1、4月27-28日，追随伟大人民教育家陶行知，做新时期“四有”好教师主题论坛，暨中陶会六届三次理事会在美丽的北京中学召开，此次会议聚焦教师队伍建设，弘扬行知精神，各地学陶、师陶的校长老师们聚在一起，共同缅怀这位伟大的人民教育家。(陶行知是个什么样的人)。
2、事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。
3、1891年10月18日，生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年(1510年)由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。
4、陶校长写的《小孩不小歌》。这首诗歌充分体现了陶校长先生相信儿童、尊重儿童、理解儿童的教育思想，这是我们教育工作者必须遵循的原则。这一原则告诉我们，教师以及家长对孩子每一点值得肯定的东西都要善于欣赏和夸奖，满足孩子的成就感，就会形成一种有效的教育力量。
5、我国的许多当代学者和专业机构，对生涯规划、生涯发展、生涯教育等也都提出了见解。尽管对其有不同的解读，但一般指个人在生涯发展的历程中，对个人特质、职业、教育环境、社会需求进行生涯探索，掌握环境资源，丰富发展个人的生涯认同，明确生涯目标(人生理想)。
6、台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
7、在这样的背景下，专业机构和专业人员，从专业视角进行专业指导的重要性就凸显出来了。我也是一位家长，我曾对孩子讲要诚实、正直、守信、守时、尊重他人、努力学习等。孩子也比较争气，现在在美国常青藤大学读研究生。
8、 晓庄学校设有社会改造部,“改造社会教学做”是五大课程之包括村自治、民众教育、合作组织、乡村调查和农民娱乐教学做等。
9、在武汉、在重庆、在上海、在南京，有陶行知先生的地方，就有平民教育的希望。他为中国教育的崛起一直在路上奔波。
10、在我国，生涯一词最早出自《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”南朝沈炯《独酌谣》里讲到：“生涯本漫漫，神理暂超超。”北周庾信《谢赵王赉丝布等启》有云：“望外之恩，实符大賚；非常之锡，乃溢生涯。”
11、未来的先生们！忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入在小孩子的队伍里去吧！您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：
12、所以，我们今天讨论陶行知，我们今天缅怀陶行知，便是想要从先生那里借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。
13、挽联在飘，上面写着"行知先生千古"，旁边则是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字——"万世师表"。
14、△陶行知，曾用名陶文濬(jùn)，因推崇"知行合一"，取名"知行"，激励自己把所学付诸行动，最终把"知行"易为"行知"，意为先行而后知，"行是知之始，知是行之成"。
15、周洪宇教授在哥伦比亚大学做访问学者时，发现陶行知先生在哥大读书时曾阅读了大量杜威的著作和点评，并且留下很多笔记心得、考卷、论文和作业。于是，他每天在图书馆待十几个小时以上，对这些内容进行整理学习，回国后又进行丰富加工，在此基础上出版了《陶行知大传》。
16、我们回头再看今天的社会，"导师"这个词多少开始变得越来越廉价，越来越功利。有的时候，我们甚至把导师称为"老板"，把师生之谊看成是一种雇主与雇员的经济关系。
17、可是，"导师"这个词，现在多少恐怕变味了吧。什么人都敢自称"导师"，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称"导师"。我总觉得，这世上除了教人成功、教人发财，还应该有另外一种真正的导师，他以他的生命质量撑起"导师"这两个字的隆重分量，以他的生命光亮点亮"导师"这两个字的璀璨光华。
18、“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：
19、为什么这两位教育家的思想会有这么多的相同之处?这是因为陶行知在外求学期间，其指导教师就是赫赫有名的教育家杜威，所以陶行知的教育思想难免会有杜威教育理论的痕迹，所以我们在学习中可以将这两个人物的思想合理进行对比，是知识点融汇于心。
20、怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。
21、1926年陶行知起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。这个宣言现在看起来似乎没有什么大不了，但是放在当时，这还是很先进的，对于占绝大多数的人的农村进行教育，这在当时还没有人注意，可以说，单单就这一个宣言，就足够八陶行知放在很高的位置了。这是改造了中国的教育。
22、陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”
