1、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
2、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
5、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
6、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
8、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
10、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。《道德经》
11、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!
12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
13、知常容，容乃公，公乃全。——《道德经 第十六章》
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
16、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
18、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
22、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
23、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
24、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
25、1图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
26、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
27、著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见.我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量,不计较或不追究.
28、1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。《道德经》
29、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
30、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
31、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
32、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》
33、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
34、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
35、1不言之教，无为之益，天下希及之。《道德经》
36、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
37、意思是：江海所以能够成为百川河流所汇注的地方，乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。
38、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。
39、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
40、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
41、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
42、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
43、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
44、1知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》
45、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
46、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
47、意思是：古时候善于行道的人，……，浑厚宽容，好像不清的浊水。
48、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
49、8大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
50、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
51、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
52、(要义) 高尚的善像水一样，水处在众人讨厌的低洼处，居下不争，滋养万物，默默无闻，而且博大宽容，藏垢纳污，包容一切，因而水性接近了道，得道之人像水一样，老子借用水的品德来像征、描述道的风格。道是绝对、永恒、无限的宇宙本体，本体不可言说，只能体悟意会，因为超验的本体无法用经验的语言来表达，一旦用语言来说解，它就不是本体了，就成了形而下的具体事物了。但为了让人们觉解道，我们只能勉为其难，说不可说，借用相似的事物以比拟。只能说道像什么，而不能说道是什么，老子也只是说“上善(道)若水”，水几于道，而不会说道是水，因为道是水的话，它就成了经验界的具体事物了，成了有限的相对的暂时的了，不足以为万化之源，不能成为宇宙万物的本体。
53、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
54、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)