1、《中国历代政治得失》(钱穆)分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，为一部简明的“中国政治制度史”。
2、柏拉图同时采纳唯物论和非物质论，但他显然认为，更真实的东西是一些非物质实体，他把这些实体称为“理式”。
3、个人利益和他置身于其中的社会的福祉是完全一致的。
4、作者以言简意赅的语言，苦乐参半的笔触为我们讲述了这些道理。《小王子》给我们留下了无穷的想象，让我们不断去追寻什么才是我们在生活中应该去做的事。
5、大多数人也好不到哪儿去，人过中年就自认为人生地图完美无缺，世界观毫无瑕疵，对新事物失去了兴趣。
6、《围城》(钱钟书)被誉为“新儒林外史”，钱钟书先生对人情世故洞察之深刻，无出其右者。(哲学书籍知乎)。
7、可是有的人过了青春期，就放弃了地图的修订。20岁就死了，80岁才埋，一辈子活在狭隘和偏激中。
8、蹇卦即艰难，为何艰难，因为是遇到水和山的阻隔，坎为水本身也代表艰险。所以是水山蹇卦。水山蹇后自然接着是其覆卦雷水解，物不可以终难，故受之以解，解者缓也。
9、选定报考单位、报考专业和初试科目，是最重要的前提工作，只有这一项确定了，其他准备工作才有明确方向。
10、WhatITalkAboutWhenITalkAboutRunningbyHarukiMurakami
11、第二部以娓娓动听的叙述来介绍人类史上数十位哲学家的境遇、情感、生平和思想，是通过讲哲学家来介绍哲学思想的，这部妙趣横生的通俗哲学书，已成了一部极富魅力的人文经典；
12、弱决定论：即便我们接受决定论者的观点，我们也仍然相信存在着自由。即便我们接受决定论者的论点，我们也能把那些使人自由行动的原因和使人不能自由行动的原因区分开。
13、这本400页的“巨作”你要是能磕磕碰碰的简略翻过，那已经是门外汉中的王朝马汉了，这个时候，奇葩的你已经准备好了下一阶段的修炼。如果此时的你，虽然每天惨遭雾霾毒害，仍然对城市生活以及其与建筑的关系充满了热情和兴趣，那么三本由低到高不同难度的神作便是为你准备的：
14、本书的思想性和逻辑性较好、条理清晰，很适合作为一本伦理学的入门读物。
15、如果你喜欢的是战前建筑：骚年，赶快关掉电脑去远行吧。虽然笔者也喜欢战前建筑，但是我个人认为，与战前建筑相关的书要么宽泛而无聊的海枯石烂，要么具体而细分的根本不适合门外汉来翻阅。这是由很多种原因形成的，可以单独写成一篇文章，在这里你们姑且盲目的信我一次...(当然了你可以去看文章开头提到的《巴黎圣母院》，不失为了解哥特时期建筑风格的入门文学作品)
16、由上我们可以看出，关于实在的争论由来已久。形而上学具有多种可能性。
17、第三部是关于中国哲学的著名著作，冯先生编写这本书奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，时至今日，这部介绍中国哲学思想的书至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材，是现代中国影响最大的哲学史著作。
18、TheSocialLifeofSmallUrbanSpaces作者:WilliamH.Whyte
19、任何以谐音等方式进行的记忆都是耍，无正做到理解记忆，真正把《序卦传》记忆清楚了，卦序和卦象，每个卦的核心思想基本全部了解清楚了。在这里我们说学习是基本已经入门的阶段。在这里个人相当鄙视那些看了一点内容，了解了些关键词句就开始讲，撤和管理关系的人，和人生关系的人，搞得是万能的管理鸡汤和心灵鸡汤，自己可能连都没有完全深入理解。
