1、放下自己的执着，顺应事情的来去，就是道法自然。
2、可是这种事情其实不可笑，它反应出了当时的人类社会还是十分单纯的，是很少使用拐弯抹角的方式来沟通的。而使用直接的方式沟通，就使得人们之间的沟通很容易产生暴力，很容易一言不合就大打出手。这种方式虽然简单直接，却不利于人类的生存，国家的发展，群体的发展。毕竟只要有斗争，只要有摩擦就一定会有伤亡，有伤亡就意味着有资源损失，有资源损失就意味的发展受到了限制。等等这一些都是从小到大相互关联的。
3、而且针对什么事情来解释，他也都有不同的答案，所以这就是道德经的奥妙之处。
4、知人者智，自知者明。胜人 者有力，自胜者强。老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜任的称得上是 有力量，能自胜的人才算得上是强 大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于 外，务在自知。……败莫大于不自 知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。 (道德经精髓6个字)。
5、其实，成事并不难，难的是，在一个适合自己的方向，能持续地坚持下去。
6、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文 化的传承和发展，是他修身齐家治国 平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。 一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这 些磨难和经验教训使他逐渐明了知人 者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界， 能够自胜而拥有强大的人格力量。
7、阳势能代表生发、壮大、成果，阴势能代表隐去、衰退、消散。这两股势能，是对立的，也是平等的，顺应规律而变化，周而复始，生生不息。
8、通俗地说，我们喜欢生，害怕死，须不知，对自然规律而言，生和死，是平等的。谁能逃脱？害怕它，不如改变心态，客观看待它。
9、世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。
10、老子说：“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。”
11、后世的子孙，只要是稍微有点文化知识能看懂一点文言文的人，都能够基本上去看一下这本经书都能够在里面获益。
12、老道长笑道：哪里有什么奥妙，都是我胡乱唱出来的。真正说奥妙，只有《道德经》才算得上是奥妙。(道德经精髓6个字)。
13、关中的道教始于老子入关在终南山传经设教，今周至县东南15公里的终南山西段的楼观台，就是老子传经说道之处。
14、所以到了百家争鸣的时候，人类的“直肠子”似乎发展到了极限。天下割据，四处纷争不断，百姓民不聊生。这一切的根源，就在于战争、纷争、争端。而争端的根源在于没有人选择妥协，没有人愿意吃亏，哪怕选择死亡也不愿意暂时的吃亏。
15、天下之大无奇不有，老朋友都知道我有个癖好，就是去各大名山寻访高人，尤其我爱在后山寻觅。
16、“上士闻道，勤而行之”，悟到的人，勤加实践，够用一辈子了。
17、他以后的几千年来，道家许许多多的祖师都将道德经的内容加以阐发，演化出更多更丰富的道家修行的内容来。
18、我写过上100篇解读《道德经》的文章，自己每一次落到实践，都受益无穷。
19、这个伟大之处就在于，如果他不提出来，他不展示出来，他不告诉你这个要点。
20、这是一个循序渐进的过程，也是一个阶段到另一个阶段的必经之路。这里的“法”，意思就是效法，学习，遵循的意思。人要效法大地，大地则效法天，天要效法道，道要效法自然。“自”就是本身，“然”，就是当然如此。就是宇宙运行的绝对性。
21、很多人修行也好探寻也好，都对生命的真谛，大道的根本，宇宙万有的来源和发生，没有一个认知，除非你悟道了。
22、他没有绕什么弯子，说的都是非常精准的精辟的东西。
23、很多修行人常常被自己的执着耽误了。他们都要苦苦的求索，要疯狂的追求。
24、他同样具有万般妙用。并且能够随机指导你的修行。这就叫做道德。 道显然很具有这样的德。
25、我问：太好了，我最近常常研读《道德经》，可是一点也读不懂，我就想道长您给我说说，为什么道德经这么伟大？
26、如同释迦牟尼佛悟道之后的讲课一般，它来自于那个道心，一字一句都是遵循道心的，所以你找不出他的毛病。
27、天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，强求都是自寻烦恼。
28、在人格上，人人平等。而在意识层面，有三六九等。
29、不要说你不行。每个人都可以很强大，每个人都可以到达自己想去的地方，每个人都可以做成自己想做的事，只是自己有没有足够的耐心坚持。
30、每一个人，都有灵光乍现的时候，悟一时，很容易；而要保持这种心境，则要“守静笃”，清静去躁一生悟。
31、于是我一路游走，果然，听到一阵歌声传来，那歌词唱道：
32、你本来就是佛。所以你只需要去发现自己的佛性。而不必去执着什么。
33、天要下雨，娘要嫁人，每一件事情，来来去去，都有自己的运行轨迹，强求都是自寻烦恼。
34、每天走几步，日积月累，不经意间，你就走到千里之外，远远把别人甩在身后。
35、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
36、比如《道德经》的“不欲见贤”篇章中有这样一段话：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。这段话的意思就是说：大自然的法则不就如同拉弓射箭吗？高了压低它，低了抬高它，有余的就减少，不足的就加以补足。所以大自然的法则是减少有余而补充不足，人间的法则则不同，常常是剥夺不足的而供奉有余的。
37、道家对中国文化的贡献是与儒家 同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国 哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
38、这世界上都有多少盲目的人在那里折腾自己，损耗自己的生命，浪费自己的时间。
39、我们认为他是个哲学名著，其实哲学只不过是附属的东西，只是因为他这些话看起来非常具有哲学意味，
40、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。
41、比如祸兮福之所倚，福兮，祸之所伏。这种话说的太好了。我们一听感觉好像就是这样的道理，可是我们却说不出来。《道德经》的伟大之第在于老子将修道的方法指南，全部无私奉献出来了。道德经的第四个伟大就是老子没有藏着掖着，他尽可能详细尽可能全面的从各个方面将修道的方法和指南全部无私奉献出来，
42、我在陕西黄帝陵，看到一棵几千年岁数的古柏树，非常粗壮，几个成年人手拉手，都抱不过来。
43、而老子将这些东西全部明确指出。你要是明白了道德经说的东西就不会盲修瞎练，
44、世界运转的本质，是阴阳两股势能的来去交替，此起彼伏。
45、如果你苦苦执着和有求心太盛，永远都跟道有着十万八千里的距离，
46、我们想想，如果老子不把宇宙万有的根本几句话说明白。我们又到哪里去探寻和研究。那可能非要等到佛法东传。大家看看外国的佛经才行。
47、他这一本道德经。相当于佛经。绝对能跟佛经相提并论，不相上下。
48、于是，就有了后来的子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 五岳归来不看岳,黄山归来不看山。
49、表面上看他是在说道的外化作用。就是说遵循道来行事来管理国家，治理社会。但实际上通通都能回归到个人的修心，个人的内证。
50、人天生对气场都有感知，只是灵敏程度不同。比如说，屋里两个人刚吵完架，你走进去，会感觉到气氛不对劲。这是气场告诉你的信息，不用言语。