1、进阶：开始系统地读哲学史的著作。西方哲学推荐先读张志伟老师的《西方哲学十五讲》、张汝伦老师的《现代西方哲学十五讲》，再读凤凰出版社与江苏人民出版社合出的《西方哲学史·学术版》。中国哲学先看冯友兰先生的两卷本《中国哲学史》，再看中山大学与武汉大学合编的《新编中国哲学史》、复旦大学的《中国古代哲学史》，看哲学史的时候，可以结合地看原著选编《西方哲学原著选读》、《中国哲学原著选读》。
2、《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。
3、“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系之中即包含有道德的本质规定，所以道德既表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独立自在的东西；但在中国人那里，道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定，所以中国人既没有我们所谓的法律，也没有我们所谓的道德。但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由。”(黑格尔哲学书籍)。
4、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
5、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。
6、他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。
7、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
8、我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。(黑格尔哲学书籍)。
9、我的建议是，首先是看一些欧洲哲学史的书籍，以便把黑格尔“定位”。
10、历史首要的并不是物质生产力的发展，而是精神获得知识的努力。
11、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
12、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
13、大小逻辑，有啥区别吗？尽管看法不同，但其实没有根本区别。在1831年，就是黑格尔得了鼠疫去世的那年，他又重版了《大逻辑》中的第一卷《有论》。看来，似乎他自己更看重《大逻辑》。
14、参考资料来源：百度百科-格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
15、也就是说，马克思主义者认为，道德构建的物质利益基础，是在个人或者阶级集团利益与全人类利益相统相一致的基础上。同时认为，道德是历史的产物，既有阶级性，又有人类的共同性。
16、这部著作，是黑格尔1807年出版的。当时，他的哲学思想尚未完全成熟。这部著作里，多少存在着某种神秘主义的色彩，并不是他的代表作。既然要读黑格尔，为何不“直捣黄龙”呢？《精神现象学》不是黑格尔哲学的精华，与后来的主要著作之间的联系也不是十分紧密，读过之后，对于进一步读他的著作，没有很大帮助和连贯性。
17、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
18、前面我们介绍过，马克思出生在一个崇尚自己主义的城市和家庭，他的父亲是一位当地有名的律师，不仅知识渊博，而且对伏尔泰和卢梭的启蒙运动思想非常崇拜，从小深受自由主义熏陶的马克思。
19、至于马克思的道德观，也曾受到基督教神学道德观、康德自律论道德观、黑格尔客观唯心论道德观等等的影响，但最终与他们分道扬镖，确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。(《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，166页)
20、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
21、“在黑格尔看来，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，研究和理解共中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而是永恒的本质、和谐与规律。事物有意义，世界上的过程是有理性的：太阳系是有理性的秩序，有机体是有理性、有目的和充满意义的。既然实在归根到底是有理性的，是思维或概念的必然过程，是逻辑过程，这只能由人用思想来认识；哲学的职能是要了解理性所据以活动的规律或必然形式。因此，逻辑和形而上学是同一样的。但是世界不是靜态的，它往前运动，是动态的；思想或理性也是如此。概念或真正的概念是活动、运动的过程，演化的过程。在演化中，可以说未发展未分化和同质的某种东西，在这个意义上说就是抽象的东西，发展、分化和分裂了，采取许多不同、因而对立或矛盾的形式，一直到最后成为统具体和个別化了的物体，即差异中的统一。我们所由以着手的不确定的、抽象的根基，变成为确定，具体的实在，其中的对立调和或结合于整体中。演化过程中的高级阶段，是低级阶段的实现，它实际是低级阶段所要达到的目标；从这个意义来看，它是低级阶段的真理、目的和意义。在这过程中，每一阶段都包含一切先行的阶段，预示一切未来的阶段：这世界在每一阶段上，既是产物，又是预兆。低级形式被否定于高级形式中，不再是原来的样子；但是它又被保持于高级形式中，被传带下去而升华了。黑格尔用一个德文字aufgehoben(扬弃)来表示这种思想，他把事物中向对立面过渡的过程，称为辩证的过程。”
22、人的灵魂一定到过至善至美之境，否则怎么会不停地追求完美。
23、嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
24、一方面，他的哲学是康德哲学的“扬弃”，就是否定基础上的继承和发展。尽管，在黑格尔的著作里，没少批评康德哲学，但几乎所有理智的哲学家都认同——没有康德哲学，也就不可能有黑格尔哲学。
25、《美学讲演录》由德国黑格尔著。1835年到1838年间由其学生整理出版。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。
26、对此，康德说：“在概念上，有理性的东西的一切行动都必须以道德规律为基础，正如全部现象都以自然规律为基础一样。”
27、对此的建议是，最好选择数本西方著名哲学家写的哲学史来阅读。这些哲学家生活在西方，对西方哲学的发展脉络可能把握得更清晰，叙述得更有逻辑性。
28、所以“小逻辑”在黑格尔自己看来更成熟.先看哪部无所谓,小逻辑更简洁,大逻辑更详细、论证充分.
