1、祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》——荀子经典语录
2、战国·荀况《荀子·修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．(荀子名言典故)。
3、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
4、伯夷、叔齐互相谦让，先后出走，后来相遇。他们听说西伯侯治理的西歧国富民丰，西伯侯礼贤下士，尊长爱幼，人民懂礼仪廉耻，就商定投奔西歧。姬昌已死，武王不发丧，开始伐纣。大军供奉着姬昌(周文王)的神位，寓意此次主帅仍是文王，向孟津进发。(荀子名言典故)。
5、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
6、.cn/schoolweb/gtzxxx/banji/1/cailiao/lxq/shijinbo/xuexi/memingyan%htm收集名人的故事或名言学问勤中得，萤窗万卷书。三冬足用，谁笑腹空虚？-《神童诗》
7、释义：跳进滚水，踏着烈火，比喻不避艰险，奋不顾身。
8、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子)
9、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
10、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言
11、对于那些心胸狭小的人们，就要用宽容大量去扩展他们。对于那些地位卑下，贪图利益的人，就需要用高尚的志向去引导他们。
12、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)
13、释义：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。比喻学生超过老师或后人超过前人。
14、学而不厌，悔人不倦。(努力学习而不厌烦，谆谆教诲别人从来不觉得疲倦。)
15、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子
16、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。
17、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富
18、见《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统学以致用的观点，现在看也是正确的。
19、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
20、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
21、苏武，西汉杜陵人。汉武帝时期，他奉命出使匈奴被扣，匈奴贵族要逼他投降，他宁死不降，被关进地窖里，后又被流放到冰天雪地、荒无人烟的北海去牧羊。
22、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——
23、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
24、独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。作者：周培源
25、战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。
26、爱因斯终究还是成功了，历经许许多多的波折，他进了瑞士苏联邦工业大学就读；成功的两个关键是叔叔的慧眼与父母的充分信任，他的工程师叔叔，让他对数理愈来愈有兴趣，愈解愈有成就感，他的父母坚信儿子一定会成功，让一个曾被当成弱智的孩子，开展出光明的人生新旅程。大文豪苏格特，我好熟悉！喜欢文学，对他的著作当然多有涉读，他的一生创作了小说四十七册，诗集廿一册，历史传记三十册，著作等身，丰硕质精，不仅对英国小说史有划时代的影响，对当时的俄国、法国、美国文坛也激发的新动力。
27、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《荀子·劝学》——荀子经典语录
28、 隔墙须有耳，窗外岂无人?——无名氏《举案齐眉三》。
29、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
30、读书百遍，而义自见。(晋陈寿《三国志.魏书》)
31、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
32、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。
33、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
34、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。
35、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
36、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子
37、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)
38、—— 汉乐府古辞《长歌行》 业精于勤，荒于嬉。
39、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》
40、释义：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是金属玉石也可以雕出花饰。雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。
41、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)
42、敏而好学，不耻下问。(聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。)
43、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
44、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》
45、---巴尔扎克勤劳远比黄金可贵---萨迪自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
46、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
47、有人问孔融为什么总是拿小的让哥哥拿大的，孔融说：小孩子的食量都很小，应该吃小的，大的应该给哥哥们吃。
48、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起.——李贺《雁门太守行》
49、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》
50、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
51、善学者尽其理，善行者究其难。 ——荀子
52、能支配他自己精神的人，比攻取一个城市的人还要伟大。
53、解释：孔子说：“几个人在一起行走，其中一定有我值得效法的人。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
54、他更用心良苦的盼望，他的一句话也能改变别人的一生。贝多芬是德国伟大的音乐家，他从小酷爱音乐，并且虚心好学，埋头创作。
55、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
56、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。
57、行为谨慎就能坚固自己的志向，言论谨慎才能提高自己的品德。
58、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。
59、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》："传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。"这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的"水可载舟，亦可覆舟"即本于此。
60、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通"藏"。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。
61、 尽美固可扬，片善不可遏。——唐代孟郊诗《投所知》。
62、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言
63、去推崇别人的高尚品德，宣扬他人的优点，这并不是谄媚奉承。
64、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》
65、《荀子》经典名句10则，道理深刻，谁看谁受益！
66、《荀子·成相》：“患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙掩耳目塞门户。”
67、这样一位优质的成功者，成绩却难以入目，身染小儿麻痹症的他，右脚行动不便，身体孱弱，几次重病差点丧命，本来就有些自卑的他，加上成绩不如人，便成了「学校怪胎」，言行常常不礼貌，爱缺课，学期末的评语都很糟。只有一位老师知道，他虽然厌恶功课，但对读书却充满兴趣而给予鼓励，而这也正是他的人生转折点。
68、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
69、0道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
70、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
71、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.——崔灏《黄鹤楼》
72、只有道义和爱心，才能保证社会的和谐和进步，如果人们斤斤计较于个人利益的得失，而置道义于不顾，那么社会就会一片昏暗，那是天理不容的。更要以道义为先，以爱心为上，全力奉献，不求私利，这样我们的生命才有意义，才充实，才完满。