1、(5)燎沉香， 。鸟雀呼晴， 。(周邦彦•《苏幕遮》)
2、答案：(1)功在不舍;(2)正襟危坐;(3)万里悲秋常作客;(4)雄姿英发;(5)落英缤纷;(6)秋风萧瑟;(7)能竭其力;(8)思接千载;
3、10老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不己。 千军易得，一将难求。
4、我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
5、(3)西当太白有鸟道， 。地崩山摧壮士死， 。(李白《蜀道难》)
6、之(1)不如须臾之所学也(音节助词)(2)青取之于蓝，而青于蓝(代词代青)
7、事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
8、10知者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
9、(2)《蜀道难》中把行人艰难的步服、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“ ， 。”
10、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ ， ，圣心备焉”可见。
11、其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎
12、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， 。”(荀子劝学必背名句)。
13、(4)扬汤止沸，______________。(班固《汉书》)
14、(3)__________________，生长明妃尚有村。
15、焉：(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)(2)圣心备焉(语气词)
16、积土成山，风雨兴焉(兼词，于之，在那里)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(半步)步，无以(没有用来……的(办法))至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用(因为)心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
17、荀子在《劝学》中，用树木为喻，从反面说明学习可以使人产生本质变化的三句是：“ ， ， 。”
18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
19、(1)________________，渺沧海之一粟。(苏轼《赤壁赋》)
20、(4)________________，事定犹须待阖棺。(陆游《病起书怀》)
21、1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼《水调歌头》
22、可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要专一”“要学以致用”“青出于蓝而胜于蓝”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“求知”“知识”“主观与客观”“规律”“捷径”“省察与反思”“学无止境”“勤奋”“坚持就是胜利”“永不放弃”等写作话题或题目中。
23、然而踮起脚尖就可以了吗？答案是否定的。对于一个追求者来说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。(《踮起脚尖》)
24、(1)岂无山歌与村笛? 。 ，如听仙乐耳暂明。(白居易《琵琶行》)
25、《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。”
26、 (1)黑云压城城欲摧，________________。(李贺《雁门太守行》)
27、(3)风急天高猿啸哀，________________。(杜甫《登高》)
28、(2)苏子愀然，__________________，而问客曰：“何为其然也？”(苏轼《前赤壁赋》)
29、⑷外无期功强近之亲， 。茕茕孑立， 。(李密《陈情表》)
30、(3)月出于东山之上，_______________。白露横江，___________。________，凌万顷之茫然。(苏轼《赤壁赋》 )
31、务于远者，或失于近；治其外者，或患生乎内。
32、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
33、 《石钟山记》中，苏轼指出鄙陋之人只从表面去解释石钟山得名理由，却得不到它实际情况的句子是：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
34、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
35、(3)《劝学》以蚯蚓为例说明用心专一的重要性，接着以“ ， ”两句从反面论证用心浮躁的危害。
36、日参(cān)省(xǐng)乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知(zhì)：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。(1)
37、《论语·里仁》中形容对于真理追求的执着与迫切的句子是“朝闻道，夕死可矣”。
38、(2)纵一苇之所如，________________。(苏轼《赤壁赋》)
39、《劝学》中“ ”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“ ”一句，则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。
40、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
41、者：(1)假舟楫者(代词，指……的人)(2)不复挺者(……的原因)
42、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈1
43、《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“ ， 。”
44、荀子《劝学》在论述学习的作用时，连用五个比喻，然后推论道：“君子生非异也，善假于物也。”
45、(6)__________________，唯见江心秋月白。
46、也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足
47、靛青，是从蓝草里提取出来的，但它比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但它却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了。假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为用火烤使它变成这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得智慧明达，而行为就不会有过错了。
48、 《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
49、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
50、(2)且举世而誉之而不加劝，________________。(庄子《逍遥游》)
51、(1)驽马十驾，__________________。(荀子《劝学》(节选))