29、马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了唯心主义和神秘主义，进行了根本改造，创立了唯物辩证法，吸收了费尔巴哈的唯物主义的基本思想，同时摒弃了抽象的人本主义和自然主义，清除了理论中的形而上学和唯心主义杂质。
30、一本给本科生使用的教材，对美学感兴趣的初学者也可以用来快速入门。
31、另一方面，黑格尔哲学，又是十八世纪末到十九世纪初这段时间里，欧洲和德国历史的产物——既与当时的经济政治科学文化思想等等的发展密切相关，也与拿破仑的强势与普鲁士的国情有关。脱离开这个背景，一是无法理解黑格尔哲学为何会充满历史感的蓬勃向上精神；二是也难搞明白，在他的哲学中，怎么又深深存在对普鲁士国家的维护。只有用历史“这把钥匙”，才能够打开黑格尔哲学中盘根错节的矛盾之锁。
32、是与无并非仅仅消亡于对方之中，事实上它们只是无法区分的。
33、汉译世界学术名著丛书120年纪念版珍藏本·哲学类(255种，287册)
34、所谓纯粹理念即是思想的抽象成分所形成的理念。
35、论《1844年经济学哲学手稿》对思辨辩证法的批判
36、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
37、“就个人的道德生活而论，我们看见一方面精神的原则在内心中无限有效，而另一方面有粗野、暴虐、不羁的欲望与之对立。个人由一个极端落到另一个极端，由最粗野的放肆不羁、野蛮、自我意志这一极端落到弃绝一切、压制一切嗜好、情欲等等的另一个极端。关于这点，十字军就是做好的例证。其所以这样，是因为他们的原则只是在他们内心中的抽象原则，并且人的现实性还没有受到精神的陶养。——精神与情欲的现实界中的对立情形和方式就是这样。”
38、两部书其实都叫《逻辑科学》(Die Wissenschaft der Logik),先写的那部篇幅较大,在中国俗称“大逻辑”,但正式书名叫《逻辑学》(杨一之译,商务).后写这部的篇幅少了近一半,黑格尔将这一部正式作为他的《哲学科学百科全书》的第一部分(后两部分是自然哲学和精神哲学),在中国俗称“小逻辑”,有两个译本(《小逻辑》,贺麟译,商务；《哲学全书·第一部·逻辑学》,梁志学译,人民出版社)
39、精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实，更深入，更密切，也与自身更一致地把握了自身。
40、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
41、《精神现象学》的劳动主题与马克思的哲学奠基
42、在亚里士多德看到一个世界的地方，伽利略，牛顿和爱因斯坦看到的则是另一个世界。
43、马克思认为，不管是康德还是黑格尔，都是纯粹是在理论、思维和观念的层面解释世界，而且康德和黑格尔都很少参与社会实践，康德甚至一生都没有走出他的家乡柯尼斯堡，黑格尔也大部分时间在大学教书，而和他们不同，马克思对现实世界有更深刻的体验，除了长期参与社会实践活动，甚至在马克思后半生，长期处于颠沛流离和极度贫困中，我觉得伟大的思想家，同样也是伟大的实践家，我国的孔子、孟子、王阳明、曾国藩、毛泽东都是伟大的思想家，当然他们也是伟大的实践家，后面我们再介绍马克思主义思想为什么能在中国落地生根背后的原因，其实并非偶然，这个话题很有意思。
44、1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
45、德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。
46、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
47、“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”
48、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》
49、他的哲学中，有一系列概念，不搞懂概念，永远不会明白；概念清楚了，就搞懂了一大半。
50、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》是德国古典哲学家黑格尔的一本赋予思辨逻辑的世界史哲学讲演录。本书是根据黑格尔1822-1823年冬季学期，在柏林大学第一次讲授世界史哲学的六个学生课堂笔记按编年史原则整理出来的。
51、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
