1、25将心比心，比出良心 有鉴有别，比出智慧
2、暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。(格言联璧最好的版本)。
3、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》(格言联璧最好的版本)。
4、(译文)事情到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。
5、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。
6、一家庭院之内，自有最大快乐；儒家六经之外，再无奇特之书。
7、《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说此书是从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。无论什么人，无论遇到什么事，都将受到启迪和激励。
8、——汉·刘安父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
9、——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。
10、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
11、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
12、爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎①岁月，问何时报答君亲？
13、《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
14、内心慎防杂念，会更加机敏;眼光审慎万物，则愈加明亮。
15、 03：读库笔记本《嘉言集》弘一法师手书格言联句
16、 在为人处世上，中庸思想的实用性在历史上没有任何思想可以取代。你可以批判或否定这种思想，但你逃离不了这种思想浸润的环境。要做德高望重的长者，就必须为人处世小心谨慎；修养德性务求上达于仁义，就要眼睛向下学习人情事理的基本常识；考虑问题处理事务要深远周到，就必须就近处习知易见的实情考察。我们常说，对人要一视同仁，不嫌贫爱富，不势利偏见，这就是“中”；原则不变，公道人心不变，这就是“庸”。对自己来说，做事能够不偏不倚，就是“中”，保持一颗平常心就是“庸”。现在人们在物质的侵蚀下，在多种价值观的影响下，容易行为失据，离“中庸”渐远，以致常常心理失衡，痛苦绝望。所以，保持平常心，把心摆正了，回到“中庸”上来，何尝不是消除烦恼、赢得快乐的一种最佳途径。构建“和谐社会”是当今人们的普遍祈求，而“和谐社会”正是中庸思想“致中和”的体现。我们与其接受种种时髦的理论，囫囵吞枣，不知其味，或者引进理念而使之变种，盲人摸象地瞎说一通，不如重拾古代先贤固有的东方智慧，以应对当今日益急遽变化乃至显得波诡云谲的现代社会。
17、但我还是想在这儿对你们说：“我不需要你们为我铺路，我想要自己决定我要走的人生道路，我需要的是你们的理解，不是你们的强行施加，我跟别人一样也有个梦想，我的梦想不像别人那样伟大，我的梦想就是能过已我的实力让你们能住大房子，吃好的，穿好的，让你们过上好日子，享受人生乐趣，而这就是我一生所要追求的梦想。”我不知道它能否实现，但我却始终不会放弃它，我会为它而拼搏的。
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
19、书桌上不能有太多的书，心中则不能少书;这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。
20、因为存在共同性，所以能够增加之间的亲切感，接受相异性，是一种道德的宽容，以及相互间的尊重。但是只强调共同性，会让之间的关系变得恣意随便；只在意相异性，就会让关系变得疏远。所以，在社会文化中的“求同存异”是最为中庸的处世态度。
21、——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
22、宋朝朱熹就曾这样精彩地描述过读书的境界和感受：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”让书籍成为你的良师益友吧，做一个饥肠辘辘的老饕，在书的厨桌大饱肚腹；做一只搏击长空的老鹰，在书的高天展翅遨翔；做一名蹬山揽胜的驴友，在书的山川纵横穿梭。只要你案头有书，手中有书，心中有书，你就能享受人间至乐！
23、来生一起走写给爸爸妈妈的一封信亲爱的爸爸、妈妈：
24、《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
25、应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
26、弘一法师曾数次手抄《佛说阿弥陀经》，现有3个年份所抄经文代表了弘一法师弘体书法早、中、晚三期之矮、方、瘦各自不同风格，分别于1923年、1932年和1936年恭诚抄经之精妙作品。这也是三种版本首次和合，倍为稀有。一册在手，可览观弘体书风发展之轨迹脉络和演变之序。
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28、弘一大师(李叔同)是一位在世间与佛门都有卓越成就、具备完美人格的高僧，一生都极重视以《格言联璧》修身养德。他曾经自称：“余童年恒览是书。”“三十以后，稍知修养，亦奉之为圭臬(圭臬，比喻典范；准则)。”“皈信佛法以来，亦常常翻阅。”他不仅自己常常阅读，也常摘录来教导学生，写成条幅和大众结缘。为了更方便阅读受持，撷取其中菁华百余条，编成简约明快的《格言别录》(本条格言赫然列在其中第一条位置)，把自己的修身持为推广普及到芸芸众生。其良苦用心足以感动凡夫俗子，修身持为的示范作用足可昭示人们：修身养德无秘籍，日常修为贵坚持。
29、《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
30、 读书为修炼心志张本，读书以经天纬地遂志。和天地相比，人之心室至小；与天地容量相较，人的心志可谓至大。竭忠尽孝的人子行为，治国经邦的学问根基，安危定变的识见才干，霁月光风的气度风范，万物一体的大仁大爱，经天纬地的文治武功，皆须从修炼心志养育情操起步。
31、为何值得推荐：这是一本神奇而有温度的书。光是封面你就能感受到祖国大地的高低起伏，翻开里面，映入眼帘的是中华大地极美风光的瞬间捕捉和饱含深情的文字。
32、(译文)以和气待人，则灾难和祸害就会很快排除。以正气接物，则妖氛邪气就会自然消失。以浩然之气处理事情，就能消除心中疑惧。若能用静气养身，那么做梦也会甜美。
33、 附记：彭明吉先生为中国民间文艺家协会会员，宜昌市民间文艺家协会顾问，夷陵区刘德芳民间艺术研究会会长。
34、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
35、6以“四勿”制外养中 以“四端”推近暨远
36、什么是最高道德标准？是儒家中庸之道。什么是德高望重长者？是小心谨慎之人。怎样才能够上达仁义？要下学人情事理。凭什么行事深远周到？须就近据实考察。