1、感悟:人们从事事业,经常在即将成功时却失败了,其根本原因在于他们不能遵循自然规律,心存轻忽。如果做事情都能有始有终,坚持不懈,那就不会失败了。
2、 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
3、 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
4、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
5、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》
6、 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7、老子名言:道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
8、 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
9、老子名言:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
10、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。《道德经》
11、老子——《道德经》中的七句名言,道尽人生真谛!
12、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
13、知常容,容乃公,公乃全。——《道德经 第十六章》
14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
16、 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
17、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
18、老子名言:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
19、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》
20、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、注:世人得是名利的心太重,所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕,这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
22、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
23、老子名言:天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
24、5我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
25、1图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
26、译文:人们做事往往在快要成功时失败了,如果能始终如持之以恒、慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
27、著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义:宽容即允许别人自由行动或判断;耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见.我国现代汉语词典中对宽容的解释是:宽大有气量,不计较或不追究.
28、1人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。《道德经》
29、老子曰:话说多了,就会一再遇到无言与对的尴尬,倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”,而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔,莫不相关,任其自然。圣人也无所谓“仁爱”,而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔,莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”,少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者,同于道”,能够得当地把握住中正之道,“允执其中”,顺从于道,才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘,还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。
30、 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
31、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
32、上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。《道德经》
33、 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
34、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
35、1不言之教,无为之益,天下希及之。《道德经》
36、 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
37、意思是:江海所以能够成为百川河流所汇注的地方,乃是由于它善于处在低下的地方。所以能够成为百川之王。
38、鸟尽弓藏,兔死狗烹,历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终,就是因为他们不懂得功成名就之后,就该是时候隐退,将自己的位置让给年轻人,让给其他有能力的人了,否则只会遭到别人的猜忌不满,没有好结局。
39、 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
40、老子名言:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
41、 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
42、老子名言:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
43、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
44、1知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》
45、老子曰:知人的人具有睿智,自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰:“故胜人者,必先自胜,欲知人者,必先自知”。自知篇曰:“存亡安危,勿求于外,务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明,自胜之功力,就很难知人善任而进行有效的管理。
46、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
47、意思是:古时候善于行道的人,……,浑厚宽容,好像不清的浊水。
48、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
49、8大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
50、天子为善,天能赏之。天子为暴,天能罚之。——《墨子》
51、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
52、(要义) 高尚的善像水一样,水处在众人讨厌的低洼处,居下不争,滋养万物,默默无闻,而且博大宽容,藏垢纳污,包容一切,因而水性接近了道,得道之人像水一样,老子借用水的品德来像征、描述道的风格。道是绝对、永恒、无限的宇宙本体,本体不可言说,只能体悟意会,因为超验的本体无法用经验的语言来表达,一旦用语言来说解,它就不是本体了,就成了形而下的具体事物了。但为了让人们觉解道,我们只能勉为其难,说不可说,借用相似的事物以比拟。只能说道像什么,而不能说道是什么,老子也只是说“上善(道)若水”,水几于道,而不会说道是水,因为道是水的话,它就成了经验界的具体事物了,成了有限的相对的暂时的了,不足以为万化之源,不能成为宇宙万物的本体。
53、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
54、九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)