1、(仆能不处内事，妻贤不与外事)仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
2、能够从群体里，出类拔萃的人，才值得我们敬佩和学习，也能看清对方的实力。
3、当孔子指出少正卯的过错时，少正卯主动迎合孔子；周围的大臣也说：“罪不至死。”
4、现存收集乐府歌辞最完备的一部，是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。
5、以古喻今，若能懂得《格言联璧》书中提到的四件事，就能彻底看清一个人。
6、一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
7、译文:可以迟些处理的事应当赶紧干，动作快往往易获成功；紧急的事应当稳妥办理，急急忙忙地干常常出错。
8、(百世之美君子风)君子有终身之丧，忌日是也；君子有百世之养，邱墓是也。
9、子路按照孔子的说法，打败对方。可见一斑，“胁”是对方最弱的地方。
10、(融性情偏私，消家庭嫌隙)融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
11、(心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙)。
12、(诗书勤俭积富贵，勿忘勿弃子孙福)祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
13、作为普通人，难免有“畏难”的想法，谁都愿意避重就轻。如果难题轮到自己头上了，还会躲避。
14、(守孝悌，昌家道)天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
15、(孝莫辞劳，善因望报)孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
16、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。
17、中国现存最早的一部汉族诗文总集，有“《文选》烂，秀才半”的谚语。
18、中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。
19、译文:任何事都要争先的人，必定有人排挤他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
20、作品作者：崔寒柏 作品形式：手绘朱丝栏格格言条幅作品材质：腊笺纸作品规格：19*72cm创作时间：丙申年
21、盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。
22、 实际上，我们认知到的那些独当一面，内心强大的人，他们的强大无一不是通过痛苦和挫折锤炼出来的，天生的英雄只存在于神话之中，现实世界中没有天生的强者。如果站在这个角度考虑，一帆风顺可能并不全是好事，挫折让人成长。
23、有责任心的人，在难事来临时，镇定自若，能做出决断，有所行动。
24、译文:事物切忌达到顶点，做事切忌完善无缺，为人切忌全面强盛。
25、 老人受尊敬，是人类精神最完美的一种特权。——司汤达
26、 《格言联璧》共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，意蕴深厚，内容广博，不仅涵盖了社会人生的各个方面，更反映了传统农业社会的伦理道德观念。传统中国社会各个时代的思想精髓都有涵盖。厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。此外，《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。全书的编排除最后的“惠言类”和“悖凶类”两章属于“善言善行”和“恶言恶行”的分章总结外，前九类大体上遵循着宋代以来君子“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想脉络。
27、一群人在一起的时候，你一言，我一语，到底谁说得对呢？说到点子上的人，才是对的；能够解决问题的人，是对的。此外，人群里的话，就是夸夸其谈。
28、译文:做事在得意的时候应有所警觉，以防乐极生悲；说话到最忘形的时候应立即停止，以防言多必失。
29、记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。
30、乾隆禁不住高声说：“真不愧是天下名山！ " 这时见一个斜背包袱的中年僧人正漫步上山，慈眉善目，一尘不染。于是搭讪，相约结伴上山。乾隆见这位僧人，满身戒慧，有意试探他的文气，于是用手一指满山的松树：“玉树凭香通灵性，常伴名山化彩衣”。
31、(祖宗之泽积累难，子孙之福倾覆易)问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
32、乾隆年幼时，一年春天，和以往出游一样，轻车简从，身边只带了一位小太监来福，打马出了京城，到景忠山一游，彼时已是黄昏时分。 来到山前，乾隆定眼观看：这里山势雄伟，绿荫如盖，红墙古寺，紫气氤氲，真是一处绝妙的佛门圣地，福地洞天。
