1、关于侠的起源众说纷纭，也有史已久，概括来说，可以分为三类：
2、那么，「中国人」真的「一向」讲求「言必行，行必果」吗？在我开始学习中国哲学之前，我确实也是这样想的。毕竟，这句话听起来就像儿时印刷粗糙的启蒙读物或者街头画风惊人的传统文化宣传画上会讲的话。比如：
3、14言必信，行必果，遵纪守法爱家国；知荣辱，学礼仪，修身律己扬正气；讲文明，树新风，齐心协力积美德；求上进，求奋发，和谐社会你我他！
4、如果说西方的骑士，有据可依，有源可循，在历史记载中清晰可见，像是油画中会走出来的人，那么中国的侠显然是尤为写意、尤为飘渺了。中国的侠，之所以如此写意而飘渺，原因在于历史史事上缺乏自成体系的支持，以及侠的形象在文学世界中的“修仙得道”。因此，探究中国的侠义精神，避不开几个问题：何为中国的侠，何为现实中的侠义精神，何为文学作品中的侠义精神，两者的关系是什么。
5、这一点，从马云请吃火锅的地点，就可以看出：火锅晚宴的地点，在合肥稻香楼宾馆。这里曾接待过多位d和国家领导以及多位外国元首、政要，是安徽省级政务接待场所。在这里吃火锅，自然是意义不一般。(言必信行必果己诺必诚)。
6、再次，公众是希望通过对马云这样践诺行为的示范效应，让全社会尽快践行疫情期间对参加抗疫斗争勇士们的承诺。马云请吃火锅，是关爱医护人员的一个具体事例，我们可以将其作为一个新起点，落实对医护人员的关心、支持、激励、保障，尽快把当时的承诺，变成现实的操作；尽快把当时的方案，落实成真正的措施。
7、省委书记李锦斌在视频连线中说：“我们有一句话说得好，叫锦绣安徽、迎客天下，援鄂抗疫、皖美留芳！我们已经决定实施‘两个所有、一个全免’，即：全国所有援鄂医疗队员；游览安徽所有景区，一律全部免费！这是我们表达的一片敬意之情。在这里，我热诚邀请大家早来快来、多来常来！”
8、解释：“催婚”名句。然而舜却正是因为没告诉父母就娶了妻才为“无后”。“无后”的解释不有作“没有后代”之意，也是现在引用的人的普遍看法；亦有“没有尽到作为后代责任”的解释。
9、“侠客不再只是面对面斗剑，还得留心头上可能飞来的暗器，地下可能出现的机关；休战时也眼观六路耳听八方，一不小心就可能中毒身亡——这种‘立体化’的打斗方式无疑更适合现代人的胃口，故事也因此更加紧张复杂，有趣的是，作家既承认兵不厌诈，打斗中不妨虚虚实实；可仍不以毒药、暗器、机关的使用作为第一流侠客正常的打斗手段。也就是，仍坚持‘兵器’本身的伦理色彩。”(4)
10、因此，存于历史现实中的侠义精神与文学作品中的侠义精神一脉相承，在文学性创造中仍保留着现实侠义精神的基本内涵，侠只是在非精神上的特征尤其是技能技艺经由文学家的创作失去了本来面貌(具体会在下一节的武器装备的分析中提到)，但这些改变也意在彰显侠义精神。
11、人不为己，天诛地灭。原文：人不为己，天诛地灭。
12、⒋ 侠客 (knight-errant)材力绝人，少重然许，喜侠节。
13、在社会约束力(法律、道德伦理、教条)上，侠客为坚守心中之义“目无法纪、视道德戒律为天条”陷于“泛道德主义的传统之中”(10)；骑士却有着对于基督教的坚定信仰，作为诞生于统治权力下的新阶层，不仅有着对于社会法纪的严格遵守，更从阶层内部衍生出一套完整的骑士制度，而身份地位的特殊以及对于爱情的大胆追求也使骑士在社会生活中处处表现出“绅士风度”。
14、解释：前半句经常被用来表达不能出远门的意思，但却忽略了后半句可以远游的意思。
15、总之，侠是什么？就是一种精神和一类行为，就是在体制之外，凭靠个人的力量来伸张正义。而想行侠仗义你得有本钱，得有武勇，所以就有了武侠，武侠都得是超人。于是就产生了一种传奇文学——武侠。行侠仗义是我们民族文化的一个传统，如果没有这个传统，我们的民族文化就有点偏柔弱了。讲侠，就是提倡在公平与正义面前的热血、担当。这种精神其实也不限于中国。
16、翻译：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
17、和那些金钱味儿十足的“天价晚餐”相比，马云和王琪们的“火锅之约”，则充盈着温情、感动、真诚的人间烟火味儿。
18、关键时刻！马云的话又火了：未来最珍贵的资源不是石油，而是数据(视频)
19、翻译：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白，只管自己贯彻言行的浅薄固执小人啊。
20、这一点，从马云请吃火锅的地点，就可以看出：火锅晚宴的地点，在合肥稻香楼宾馆。这里曾接待过多位d和国家领导以及多位外国元首、政要，是安徽省级政务接待场所。在这里吃火锅，自然是意义不一般。