20、《半边天》由尼古拉斯·克里斯托弗&舍丽·吴顿夫妻二人合著，适用于任何年龄和性别的人，是一本必读书目。通过引人注目的轶事，揭露妇女和女孩在发展中世界所面临的斗争，包括柬埔寨的性贩运和埃塞俄比亚的孕产妇健康状况不佳，作者发现了我们时代最紧迫的人权问题之一：
21、演绎逻辑保证，只要前提为真，结论就为真，但是归纳逻辑并不能保证其结论为真，而只能使我们认为结论更合理一些。比如我们看到了许多白天鹅，但从来没有见过黑天鹅，于是我们论证天鹅是白色的，然而只要发现了一只黑天鹅，这个结论就不准确了。
22、本书主要论述了演绎法，奠定了形式逻辑的基础，对学习这门课程有很大帮助。刚读起来会比较艰涩一些，或往后会后顺畅，绝对不是读一遍就可以扔到一边的著作，需要反复琢磨钻研。
23、绝大多数的心理问题，都源自于童年。当面临痛苦抉择时，如果父母能与孩子一起经受痛苦和折磨，孩子会逐渐意识到父母甘心忍受苦楚的一片苦心。此时他会慢慢领悟到痛苦的内涵和真谛，他们会提醒自己：既然爸妈愿意陪我忍受痛苦，痛苦就不见得那么可怕，而且未必是太坏的事。我应该承担责任，面对自己的痛苦。
24、四个方面：①推迟满足感 ②承担责任 ③尊重事实 ④保持平衡
25、“悲惨世界”是关于爱，恩典和救赎的史诗，也是人类苦难的百科全书。作者雨果利用浪漫的刷子描绘了这个黑暗而可怕的世界，并利用人道主义中风揭示了人性的光，使人们能够看到悲剧中的希望。
26、萃卦为泽地萃，萃为聚，聚后必上升，为地风升。地风升看象辞可以看到，地中生木，故为升，因为巽既是风，也代表木。所以是地风升。萃和升卦卦象也比较有意思，有两个挨着的两爻在里面，萃卦是九三和九而升卦是九二和九三。
27、库哈斯，荷兰人，可能是史上身高最高的建筑大师，2000年的建筑普利兹克奖得主，2010年威尼斯双年展终身成就奖，建筑师们的老师...真的没什么好说的，去读就是了。读完了记得给赞，才算是在广大建筑理论爱好者中迈出了”政治正确“的第一步。
28、利己主义主张每个人按照各自的利益行动，人们在行动时彼此谦恭友善，是因为这样做对他们有利。
29、噬嗑卦即是食东西和合，在这里可以先看颐卦，颐代表口腹之养，卦象即是口的形象即两个阳爻中间四个阴爻，两个阳爻代表上下嘴唇，中间上下各两排牙齿，即为颐卦。这个理解了噬嗑卦就很好形象记忆了，噬嗑是吃东西，所以在颐卦总结进入了一个阳爻，即变为噬嗑卦，即火雷噬嗑，自然其反卦为山火贲。
30、光明在地上，太阳普照大地，适合前进，所以接着是火地之象，即火地晋卦。如果光明之物在地下，则必受到伤害，所以接着是地火明夷卦。家人卦更好记忆了，风风火火家事兴旺，所以是风火家人，上面巽为风，下面离为火。家人的覆卦即变为火泽睽，序卦解释是家道走了尽头必出现乖离。
31、推荐书目：高明《帛书老子校注》(中华书局)必收。李零《人往低处走》(生活•读书•新知三联书店)的《老子》文本部分便于诵读。李若晖《老子集注汇考》(上海辞书出版社)是深入研究的参考书。
32、姐(蹇jian)来(解)决(损)(益)的问题，开始怪(夬)(姤)和(萃)，把事情上(升)到了(困)在(井)里面。被困后只有(革)新和(鼎)新反而引来了更大的(震)动，(第九句，第十句)。事情闹大了没有办法，哥(艮)去见(渐)(归妹)，表达了(丰)收了去(旅)行和培训(巽)，(兑)换(涣)了些钱，但是要(节)约花，这样(中孚)才能到来。
33、DeliriousNewYork作者:RemKoolhaas
34、伦理相对主义：主张只要有一种文化或社会认为某种东西是正确的，那么它就是正确的，至少”对他们来说是正确的。”
35、推荐书目：许维遹《吕氏春秋集释》(中华书局)可收。张双棣等《吕氏春秋译注》(北京大学出版社)可作入门版本。
36、She’sComeUndonebyWallyLamb
37、尼采认为道德是一种诡计，一种获得权力的诡计。道德是对弱者的保护。
