1、解析：王阳明先生的这段开示说得异常明确，圣贤的所有开示都是为了让你学会战胜自己的邪念，让你回到思无邪的状态。曾经我们都是纯净纯善的纯真赤子，后来才慢慢被染污的，在思无邪的状态，我们是那么开心快乐，仿佛整个世界就像一个奇迹一样，那时的心地是多么干净，这种纯净的心灵自然就有真乐！我们来到这个世界上，就是从干净被染污的过程，小时候内心特别纯净，后来就越来越肮脏了，各种邪念缠绕。圣贤教育就是为了帮助我们回到干净纯真的心灵状态，能够读到圣贤教育，真的很有福报，但很多人并没有理解圣贤开示的真义，这是一种错过，也是一种莫大的遗憾。进入了快感的世界后，人很容易忘记曾经纯净的大快乐，转而一味追逐快感的体验。对快感的贪求最终会引爆无量的痛苦，很多人看不到这一点，到最后他们会发现越放纵越不快乐，体验的只是短暂的快感而不是真正的大快乐，在快感的世界里彻底迷失后，最终的下场真的很可悲。
2、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。
3、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
4、阳明心学不是成功学，学习阳明心学，你不一定能成功，但肯定能做个好人。
5、人生启迪：能够看到自己的轻浮傲慢，那么此人还算有救。如果还能反省自己的轻浮傲慢，并着手破除，那么他正在得救。这，其实是为自己的心，以及自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
6、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
7、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
8、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。(王阳明心学精髓60句讲解)。
9、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
10、须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
11、只怕镜不明，不怕物来不能照。惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
12、断念贵早，念头方萌之时就要立刻断掉！必须够狠够快！千万不可让邪念发展壮大，不能让其得势！先生用到了“斩钉截铁”这四个字，很给力！不可姑且纵容，必须斩立决！很多新人来到戒色吧，一开始根本不知道怎么戒色，比较盲目，脑子里还有许多思想误区，只有通过不断学习戒色文章才能渐渐入门，戒色文章不一定要看得很多，但一定要吸收得特别深！一定要彻底领悟前辈的思想精髓，并且付诸于持之以恒的练习，先生曾说过：“汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”这句话一针见血，一定要奋发冲天之志，勇猛练习断念！把断YY口诀真正练到家，把口诀的含义真正吃透，并且在一次次断念实战中反复体会，不断提高。一定要精于实战，不能流于空谈，必须让实战意识入骨入髓，这样才能立于不败之地。
13、释义：知道轻浮傲慢处，便是良知。除去轻浮傲慢，便是格物。
14、不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！
15、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
16、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
17、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
18、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
19、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
20、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
21、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
22、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
23、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
24、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
25、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
26、人生启迪：人的一生难免有很多遗憾，其中最大的可能莫过于「子欲养而亲不待」。当有一天我们募然发现，父母已两鬓斑白，此时才孝敬他们，我们会错过无数时机。甚至当双亲已离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永远无法弥补的憾事。
27、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
28、有朋友和王阳明一起山中漫步，指着山里的花花草草问：你说天底下没有心外之物，那么这些花树深山中自开自落，和我的心有个毛关系？
29、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
30、比如，你不要想着，背个古诗就是应付考试，是纯粹的知而已，不用去想实质意义。比如，你不要想着，学考驾照就是形式，是纯粹的知而已，以后开车的时候再说。
31、释义：学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？
32、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
33、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
34、天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
35、解析：“美大圣神”这四个字我很喜欢，《传习录》里还有四个字我也很喜欢，那就是“纯然洁白”，每个人一开始都是纯白的灵魂，是后来才慢慢染污的。先生云：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！”“圣人述《六经》，只是要正人心，只是要存天理去人欲。”为什么要去人欲，因为人欲会遮蔽天理，沉迷人欲会趋于禽兽之列。圣贤并不反对人伦，夫妻属于人伦，正淫要节制，邪淫必须要戒除。去人欲，并不是不结婚生子、不传宗接代，而是去除自己的邪念！去人欲可以用思无邪来解释，关键还是心地要恢复干净。《道德经》云：“为学日益，为道日损。”很多戒友在戒色前，每天都有很多邪念，他们的头脑简直就是邪念的根据地，各种回忆，各种幻想，看到女性就意淫，在戒色后学会修心了，不断对治自己的邪念，这样就是“日损”，每天都在减少邪念，最后就会发现心地恢复干净了，那种感觉太美好、太快乐，是真正的大爽！先生云：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。”正位凝命，如鼎之镇，去除邪念才能正气爆棚！战胜心魔是最伟大的壮举！攀登上珠峰也不及战胜自己的心魔，登上月球也不及战胜自己的心魔！打破吉尼斯世界纪录也不及战胜自己的心魔！一位戒友说：“脑子特清醒，心理特别祥和，甚至感到幸福的感觉。真的，好像恢复纯净了，脑子一下就充实了的感觉，又好像回到过去的快乐回忆中，反正这种感觉就是特别爽啊！我感觉不到痛苦了。”他的心灵恢复纯净了，那种感觉真的特别爽！手淫的快感根本无法与之相比，手淫就像沉溺在粪坑里以吃屎为乐，而心灵恢复纯净后，就像自由翱翔在天际，那种纯粹美好的感觉给人强烈的喜悦。戒色宛如奇迹，当你进入美大圣神的心灵状态时，你自然会感受到真乐，你知道这才是自己真正想要的感觉。
36、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
37、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
38、“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶”是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。
39、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？
40、修己治人，本无二道;政事虽剧，亦皆学问之地。
41、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
42、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
43、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
44、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
45、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
46、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
47、结交朋友时，能做到互相谦让，就会受益，互相攀比的话，就受损害。在现实的朋友交往当中，我们要学会相互欣赏，不要去攀比。如果能在交往中，采取谦虚的态度，对于提高自身的素质是很有帮助的。
48、人生启迪：很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告诉我们，只要时刻保持这种「想要」的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使「我想」转变成「我能」，使目标一步一个脚印地成为结果。
49、与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。