21、⒉ 同本义。指见义勇为、肯舍己助人的性格、气质或行为 (knight-errantry)侠，俜也。
22、侠的最高境界，侠之大者，为国为民详细字义〈名〉⒈ (形声。
23、通过分析推理，首先对存疑较多、争议较大的侠义精神进行辨析研究，指明现实侠义精神与文学侠义精神的内涵以及二者关联。接着从剑、毒药、暗器、机关等侠客装备的角度就侠义精神进行分析，然后又从剑、装备上的图案、战马等骑士装备的角度就骑士精神进行分析，最后得出侠义精神与骑士精神在社会约束力上、原则与信仰上、动因与依附上的异同。
24、以王琪为例，她在今年5月4日，就获得了一项重要荣誉：安徽青年五四奖章。以王琪所在的安徽为例，抗疫期间出台的措施，正在一一变成现实，比如健康疗养、职务提拔、职称晋升、工作补助、绩效考核等，让众多的战疫英雄感觉到了温暖。
25、马云2020大学演讲：21世纪的毕业生需要有三观和三商(视频+全文)
26、奥巴马2020毕业演讲：“没有人是真正自由的，除非所有人都获得了自由”(双语全文＋视频)
27、省委书记李锦斌在视频连线中说：“我们有一句话说得好，叫锦绣安徽、迎客天下，援鄂抗疫、皖美留芳！我们已经决定实施‘两个所有、一个全免’，即：全国所有援鄂医疗队员；游览安徽所有景区，一律全部免费！这是我们表达的一片敬意之情。在这里，我热诚邀请大家早来快来、多来常来！”
28、故从文学作品中对于武器装备的描写中分析内在精神时亦能在很大程度上还原侠义精神的真实面貌。
29、首先，是公众对战疫期间“白衣天使”尊崇情感的延续。
30、对于王琪来说，一位原本默默无闻的医务工作者，因为自己战疫时的无私付出，受到了社会的关注，吃到了火锅见到了马云，实现了她的“小目标”。此外，还能与省委书记视频连线，自然是“满满的惊喜”，可以算是人生“高光时刻”之一。
31、解释：前半句常被用来劝学，然而实际上是想告诉人们要适可而止。
32、3言必信,行必果,令行禁止,是我们这所学校师生言行的基本准则。
33、而这些图案所形成的审美元素，也体现着骑士对于绅士风度的追求以及爱情的向往。
34、中国的侠客可有马可无马，因其自身形象就具有超脱世俗、无所依附、逍遥洒脱的特点。而西方的骑士，一个完整的骑士，必然是全副武装、骑着战马的，而且大多的骑士愿意选择未经阉割的雄性马，看中其性情活跃、极具爆发力的特点，这也与骑士的战斗时的勇猛一拍即合。作品中的罗兰誓为光荣而死，不为屈辱而生；现实中的贵族骑士甚至国王也都骑着战马冲锋陷阵、勇往直前。“荣誉高于生命不仅是骑士们时刻牢记的座右铭，而且也是欧洲战场上所有英勇无畏气概的直接精神力量。”
35、中国白话小说写武侠的第一部著作就是《水浒传》。什么是侠？首先“见义勇为”？见义勇为是我们这个民族一个好传统。要是说“侠”的话，《水浒传》里首席代表是哪一位呢？对，是鲁智深。鲁智深听说镇关西的恶行，挺身而出；后来碰到小霸王周通抢亲，又是挺身而出；看到生铁佛崔道成欺负那几个老和尚，还是挺身而出。“见义不为无勇也”。鲁智深就是这样见义勇为锄强扶弱。
36、其实，在儒家经典中有大量对「信」这一品德的赞扬，例如我们熟悉的「与朋友交，言而有信」。但我们应该明确「信」的含义。我们之所以把讲信用视为一种美德，很大的原因是我们所谈论的是人和人之间互相承诺之后是否守信的问题。如果我和你说好了晚上八点一起办一场活动，八点钟到了你却没来，我和其他参加活动的人就要花时间等你。我们可能还花钱租了场地，花精力策划了活动，却因为你不守信而白白浪费。最重要的是，如果大家都习惯这样，我们就办不成任何活动，因为每个人都不敢相信别人的承诺，承诺会到场的人很可能不来，承诺会提供场地的单位也许突然不想提供，那社会就无法合作完成任何互助共赢的事业。因此，不遵守对他人所作出的正式承诺，轻则浪费社会成本，重则深刻地破坏一切社会合作的根基。
37、“言必信、诺必践、行必果”。作为中国乃至全球知名的商界精英，用日理万机来形容马云应不为过。他在百忙之中，能够关注到一位陌生小护士的邀请，积极互动，并最终付诸于行动，不仅让王琪意外，也让公众觉得惊喜。
38、6言必信，行必果，久要不忘平生之言，贯四时而不改柯易叶者，盖有之矣，我未见之也。
39、库克2020毕业演讲："宁静过去的教条不适用于风雨交加的现在"