38、孩子无法理解这种指责是多么不合理，就将责任归咎于自己，由此会变成神经官能症患者。
39、本书广泛引证古今中外的哲学著作、历史文献、文艺作品和科技论著，并精选社会生活各个领域的典型实例，使原理的论述不仅具有思辩之美，而且具有引人入胜的艺术性和动人心弦的感染力，能够激发我们学习的兴趣和积极性。
40、《中国哲学简史》(冯友兰)于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米兰公司出版。
41、下面是我的笔记。按兴趣有所侧重。其中关于形而上学、认识论的部分仍然没有读得很清楚，但是不妨碍我们从此开始(更关注后半部分)。
42、文章的最后是扩充读物的清单，送给吃饱了撑着没事干非要“读”建筑的同学们。
43、这个好理解，爱不是你心里喜欢一个人，也不是你嘴上说爱一个人，而是你为那个人恒久付出。一点一滴，一粥一饭。
44、对我个人来说，除了满足好奇心之外，用处并不大。不过，由于职业需要，我要和学员们讨论一些没什么用的通识教育内容，要表现出苏格拉底方法，哲学算是一个取之不竭的素材库。所以，如果你的工作和通识教育没有关系，那么哲学确实没有什么用。
45、文德尔班的《哲学史教程》对于大多数哲学爱好者来说，正像他们所评论的“太难读，文笔晦涩。大量元概念未作铺垫定义，直接应用，逻辑跳跃大；文风传统严肃，古奥晦涩；概念密度大，解析语句少。”
46、神经官能症患者的口头禅是：“我本来可以”，“我或许应该”，“我不应该”。
47、“刀片”是一部具有强大哲学意义的小说。毛姆在这本小说中凝结了他对世界和生活的想法。这本书有自己的阴影以及对生活和自我存在的意义的追求。
48、一提到哲学，大家或许会想起苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，或者会想起老子、孔子、孟子。不过我们这里主要讨论的哲学，是分析哲学。它是哲学的现在进行时，关心的主要是还活着的同行们的想法，而不是讨论死了几千年的人的想法。
49、TheBellJarbySylviaPlath
50、相比之下此书深刻有趣又浅显易懂，介绍了很多建筑设计和赏析中会涉及到的基本概念和手法。又是一本曾经翻烂的书。
51、在这个阶段完成后，个人理解下一步的核心在十翼的《系辞传上下》上，可以讲《系辞》是整个十翼里面语句更优美的，没有《系辞》那么《》就是一本天书，现在很多对讲的基本也是从系辞外延的逐个解释和阐释。整个《系辞》时而递进，时而否反，时而排比，时而借喻，既忠于原经，又加强演绎，真正将，乾坤，刚柔，变化，吉凶之对立统矛盾发展来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
52、韩非文章，使人震惊。论述丝丝入扣，先秦少有人及。以国民性来观照，韩非的论述看起来无懈可击，因为他完全颖悟国人集体无意识的阴暗心理，从而在叙述中每有诛心之论，其偏执恐怖，让人不寒而栗。唯有阉割掉道德廉耻，才能使人民成为行尸走肉，任由君王役使。从这个意义上讲，《韩非子》就是中国帝王的《葵花宝典》：欲树霸功，必先自宫！
53、这本书带有自传体色彩，《钟形罩》讲述的是一位年轻的女士意识到，即使面对生活中的机遇，如果你的心思不在那里，那么就很难保持活力，而这也对步入二十岁的你有所启示。埃斯特经历了人生的失意和精神的极度萎靡，但是她始终为看似设定好的人生抗争。
54、还是不巧你男朋友，女朋友，或者追求目标是苦逼建筑师，爱屋及乌，又或者被逼上梁山？
55、·设计论证(世界这么精妙，肯定有一个设计师。)
56、当释迦牟尼及其弟子后学在印度的荒野中谈论佛法时，与之同时代的中国哲人们，在谈论什么？他们的思想，对此后两千多年的中国有什么深远影响？先秦“诸子百家”时代，是中国思想最为辉煌的顶峰。胡文辉先生戏仿“梁山泊英雄排座次”，写过一本妙趣横生的《现代学林点将录》。无奈先秦诸子虽称“百家”，大多因兵燹、禁书失传，真正产生了“深远影响”的，大约仅十来家。