33、 “持躬类”一章主要讲的是具体的律己修身之法。这一章中的“律己”有两重意思，狭义上针对个人，讲的是如何严格约束自己；广义上针对家庭，讲的是如何管理家中事务。这一章与“存养类”一章的区别在于，“存养类”侧重面对外物时的内心修炼，而“持躬类”则侧重在内心修炼的同时如何更好地应对外物。从篇幅上也可发现，这一章是整部书的重点。首先，严格约束自己就是在修养身心的基础上追求一种中和的境界，即享受生活顺境的同时要能充分预见此后会面临的逆境，在承受生活逆境的同时更要坚信会迎来顺境。只有这样，人处在顺境时才会时刻谨慎、冷静地面对眼前的快乐，而处在逆境时也会时刻积极、乐观地对待眼前的困苦。个人荣辱、家族兴衰都是这个道理。其次，在应对外物时不仅要树立高尚的道德和节操，更要时刻小心谨慎，处处宽以待人。只有这样才能与人融洽相处。最后，在日常与人的交往中，编者又再次提醒人们，最重要的是培养高尚的道德，使内心纯洁没有各种不良欲念，无论与谁相处都要遵守规矩、谨慎小心。
34、“三礼”之对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
35、 “存养类”一章主要讲的是“存心养性”的问题。所谓“存心养性”即修养心性，编者站在中国古代儒家思想的传统立场上认为人性本善，因此要好好保有上天赋予的善良本心，要细心养护上天赋予的善良本性。一切美好的品行都蕴含在这本心本性之中。因此，本章的修养心性也主要是围绕如何能够充分地发扬本心本性来谈的。“存心养性”一方面要努力发挥本心和本性，另一方面要注意克制自己的情感和欲望。对自己的喜怒哀乐等情感要做到有所节制，对自己的各种欲望要加以节制，不可过分。不仅要在与人交往时严格要求自己，更要在独处时不能有丝毫放松与懈怠，要用心体悟“慎独”的深刻意义并付诸实践。
36、不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
37、越王勾践“以怒制怒”，认为自己是势不可挡的，也不能做缩头乌龟。他说：“伐而不战，以我不能军矣。”
38、记载唐朝历史的纪传体史书，“其事则增于前，其文则省其旧”。
39、总有人，见风使舵，显得格局特别小，甚至会因此弄丢自己。有大格局的人，会坚持做自己，逆境中，更显坚强。
40、以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。
41、吴王阖闾，趁着越国的国君过世，派兵去攻打越国。因此激起了民愤，阖闾大败而归。
42、 有时候聊天聊到尽兴处，就容易犯不看场合，口无遮拦的毛病，如果自诩为良师益友就应该在眼看朋友犯错误的时候拉一把，而不是为了看热闹而煽动他；也不应该在比自己胖的人面前聊什么减肥话题，在个子比自己低的人面前说自己又长高了。
43、体现管仲的主要思想，包括大量具体的治国方术。
44、(治家宜宽严适度，居家应奢啬有节)治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
45、(嫡室防蔽，继室防诬)人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
46、作品作者：崔寒柏 作品形式：手绘朱丝栏格格言条幅作品材质：腊笺纸作品规格：19*78cm创作时间：丙申年
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48、天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
49、白话短篇小说集，多取材于现实生活，展现了当时的社会百态。
50、对中医药的第一次系统总结，是中医药药物学理论发展的源头。
51、译文:天下最可受用的是一个“闲”字，但是闲要从勤奋中得来；天下最占便宜的是一个“勤”字，但是勤是从闲暇中做出来的。
52、第一部论诗的著作，对后世汉族诗歌的批评有很大的影响。
53、道家典籍，“内篇”论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”论述“时政得失，人事臧否”。
54、宋代酒文献的经典之作，对中国酒文化有高度概括和论述。
55、总有一些人，火气上来了，就不管不顾；等火气压下去了，才知道自己犯大错了，悔之晚矣。
56、儒家学派重要著作，“性恶论”是其主要的思想，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。
57、(剀切遇交游之失，委屈处骨肉之变)遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈，
58、胸中没些渣滓，才能处世一番。～语出陈继儒《小窗幽記》集灵篇
59、 王阳明先生倡导知行合他认为知和行其实是一件事，不应该分为两截，知必然要表现为行，不去行动则不能算是真知，而知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成，两者浑然一体。我印象中有一场精彩的演讲，演讲者在开场白中直言:“如果我今天的演讲能给大家带来一点收获和改变，也就算不虚此行了。”我认为书籍在带给人触动之余，其最大的贡献莫过于能给阅读者带来改变。
60、作品作者：崔寒柏 作品形式：手绘朱丝栏格格言条幅作品材质：腊笺纸作品规格：19*78cm创作时间：丙申年
61、以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。