40、这种现象恰恰体现了侠义精神的两个方面。一方面，侠客为行侠仗义义无反顾、不惜代价，故使用毒药、暗器、机关以达目的，不择手段；另一方面，作家又将作为侠客精神的义紧抓不放，伦理道德上显然是要求侠客光明正大地来伸张正义的。值得注意的是，义在此不仅仅是对外的行侠仗义，还有对内的伦理践行，正所谓“其言必信，其行必果，已诺必诚”，在打斗中使诈，何以取信于百姓、守诺于武林？但反观这种现象就会发现，侠客破了身的笼，却未破心的笼，侠行千里，走的尽是锄强扶弱的道，铸剑百炼，造的终是仁义道德的牢。
41、取之而燕民悦，则取之……取之而燕民不悦，则勿取。
42、这中间影响最大的有两种，一种是农民起义的颂歌。这有没有道理呢？肯定有一定的道理。小说描写的大规模武装反抗政府，和中国历史上此起彼伏的农民战争——叫造反也罢，叫暴动也罢，叫起义也罢，就是农民战争，肯定是有关系的。但是它也有问题。你要说是农民起义的颂歌，起码有三个问题：第一个问题，这个队伍里的一百零八条好汉里几乎没有农民，只有一个，是九尾龟陶宗旺，不上数的一个人；而且没地位，几乎没他的戏。第二个问题，整个情节里没有关注过农民的利益，尤其土地要求绝对没有表现。第三个问题，如果是歌颂农民起义，怎么后来受招安，倒过去打方腊了？所以“农民起义的颂歌”这个说法有一定的道理，但是问题不少。
43、马云狠狠地给孙正义上了一课：要像CEO一样以企业家的办法捐助！
44、为什么同一部作品会有差别这么大的评价？理解分歧这么大？主要是因为这部作品内在的复杂性。它如果很简单，就是一杯白开水，就不会有这么多差异巨大的理解。它不是白开水，里面有很多不同的成份，所以见仁见智。我们今天就是要来分析这些复杂的成份。
45、从中我们可以得出，要么“武”指的并非是通常所理解的武功，而是“动不动就想打架”一种勇武的风格或行为。要么就是从战国到汉代，侠的含义在社会条件的催化下已经发生了某种变化。在《游侠列传》中司马迁评价游侠时用的是“今游侠”，“今”字值得注意，对比之前韩非子的评价，可见从侠的内涵、到对侠的社会评价可能或多或少有了改变。因此，侠会不会武功这个问题放在先秦我们不得而知，但至少我们可以明确在汉代会武功并不是侠的一个必备特征。
46、明代末年有一个很有名气的文人叫陈眉公——陈继儒，他说了两句话，对于侠的社会基础是特别好的概括，说“天上无雷霆，则人间无侠客。”倒过来说，人间的侠客等于天上的雷霆。雷霆是什么？双重属性，一重属性威力无比，一重属性伸张正义——民间说某人尽干坏事，等着遭雷劈。所以雷霆和侠客中间有这么一个同构的关系。
47、“祝大家火锅吃得火辣，日子过得火红！再一次向白衣天使们致敬！”李锦斌的祝福，让大家觉得暖暖的，很贴心。
48、今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
49、除了这个基本判断，还有一个：“大”“小”杂糅说水浒。什么叫大小杂糅？我们说文化传统有大传统、小传统。大传统指的是社会上层的一种文化，小传统就是民间的、江湖的。《水浒传》里两个传统都有，杂糅在一起。比如说大传统，像这样一些传统(《论语》:“见义不为,无勇也。”)，我们今天说见义勇为，这个词哪来的？《论语》里的，孔孟本身有一定的侠的因素，又如“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与！君子人也！”这不正是侠肝义胆吗？墨家更不用说了：“摩顶放踵，以利天下；赴汤蹈刃，死不旋踵。”所以研究者说：“墨之徒d为侠，多以武犯禁。”(吕思勉《先秦学术概论》)以武，个人的武力；犯禁，就是我说的体制外，是和法制相冲突的。《史记》里专门有《游侠列传》：“缓急人所时有……有道仁人犹遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！”这种情况下就需要侠：“言必信行必果”，“己诺必诚”，“不爱其躯，赴士之厄困”，“羞伐其德”等等，这些是侠的一种定义和赞歌。这是大传统里面的。
50、翻译：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。
51、马云说：“阿里要倒闭了”！贾国龙说：“西贝扛不过三个月”！你也要共享脆弱！
52、“祝大家火锅吃得火辣，日子过得火红！再一次向白衣天使们致敬！”李锦斌的祝福，让大家觉得暖暖的，很贴心。
53、《水浒传》讲的是什么？主题是什么？有好多种说法，当然最传统的是“农民起义的颂歌”。到八十年代出来一种说法，说是为市井细民写心。到1990年代又出来一个说法，说是为流民写心。此前还有一种说法，是太行山群盗的自我写照，等等。