。
53、后来他父亲去世，按当时的制度他要回家守制，这期间他开始反省自己为人处事中的不足之处，重新修养身心，确定了收敛锋芒、与人为善的处事原则。
54、往往一些小是小非会消耗人的大量精力，除了多了一场麻烦，多了一个冤家，还能得到什么？
55、做事一味追求速度，不如三思而后行；做的方便，不如做的恰当；意气用事，不如心平气和。
56、 浑字是收敛才华，积累才华，进而显露才华。
57、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
58、深夜曾国藩仍在读书，书生又生气道:“平日里不读书，这个时候了，还扰人清梦。”
59、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
60、由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。全书按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注译、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为;点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、事件的总结、概括和评析。
61、接下来夸探春聪明心细，能看到领导遗漏的细节；最后又夸探春识大体、能为领导着想，能为大观园谋福利。
62、弟读邵子诗领得恬淡中冲融之趣，此是襟怀长进处。自古圣贤、豪杰、文人、才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜苏二公，无美不备。而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达。邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达冲淡二者兼全。吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲生而美者，若知之，若不知之：若闻之，若不闻之一段．
63、 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。