23、教育是人类有意识地培养人的根本性活动，任何形式存在的教育实践活动其本质都应是针对完整、具体的生命个体的潜能唤醒，即培育个体“生命自觉”。现代教育的根本任务，不仅要引导学生建立独立的个体人格，而且要培育学生社会性的现代公民人格，也就是要促进学生在个性化与个体社会化之间求得平衡发展，简而言之，就是培养一批具有“生命自觉”的未来的合格公民。
24、今天，我们究竟该怎样去看待“教学做合一”？先生认为，教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。教学做合一是全人类教育历程之真相，无论男女老幼，丝毫没有例外。陶行知先生强调完整的生命教育，手脑共同发展，生物与精神的平衡发展，身体与学问的平衡发展。
25、△安徽歙县的"陶行知纪念馆" 图/视觉中国
26、崔会长指出，教育改革和发展点滴的进步，都与陶行知伟大教育思想的弘扬和践行分不开，都和陶行知研究会、陶行知基金会，以及我们各地的陶研结构、陶研示范学校、广大陶友的努力分不开的。越来越多陶行知式的人民满意的好老师好校长正在成长起来。新时期，我们要创造性地把陶行知生活教育的理念进行落地，践行陶行知+，让陶行知教育思想继续发扬光大。
27、当然这种抉择是不容易的，我想到我的小时候，小学校长问我，你长大以后想做什么？我脱口而出：“我想做新华书店的营业员。”
28、第知己。我是什么样的人？我想从事什么样的职业？我能从事什么样的职业？我通过什么途径来实现自己的理想？这是对自身条件的充分认识和了解。既要认识现实的我，又要了解潜在的我。
29、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
30、第择己所爱，符合个人喜好，“爱”才会全身心地投入，才能挖掘并释放最大的潜能。
31、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
32、 在这人心惶惶的时刻,神策门外的劳山脚下,一所学校的开学典礼正在进行。附近的农民扶老携幼、穿红戴绿,像过节一般；到场的社会贤达谈笑风生、面无惧色,隆隆的炮火仿佛是庆祝学校开学的礼炮。典礼开始,爆竹声声,锣鼓齐鸣,一个戴着眼镜、文质彬彬的中年人操着浓重的徽州口音,发表了热情洋溢的演讲,众人高唱《尽力中华》,将仪式推向了高潮。
33、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
34、陶行知先生弃医从教，他希图改变的不是上层精英分子，也不是部分麻木的知识分子，他要改变的是三万万生活在社会最底层的农民。他意识到要从根本上改变积贫积弱的中国，必须普及教育，在他看来：“国家贫，非教育莫与富之，人民愚，非教育莫与智之”。
35、现在来想，这谈不上是职业选择，最多是满足一下当时的个人需求。所以没有对环境资源和社会需求的充分了解，即使个人有自我认知和梦想，也很难做出正确的规划和抉择。
36、陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
37、需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求。否则必定要困于日用破碎，而不能够向上飞跃。
38、 “这并不意味着晓庄师范的教学活动是无序的、散漫的。恰恰相反,学校不仅有一年的计划,而且有月计划和周计划；不仅校长有工作计划,每个导师和学生均有详细的工作计划；不仅校本部有工作计划,每个中心学校也同样有自己的工作计划。”徐志辉说,晓庄学校的课程共有五种,分别是中心学校活动教学做、中心学校行政教学做、分任院务教学做、征服自然环境教学做和改造社会环境教学做。
39、把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。
40、每一天，陶行知先生都行走在乡里，行走在街头巷尾，他要帮助那些最普通的中国人：那些年迈的爷爷奶奶、那些富人家里的佣人、那些财主家的帮工、那些街头的打杂者、那些货场的脚力、那些拉洋包车的师傅们……让他们每一个人都识字。
41、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
42、读书与劳动结合，这并不仅仅是陶行知的主张，关键还是他的实践，他就是这样办学的。也就是说，他对孔老先生的批判，不只是打“口水仗”，而是用行动来抨击。
43、中国陶行知研究会副会长吕德雄先生在第五届IEIC大会上的致辞中指明了生涯规划的方向，他指出教育的基本目标在于促进人的生涯发展和全面发展，并据此提到“四大准则”和“八字箴言”，让我们共同回顾——
44、 假如要参观一下晓庄学校,会发现这是一所“奇特”的学校。它没有围墙,没有校门,周围200亩田野和10里荒山都是校园。学校,看不到排列整齐的课程表,听不到琅琅读书声,也找不到班级教室,分不清谁是老师谁是学生。
45、百年前陶行知先生结合当时中国实情论述了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等教育思想。先生曾作诗“宇宙为学校，自然是吾师。众生皆同学，书生不在兹”。这种“天人合一”的整体观就是一种生命自觉。陶行知教育思想本身即是陶行知“文化自觉”的产物，陶行知在文化自觉观念的影响下，面对着诸多教育困境的旧中国，本着一个教育理论与实践者的良知和担当，切实地选择了“教育理论自觉”的路径，为当代教育理论的发展与革新提供了可资借鉴的教育资源和有价值的思考与启示。
