1、洪昇是浙江钱塘人，写过不少传奇戏，如《回龙院)、《回文锦》等，但曲、文皆美的，还数《长生殿》。
2、(1)周敦颐：文学家、哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，《太极图说》《爱莲说》。
3、黄宗羲在政治上提出要限制君主的权力，认为君主就不应该高高在上，处处独尊的地位，就应该尽自己应尽的责任，即为天下兴利除害，否则就该逊位让贤。黄宗羲还反对单一的科举取士，主张使用多种渠道录取人才，以制度防止高官子弟凭借长辈权势在录取过程中以不正当的方式胜过平民。扩大了录取对象。(明末清初三大思想家)。
4、大儒如黄宗羲者，对于政见和个人立场，也不能持公正说话。比如在修《明史》时，他假高足万斯同、万言叔侄，其子黄百家之口，构马士英于国不义，在承认马士英是抵抗清兵、殉国而死的“事具国史”基础上，故意写马士英被俘后，阮大铖、方国安父子投降，暗示马士英也同时投降了。清方档案证明，马士英曾经多次参加渡钱塘江攻余杭、富阳以及会攻杭州之役。1646年六月浙东兵败，马士英逃入四明山削发为僧，被俘就义。可是，黄宗羲还是笔诛了他。
5、作为明末清初的思想家，黄宗羲所提出的“天下民本”思想，具有划时代的重大意义。尽管先秦儒学在君民关系上，曾经有孟子的“民贵君轻”等民主因素，但始终没有明确的论说。而黄宗羲却明确的指出：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万姓之忧乐。”的民本思想。彻底的从历史目的论方面，否定了封建君主专制的合法性。并且在此基础上，提出了限制君主专制的具体措施，一是以“天下之法”取代“一家之法”。二是以学校作为议政场所，限制君权，监督官吏。
6、清初的学者提倡实践精神，清初的文学家也大抵如此。长洲(江苏吴县)有个徐增，说金圣叹是“至人无我”。这“至人无我”四字，也可以代表清初主要的小说家、戏剧家的思想和创作。
7、(2)米开朗琪罗：代表作《大卫》，雕像《大卫》：表现的是建功立业以前的大卫，一个充满愤怒的青年人。这种力量是人文主义者向往的自由的人所具有的巨大潜力，成为文艺复兴时代英雄的象征。
8、程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，倡导“传心”说。
9、他主张批评小说，首先要弄清作者的写作动机，站在作者的写作高度来检验其客观后果。在小说的写作与欣赏上，他总结出许许多多的技巧和方法，如《西厢记》中有“烘云托月法”、"移堂就树法”、“月渡回廊法”等等，《水浒》中有“倒插法”、"夹叙法”、“草蛇灰线法”、“欲合故纵法”等等。
10、哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。
11、(答案)C。解析：诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义。——顾炎武《与公肃甥书》。
12、明兵部右侍郎范钦辞官回宁波故里后，于宅东建造藏书楼，藏书达7万余卷，命名为“天一阁”。范钦后代为防止藏书失散，议定藏书由子孙共同管理，阁门和书橱钥匙分房掌管，非各房齐集，任何人不得擅开。
13、明末清初的思想家，与宋明理学家最大的不同，是主张以“经世致用”来反对空谈天道性命。这决定了他们在哲学上，必然舍弃程朱的“理”和陆王的“心”本论，而将“气”作为实学思潮的哲学基础。在北宋五子中，张载所开创的气学一系，在宋元明的几百年中，几乎从未得到真正的重视。而明末清初之际，当程朱陆王学说统统遭到质疑和批判之后。张载的气学，开始逐渐被倡导“经世致用”的启蒙思想家所重视起来。并成为清代哲学的重要渊源。而真正发扬气本论学说的，是清初三大儒中的王夫之。与黄宗羲、顾炎武相比，王夫之的主要思想贡献在哲学上，他是中国古代的最后一位大哲学家。
14、清军陷南京时，黄宗羲乘乱脱身返回余姚。回余姚后，黄宗羲变卖家产，帮助孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。并拉起一支600余人的队伍，组织“世忠营”响应。黄宗羲在《寻张司马墓》一诗中说：
15、他高龄八十六岁，年纪到了，一可死；自我反省平生虽无善状，亦无恶状，二可死；虽然对先人的愿望不能如期许，亦稍稍无歉，三可死；他的一生著述未必能够尽传，但是，与古之名家，也能传之后来，四可死。如此四可死，死真无苦！
16、顾炎武，江苏昆山人，时人称之为亭林先生。他一心朴实做学问，两袖清风度年华，用自己毕生的精力，写出了《天下郡国利病书》、《日知录》等书。
17、蒲松龄71岁才成为贡生，以前一直屡试不中，在农村里教书，接触农民。他写《聊斋志异》，不仅源于村中广大农民的流传故事，而且，还向外地的朋友书信求索、往来接听。这也可见，清初作家们不脱离实际、不脱离人民的风格。
18、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。
19、《聊斋志异》赋予了那些妖狐鬼怪以真实的人情味，甚至使广大读者，几乎忘掉了它们是“异类”。后来的纪昀，写的《阅微草堂笔记》，也是受的《聊斋志异》的影响。
20、金圣叹在给朋友的信中说：如果自己能再活20年，那么，他就能再批几十本书。批写的时候，手腕似乎都脱臼了。这也可见他的勤奋。
21、如果说晚明心学的崛起，只意味着宋明理学内部分化和解体的话，那么清初以“经世致用”为鲜明特征的实学思潮，则对宋明理学进行了彻底的解构和批判。尽管由关外入主中原的满清王朝，仍然将程朱理学定为官方的正统，但是清代的思想文化界，真正占据主导地位的，却是与宋学相对的汉学。这种学风的转变，与清初几位大地想家所倡导的治学方法，具有很大的关系。
22、杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。
23、赵翼，代表作《廿二史札记》，论诗五首·其二
24、为了限制君权，黄宗羲又主张立法。《原法》篇说：“如今所谓法者，不过是一家之法而非天下之法”，应该废一家之法、立天下之法，天下之法非常重要，“有治法而后才能有治人＂。