1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》——当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
2、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
3、也就是说，当以自己的价值体系去看待其他许多人的生活方式时，我们是有理由惊讶的；但是，如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也就是你的这个体系能够进入到他的体系，也许就会多了一些谅解。
4、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
5、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
6、三十而立的这个“立”字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。这是中国文化要求的一种学习方式。
7、孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎”、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！”现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的.人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与“乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！
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9、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
10、抗战打响了，中国军队不断败退。这个时候，梁漱溟先生是国民政府最高国防参议会的参议员，他当时在重庆。很多政客们一起喊“要抗战啊”，“一寸江山一寸血”很高亢的口号，但梁漱溟先生他非常关切敌后抗战的真实情境究竟怎么样？为什么我们跟日本一打一触即溃，一溃千里？怎么搞成这样？所以他亲自带了五六个他的弟子深入敌后去。
11、他完全可以在重庆待着，拿着很高的薪俸，然后仅是谈谈应该如何抗战，他没有。他跟我讲，在敌后吃饭住宿格外艰难困苦。有一次吃什么饭呢？是晒干了的红薯的梗子和一些糠。祖父从19岁就吃素，16岁时立志出家，他是从来不讲究饮食的人。但是，他在抗战敌后的日记里也写下了“实在令人难以下咽”来形容。为了搞清敌后情况，免于一败再败，他吃糠咽菜，在敌后屡屡历险。
12、胡适帮助过很多人，而且帮助人从不留名，且不论身份地位，所以，当时很流行一句话，“我的朋友胡适之”。
13、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
14、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
15、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
16、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
17、孔子所说的知天命，是指的什么呢？是人们常说的“命中有时终须有，命中无时莫强求”吗？是一个人到了五十岁，就应该听天由命了吗？
18、——子张问行。子曰：言忠信，行笃敬。——《论语.卫灵公篇》
19、(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
20、在对天命有了透彻的了解，自己的内心有了巨大的定力之后，孔子说，“六十而耳顺”。此时，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。
21、那么，我们如果说谈到生活中的修养，像这样子一路下来，孔子的道可以让颜渊觉得快乐，也可以让每一个人觉得快乐。
22、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》——孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
23、一个人，无论处在哪个位置上，只要心中有大爱，就会有威严。一个领导有威严，是因为他心系百姓，为百姓谋福利；一个企业家有威严，是因为他心系员工，为员工谋发展；一个老师有威严，是因为他心系学生，为学生谋成长。这样的人，大家就会尊敬他、爱戴他，赋予他一种威望。
24、简单归纳为四个字：“威”、“怀”、“辩”、“讷”，这四个字结合到一起，透着儒家积极入世、仁慈博爱、又不过分、不偏激的处事智慧，堪称做人的最高境界。一个人，一辈子能做到这四个字，定能飞黄腾达，非富即贵！
25、敏行的层次非常重要，它是解决与化解的不同。如果停留在三维认知状态，就是在解决问题。如果我们能够进入投影源，那就是化解。只有进入更高的层次才能读懂这道题，所以道理不是道，物理不是物。
26、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》——大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》——聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
28、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
29、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》——没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
30、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。