52、本书以阐述黑格尔的哲学遗产为主题。简要地说，黑格尔的哲学遗产特别地体现在其社会—历史之现实的概念中。伽达默尔正确地观察到，黑格尔在对主观思想的持续批判中，开辟了一条理解人类社会现实的道路。很明显，无论在康德还是在费尔巴哈那里，我们都发现不了这一点。尽管黑格尔的这一思想成果最后在本体论上被完全神秘化了，但正是由于马克思的批判性拯救，黑格尔划时代的历史观方才成为“唯物史观的直接理论前提”。
53、换句话说，只有把握了人类历史内在的发展规律，在现实的世界中，并使用现实的手段，才能真正实现人的自由与解放，所以，马克思对历史观非常看重。
54、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。
55、《美学讲演录》由德国黑格尔著。黑格尔的美学思想主要反映在《美学》一书中，这是他客观唯心主义哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域的具体表现。《美学》被称为黑格尔美学体系大全，它集西方美学理论之大成，把德国古典美学推向其发展的顶峰。
56、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
57、黑格尔说：“人性本恶这一基督教的教义，比其他教义说人性本善要高明些，因为应该依据这一教义的哲学上解释来把握它。”还说到：“在犯罪中被扬弃了的直接性通过刑罚，即通过否定的否定，而导向肯定——导向道德。”(《黑格尔.法哲学原理(M)》商务印书馆，1961年版，28页，109页)
58、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
59、在他的哲学博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，就以两个古希腊哲学家的理论差别为选题，尤其通过对具有自由主义倾向的伊壁鸠鲁的自然哲学的肯定，表达了对个性自由的追求和向往，可以说，马克思哲学有强烈的自由主义倾向，也并极具现实主义色彩，这和他家庭环境和人生经历是密不可分的。
60、“登山杖”是什么？就是著名学者的解读黑格尔的著作。
61、形而上学著作有《形而上学》：《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。
62、最后，不要把经典著作看得太高。经典之所以是经典，不是因为它今天还有多少价值，而主要是它在历史上起到的作用和影响力。就好比第一辆马车在人类交通史上意义重大，但你今天肯定不愿意坐着它出远门，高铁飞机他不香吗？历史意义和现实的意义是两回事。但这绝不是说经典著作就不需要读了，尤其是对非专业的来讲，反而更适合，因为你平时不太有机会去读二手文献，也就是前沿的学术论文，而且专业的论文讲的往往是一些繁琐的细节，逻辑上非常复杂，通常都无比枯燥，并不适合非专业的去读。
63、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
64、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
65、实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
66、没有人能够替别人思想，如没有人能够替别人饮食一样。
67、在某种意义上，美学本身是哲学的一个部分，一个分支，美学史也是哲学史的一个部分、一个分支。
68、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。
69、杨先生今年已90高龄，是我社重要的老作者。他长期从事西方哲学史的教学与研究，曾获湖北省高校先进工作者称号，培养了一大批知名专家和学者。不仅是业内公认的著名翻译家，还是我国著名的康德黑格尔研究专家，其治学严谨，造诣精深。
70、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
71、为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的记忆。
72、像罗丹的那个雕塑《老妓女》，它既没有优美、也没有壮美、也没有崇高，但是呢你会有一种感动。在大多数人看来那是令人厌恶的，很丑嘛。但是如果你的心足够深刻、足够博大，具有一种人性的悲悯，你也许会有一种感动。它就是艺术，而且是不朽的艺术。
73、伴随着当今中国历史性实践的展开过程，我们的哲学社会科学将摆脱长期以来的学徒状态，开始获得它的自我主张；而对于这个转折来说，黑格尔的哲学遗产是如此重要并关乎本质，以至于唯当这份遗产能够被积极地占有之时，我们的学术才能在总体上意识到自身的局限并从而获得决定性的推动。
74、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
75、义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由。