1、佛家文化蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。
2、佛家：佛家强调自身修养，教人要深信因果，要得正知正见。佛教旨在以无上的智慧，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
3、佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧(道家儒家佛家核心思想)。
4、问题是我们丢失了主体，结果就变成了别人的，变成西医学的附庸了。
5、所以真正的大气，可以通天彻地，一气贯通而天地和。天大地大人亦大，人居天地间而法天地之大气，这种境界便是庄子《齐物论》里那句“天地与我并生，万物与我为一”。有了这种眼界和气象，世间那些迷人眼的东西又算什么？为人处事自然可以大气豪迈。
6、道仿佛是虚无的，但这虚无却包含着最大的有，万物莫不出乎道；道好象是寂静的，却包含着一切运动变化；道没有任何欲求，却拥有一切。因此，万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。
7、大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
8、平常心，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。(道家儒家佛家核心思想)。
9、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。
10、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
11、如何化解我们心中的怨气呢？佛学上说要“看破，放下。”
12、“律师”又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。
13、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
14、佛家思想的核心是深邃广大的对世界的观点，它有复杂的辨证思想，佛经大多数是对世界的真相的论辩。
15、南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
16、 (1)对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。
17、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
18、作为时间概念的“礼拜”也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祈祷。对佛家要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课，也可说时时做课，不规定在周日，所以也没有“礼拜日”之说。
19、 儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。
20、佛教认为一切事物都是因缘和合的结果，世界也是这样的一张网，任何一个事物都不是独立的，它依附于其它事物，受制于其它事物，没有实体，没有主体，“诸行无常”，“诸法无我”。所以应该广结善缘，“因“上努力。
21、宋代开始，甚至更早，很多人都在反思啊，道家的养生最初就是“以自然之道养自然之生”啊，欧阳修的话。慢慢地，就要学炼丹啊、服石啊，炼外丹、练内丹、服药……越来越往下。所以顺其自然，最好。
22、佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
23、大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
24、道家思想的核心是把握万物的起源和发展变化，讲求人超越物理世界的限制，用句流传很广的道家术语就是“跳出三界外，不在五行中”。
25、老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释，但为什么还是不能被人理解呢？这是因为宇宙生成之初，那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始，所以老子就把这个开始称为“道”，所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。
26、大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
27、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
28、佛家就是最好的例子，佛家思维方式里面，有很多接近于西方的思维方式，它的论证的方法、它的逻辑很发达。但是到了中国以后，中国人就能够把它以中国文化为主体去吸收、变化，然后融入中国文化当中。所以西医学如果能够作为中医学主体基础之上的一个补充，那是非常好的。
29、佛家以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行”。
30、大气是一种心态。心态如何直接影响到一个人的生活幸福感。人在世上走，不如意事常八九。若不时与人争利置气，心情肯定好不了，且极易产生郁闷、烦躁的心情，也就会相应形成偏执或暴怒的性格，于心于身均为不利。要想改变这种状况，唯一的办法就是调整心理，学会放弃，看得长远一点，风物长宜放眼量。学会简单，坚持用阳光心态面对生活。
31、所以真正的大气，可以通天彻地，一气贯通而天地和。
32、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
33、墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)，重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。
34、大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
35、正气于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气；于人，正气便是光明正大、刚正不屈之气。
36、大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
37、(1)道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
38、庄子认为道先天地而生，这是同老子思想中的道相吻合的部分。但是庄子认为道不可定义。
39、另外，以其不争，故天下莫能与之争，也是利用了转化思想完成的，淡泊名利，不争也是争。
40、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》
41、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”