46、②创办山海工学团：工学团实际上是一种以贫苦工农大众为教育对象，采用半工半读形式的教育组织。在工学团，陶行知先生倡导“即导即传”的小先生制，即人人都要将自己认识的字和学到的知识随时随地地教给别人。陶行知尤其重视小孩子，认为小孩子也能做大事，提出“在教师所有的老师中有“两位最伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。”的言论。
47、 在上海,有工学团、劳工幼儿园、上海自然学园、儿童科学通讯学校、空中学校、位育中学等等；在广东的大埔、高陂、龙川、普宁等地,有百侯中学、大麻中学、高陂中学、龙川县立简易师范、梅峰中学等等；在福建的厦门、晋江、泉州、德化、长汀、上杭、大田等地,有集美乡村师范、集美幼儿师范、长汀国立侨民第一师范学校、长汀县立中学、上杭县立中学、大田乡村师范、德化县凤林慈儿院等等；在安徽的巢湖、巢县、涡阳、贵池、怀宁等地,有黄麓乡村师范、涡阳乡村师范、贵池乡村师范、怀宁世则小学、歙县第一工学团、巢县园山学校等等；在浙江的杭州、温州、云和、乐清等地,有湘湖师范、浙江省民众教育实验学校、乐清县立简易师范学校、云和县简易师范学校、温州国立英士大学等；在广西的桂林、南宁,有广西师范专科学校、桂林师范学校、生活教育社、晓庄研究所、南宁教育研究院幼稚师范班等；另外,在重庆、陕西、山东、河北定县、河南、甘肃、北京、贵州、江西等地方,都有着晓庄师生活跃的身影。生活教育的种子还在香港、台湾以及东南亚广为播撒,如香港的中华业余补习学校,金门的古荣小学；晓庄学生夏孟雯、郭美璋漂洋过海,在泰国的曼谷华侨学校、曼谷南洋中学校的华侨中践行和传播生活教育。
48、夏校长介绍说，北京中学致力于培养创新人才，践行教学做合一的理念。近四年来，每位北京中学的孩子都经历了8次自然大课堂、7次的中华文化寻根之旅活动，行走了一万多公里，完成了314个课题，写出了84万字的研究报告。
49、陶行知主张：“竭力把知识分子变成工人，把工人变成知识分子。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第71页)他曾经批判中国的乡村教育：“中国的乡村教师，多是书呆子；中国的乡村学校，多是书呆子制造厂——把好好的农民子女，继续不断的变为不事生产的废人。这种教育倘不彻底改革，则旧的力量不能维持，新的力量不能产生，我们的民族恐怕要日益贫弱，以至于灭亡。”(《陶行知全集》第2卷四川教育出版社2005年5月第2版第333页)
50、关于现代生涯发展理论，获得公认的是美国哥伦比亚大学的舒伯教授在1940年和1950年，出版的《职业适应动力学》、《职业生活的心理学》，奠定了他在全球最有影响力生涯发展研究者中的权威地位。美国霍普金斯大学约翰·霍兰德教授提出著名的“彩虹理论”，将职业生涯规划发展分为成长、探索、建立、维持、衰退五个阶段，对学术界影响颇深。
51、1926年起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1932年创办生活教育社及山海工学团。宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。设想以教育为主要手段来改善人民的生活。
52、有了“小先生即知即传”的意识，有了“以教人者教己”的学习方式，又明确了“教学做合一”的教育真相，那么，教育究竟是要创造什么样的人呢。陶行知先生在《创造宣言》中说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。” 陶行知先生的这段话对当下的教育仍具有极其重要的指导意义，师生生命共同成长，互相成就，自觉创造，创造出令彼此都值得崇拜的人，这或许就是教育本该有的样子。当然，除了创出令自己崇拜的学生之外，教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
53、首先，学生要学会自我认知，既不能盲目自信，也不能过于理想化。要从个人喜好、性格特征、心理发展、能力素养、潜在特质、自身努力及被环境资源和社会需求等方面综合评估以后，明确定位，正确选择。
54、△1939年，国难当头，生灵涂炭。在重庆年久失修的古圣寺内，陶行知为抗战烈士遗孤和保育机构难童创设育才学校。在这里，陶行知提出"美就是一步到位的道德"，带孩子们领悟学习自然、文学、音乐、绘画、戏剧等学科之美。
55、 1946年7月25日,陶行知在上海突发脑溢血去世,享年55岁。按照陶行知的遗愿,其遗体被运回晓庄安葬。
56、陶先生说：“价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。”师傅同意了。
57、当下为什么要强调学生生涯发展？教育的基本目标在于促进人的生涯发展和全面发展，人生生涯就像一列驶往不知名终点的火车，每一个经停站都有差异，也许是都市，也许是小镇，但每一次经停都是新的起点。
58、陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。