57、在这个记忆完成了还需要记忆的就是八个卦分别代表什么？这个是首先需要记忆的，即乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
58、TheoriesandManifestoesofContemporaryArchitecture
59、而且它教会我爱情最重要的一课，关于爱是什么，如何去爱别人，以及我曾希望从别人那里收获到的爱，其实都是源于自我。
60、先秦诸子，司马谈分为六家。然六家之中，法家出于儒，名家出于墨，阴阳出于道，实为三足鼎立。道家乃中国文化的灵魂层面，儒家主宰了中国文化的身体层面，墨家为中国文化的头脑层面。韩非言“儒墨”为“显学”；庄子黜“儒墨”，道家实为“隐学”，故先秦诸子少言及道家；道家唯杨朱隐中最显，故孟子力拒杨墨。种种迹象，皆示三分之势。儒家非墨，得庙堂之宠而完胜；法家僻儒，开同门相残之先河。墨家武为墨侠、文为墨辩，不得志于庙堂，纷纷下野。故儒墨之争，国之d争也，儒法之争，d人权争也。道家，江湖自由主义者也。
61、他抛弃了柏拉图的看法，他认为真实的世界就是这个世界，并不存在另一个世界。但同时还有许多我们尚不能理解的东西，整个图景不能仅从生活细节加以把握。
62、近代开始，许多思想家通过理性来论证上帝的存在：
63、在书中时代，一个女人只有在结婚前才有权利继续她的教育和追求职业生涯，不管结果是否导向家庭生活，埃丝特都要为权利战斗，否则就太晚了。
64、推荐八：生活必须读书：“好妈妈比好老师好”
65、利他主义分为不同程度，既可以因为认识到自己对于他人负有义务而道德地行动，从而是利他的；也可以因为将另一个人的利益看得与自己的利益同样重要甚至更重要，从而是利他的。
66、推荐4：艺术家必须阅读《加德纳艺术艺术的历史》一书
67、虽然文丘里(Venturi)的另一本书《向拉斯维加斯学习》更加有名，影响力也更大，但那是本写给从业者的批判文。
68、德洛丽丝遭受过拒绝、蔑视和不信任，这将她推向了极端痛苦的边缘。当大多数女孩在苦恼穿什么样的衣服去学校，选哪个男孩一起参加舞会时，德洛丽丝却面临着更艰难的问题，例如：体重、强奸、虐待的父亲、漂泊的母亲、性混乱、堕胎、不合群以及没有任何归属感。
69、作者并没有让读者在这些迫在眉睫的问题上感到无助，作者展示了如何通过支持这些援助团体来改变海外妇女和女孩的生活，从而为妇女和女孩获得更多的受教育机会，刺激经济增长，为后继的妇女和女孩改善社会生活状况。
70、成长，像死亡一样痛苦。也如同死亡的本质一样，旧的事物消失，新的事物诞生。接受它，直面它。然后，我们就可以活到更高的层级。
71、虽然很小众，但是搬出出版商来其实就很能说明问题：
72、中孚是对称卦，有所节制才能够取信于人。中孚对应的错卦是小过卦，没有诚信自然失信于人，有小过失。在下面是水火既济卦，代表事物完成，因为水在上希望朝下走，火在下希望朝上走，水火自然是完成事业，但是之循环就是周而复始，没有尽头，所以最后接火水未济卦，水火各自分道扬镳，不能成事。
73、1义务道德论(康德称为绝对命令。我们基于我们的意图而不能基于我们的行为的实际后果来判断我们的行为。例如杀人是不对的，就是不对的，暂且不考虑这样做的后果，仅这样的行为本身就是不对的。)
74、推荐书目：杨朱无书，伪书《列子》中有《杨朱》篇，未必可靠，聊胜于无。其言行尚见于《孟子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等。杨伯峻《列子集释》(中华书局)可收。
61