1、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
2、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
3、 聆听本书，跟随精神导师王阳明，走出人生迷局，成就强大自我！
4、读书，是获取知识的主要途径，是门槛最低的高贵。
5、曾国藩把知行合一作为人生的第一准则，终成为中国史上的半个“不朽圣人”
6、《王文成公全书》亦称《阳明全集》(研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品)
7、在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。
8、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”(王阳明心学全书听书)。
9、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
10、《王阳明最神奇的心学》是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。共八个章节，以通俗化的语言分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度全方位阐述了王阳明的思想，并有编著者在解读王阳明心学时的心灵感悟。《王阳明最神奇的心学》以王阳明的原话和解读为基础，针对随着社会不断向前发展，人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾等问题，给出了一张张神奇的心灵药方。阳明心学使大众获得了一种从未有过的轻松、自由，生命的束缚一经挣脱，精彩随之而来。
11、在这个音频里，我分四课来讲述阳明心学的俗世智慧。
12、一起来书香齐鲁中探索“人生的无数可能’吧！
13、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
14、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
15、《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。扩展资料：王阳明的主要成就：
16、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
17、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
18、就是形容王守仁的。自号阳明子，世称王阳明。
19、梭罗的《瓦尔登湖》，自半个世纪前被著名翻译家徐迟先生翻译引介以来，一直被读者推崇备至。近年来，又有几种译本问世，广大读者对它表现出的热情有持续升温之势。本书能给社会中的人些许心灵的安抚，并能够引发人们思考生活的真谛，让人们感受到来自生活的正向能量和幸福。
20、对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
21、上篇是王阳明的人生传记，介绍其传奇的一生；
22、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
23、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
24、王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年)，王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。故居总占地面积4800平方米。
25、不压抑孩子，丰富他们的内心，心量才会水涨船高。
26、 初识王阳明，是在樊登读书会。听年轻的樊登用他那字正腔圆、抑扬顿挫的声音，讲解日本冈田武彦先生所著的《王阳明大传》。紧接着，又听樊登讲解了台湾蔡仁厚先生所著的《王阳明哲学》。自此，王阳明——这位500多年前的旷世圣哲，犹如一颗明亮的星星，高悬在我的心空。
27、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
28、 王阳明是曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等众多中外名人共同的心灵导师，是中国历史上没有争议的立德、立功、立言“三不朽”圣人。历史上许许多多的杰出人物都将其心学奉为圭臬。
29、王阳明对此表示赞同。他在“大学问”里说：“良知”者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之“良知”。就是说，良知，就是孟子所说的“是非之心，人皆有之”一类。是非之心，不用考虑就能知道，不用学习就可掌握，这就叫“良知”。这里，我们看到，王阳明赞同孟子的“四端”之说，认为“仁义礼智”一类道德观念就是人之本性所具有，是与生倶来的，它们不用考虑就知道，不用学习就能掌握，之就是“良知”，这是王阳明自己对“良知”的权威解释，那就是，“良知”是“先天就有的道德观念”。
30、王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
31、二：“饿死事小，失节事大”。朱晦庵昧改《大学》，朱熹著书几百卷，注书上千卷，仔仔不倦，营造了一个封建道学体系，统治阶级用来统治人民，朱熹的道学的要求准则规范有鲜活生命的人，任何人做不到，包括他自已，本人认为是虚伪的，但朱熹的学术精神，学术文化有些值得肯定，不能一概而论！
32、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
33、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
34、 据说当年，24岁的毛泽东，读罢阳明心学后，慨然而生经略四方之志，一挥而就《心之力》，老师杨昌济在给他满分100分的基础上另加了5分。同年，一名叫蒋志清的青年，取阳明心学“大中至正”之意，遂将名字“志清”改为“中正，他就是蒋介石。
35、王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日)，幼名云，字伯安，自号阳明子。浙江余姚县人，明代著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、教育家。
36、阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。心学并不是否认客观世界的存在，也不是认为一个人光靠着心就可以改变客观世界，而是用心去感知世界。
37、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
38、不抬高自己，亦不贬低别人，尊重别人才能得到别人的尊重。
39、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。