59、陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”
60、 茶园里有乒乓球、围棋、象棋、胡琴、笛子和图书等。农民喜欢听说书,师生们便每天下午三时,晚上七时,轮流到茶园说书。他们还总结出几条说好书的经验:要口齿清楚,声音响亮,语言生动活泼,取材不拘泥于书本；要去除书中的封建迷信内容,比如书中说好人有鬼神护佑,可以改成因为机智勇敢,所以能免除生命危险；要符合农民心理,农民最喜欢听英雄落难而反败为胜的故事,也喜欢听悲苦之事、神秘之事和侠义之事；此外,说书时可以结合识字教育。
61、如果以上的准则成立，那么生涯规划的主要内容就明晰了，这里概括八个关键字：
62、小时候，父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。只见正前方站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。我透过人群仔细看，那上头的字是"万世师表"。
63、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
64、朝阳区教工委副书记、区政府教育督导室主任王世元先生在开幕式致辞中指出，陶行知先生是中国现代教育的先行者，创立了带有鲜明中国特色的现代教育理论和思想体系。他所坚持的“知行合一”，他所倡导的“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创造教育与我们今天教育改革核心思想与重要内容不谋而合。
65、今年中国教育报“推动读书十大人物”评选结果揭晓后，十大人物中有3个来自于朱永新引领的新教育团队。朱永新介绍说，新教育实践多年来一直把教师成长作为自己的起点。教师是所有教育问题最关键的问题，谁站在讲台前谁就决定了教育品质。
66、陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民d特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。
67、 考生们通过招生广告已对考试科目有所了解,但真到了考试的时候还是觉得很新鲜。头一天,考作文、演说和辩论等。作文题目是:孟子说“劳心者治人,劳力者治于人”,这句话对吗?演说题目有20个,学生临时抽题,然后上台演讲。陶行知邀请了一些农民、商人和小学生坐在台下,要求演讲者讲得通俗易懂,反对海阔天空的瞎扯和故作高深的空谈。
68、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。
69、后来操放弃清华大学的学习，来到南京郊外的劳山，成为晓庄学校的第一期学生。后来一生从事教育，践行陶行知思想。
70、纵观陶行知先生的一生，这样谦卑有礼的故事不胜枚举。而令我们钦佩的，除了他伟大的教育智慧，更饱含着高尚的爱国情结。他一生为教育事业奔走呼号，吸引众多学子扎根农村教育，推动了落后地区教育事业的发展;他教育儿童未有谩骂指责，反倒是报之以源源不断的体谅与关爱。
71、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。
72、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。
73、时至今日，教师的教育教学不再仅仅局限于专业知识的掌握和传递，师生的角色定位也在不断改变——教师是否能够对学生的认知、情感、精神、道德、审美等在内的整个生命的成长给予引导、关照，教师是否有意识、能力和相应的素质去关心每一个孩子的生命状态，关心他们生命成长的真正所需，并与他们建立情感上的联结，使得师生能激发起生命之间更多的、促进彼此生命正向体验和生长的力量，是对未来教师职业的要求和挑战。
74、倘使被这两首诗说中，那是多么可悔恨的一件事啊！
75、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！
76、读到这些，再想想今天中国的校园，不禁感慨：我们现在的教育给了孩子多少劳动的机会？
77、其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”
78、创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。
79、陶行知一方面很感动，一方面担心这位白面书生吃不了晓庄学校的苦，决定先“把丑话说在前面”，给他回信道：“您既有这种宏愿，我就应当把个中的甘苦明明白白的告诉了您，还望您慎重考虑一番，再行决定。田家生活是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕把雪白的脸晒得漆黑吗？您不怕软手上起硬皮吗？您不怕在风霜雨雪中做工吗？您不怕挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？城里人的眼光看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。”(《陶行知教育全集》第8卷四川教育出版社2005年5月第2版第108页)